<p class="ql-block">诗经中的天文与节气</p><p class="ql-block">秋雨</p><p class="ql-block">《诗经》中涉及天文与节气的共有9篇，分别是：《国风·豳风·七月》《小雅·大东》《小雅·十月之交》《国风·鄘风·定之方中》《小雅·渐渐之石》《国风·唐风·绸缪》《国风·唐风·葛生》《国风·召南·小星》《小雅·巷伯》。</p><p class="ql-block">《国风·豳风·七月》中有：</p><p class="ql-block">七月流火，九月授衣。</p><p class="ql-block">夏历七月，大火星初昏时开始从南中天向西南方向下沉，天气开始变冷，到九月就应该分发御寒的冬衣了。</p><p class="ql-block">《小雅·大东》中有：</p><p class="ql-block">维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹(yī)酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。</p><p class="ql-block">注释：汉：天河。监：鉴，照。跂：隅貌。织女：三星组成的星座名，呈三角形。三代时期，织女星位于银河北侧，是北半球的极星，如今织女星位于银河西侧，北半球的夏季，可在天顶附近看到织女星。七襄：七次移位。古人一天分十二时辰，织女星座每一个时辰移动一次。报章：报，复，织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，织不成布帛。睆：明星貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，三代时期在银河南侧，如今在银河东侧，这是因为太阳系相对于银河位置发生了变化。服箱：服，负载；箱，车斗。驾车运载。启明、长庚：金星（太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。施：张。行：行列。箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。斗：南斗星座，位置在箕星之北。挹：舀。翕：引。西柄之揭：揭，举起。南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。形容西方执柄举向东方。</p><p class="ql-block">据说这是东方的诸侯小国谭国一位大夫的作品，在说东西方贫富不均天下不公。诗的前几章用对比手法，写周人生活的富足和东方小国人生活的困苦，道出东方诸侯国人民的怨愤。后几章则用天空星宿的有名无实，来比喻这种不合理的事天上人间都一样。诗人对星空很熟悉，天上有条银河，照人无影空有光。织女分开两脚，一天行进七襄(十二辰，夜间从酉到卯)，虽说整夜忙碌，织布不能成章。牵牛星儿闪闪亮，可是不能拉车。启明星在东方，长庚星在西方(其实均为金星)。翘把儿毕宿张着网，把它安在天路上。南有簸箕星，不能簸谷糠。北有南斗星，不能舀酒桨。南有簸箕星，舌头伸不长。北有南斗星，柄儿朝西方。谈及了银河，织女三星，牵牛三星，启明、长庚(均指金星)，箕四星，斗六星。“维北有斗”不是北斗星，而是南斗星，即二十八宿的斗宿，它在箕星的北边，所以有“南箕北斗”之说。</p><p class="ql-block">《小雅·十月之交》里记载了日食月食：</p><p class="ql-block">十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。</p><p class="ql-block">注释：十月：夏历十月。交：日月交会于晦朔之间。朔月：月朔，初一。日有食：日食，古人认为是乱亡之兆。微：亏。</p><p class="ql-block">翻译：十月初一辛卯日，星空朔月那一天。晴空日蚀昼成夜，异常凶兆人不安。不久惊慌望月蚀，接连日蚀似深渊。</p><p class="ql-block">这是一首低微小官忧国忧民的诗歌。从日食月食自然天象谈人间凶兆，说自然界的沧桑巨变，讲自己的深忧不已，一片可爱的情怀跃然纸上。而且知道日食发生在朔日，月食发生在望日，古人很了不起！但认为日食月食是上天给人类发出的警告，且认为是因为周幽王昏庸所致，这是愚昧时代的产物，是不科学的，用星相推论社会的腐朽文化应剔除。</p><p class="ql-block">《国风·鄘风·定之方中》中有：</p><p class="ql-block">定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。升彼虚矣，以望楚矣。灵雨既零。</p><p class="ql-block">注释：定：北方星宿。楚：楚丘。楚宫：楚丘之宫，楚丘位于黎阳津南，今河南省滑县境内。揆：测度。虚：故城，大丘，墟。灵：善。零：落雨，滴落。</p><p class="ql-block">该诗是在歌颂卫文公。公元前622年，卫文公在黎阳津南的楚丘筑城，该诗写的就是这件事情。这首诗涉及了天文与节气知识，北方定星黄昏位于中天，时值夏历十月，可以营制宫室，故定星又称为营室星。揆之以日就是在动工之前进行圭影测量，以定东西南北，《周脾算经》中记载有这一测量方法。按《月令》，因定星在危、壁两宿之间，所以楚丘筑城时间是在十月、十一月之间，大约小雪前后动工，此时秋收已结束，不影响农耕。升彼虚矣，以望楚矣，就是登高进行形势观察。灵雨既零，是在说宫室修成之后，天降喜雨。那个时候气候温暖，本该降雪，但降的却是雨。夜间放晴，早晨顶着星光，驾车出行，劝农于桑间。忙了一个冬天，奴隶们又要迎接春耕了。</p><p class="ql-block">《小雅·渐渐之石》中有：</p><p class="ql-block">有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。</p><p class="ql-block">注释：烝：众。毕：星名。蹢：兽蹄。滂沱：下大雨的样子。</p><p class="ql-block">这是一首记述军士东征途中劳苦情形的诗歌。诗中的“有豕白蹢，烝涉波矣”是天象，夜半银河中有黑气相连，俗称黑猪渡河，预示着天将要下雨。“月离于毕”也是天象，月儿投入毕星，是一年中雨季的开始。有的著述解释为月亮离开毕宿，会有大雨，这是不对的。按《月令》，初夏日月会于毕。“月离于毕”原本是指气候上的雨季开始，正如箕宿指示风(春)季。一些文献把“箕风毕雨”理解为具有天气预报的意义，其实这是气候学上的意义，是在说雨季和风季的到来。</p><p class="ql-block">《国风·唐风·绸缪》这首诗描写的是新婚之夜新郎内心的表白。忙完了婚庆，已是夜色三星在天，新郎盼着能早进入洞房，与心上人共度良宵。三星：依次出现的三个星座。天上三星排列很多，能依次升起，相差三小时的只有心宿和河鼓。从新婚夜的情况来推测，从天黑到夜深六七个小时，正好是三星由“在天”(天边)、“在隅”(房角，约45度)到“在户”(门前，即南北线上，中天)的情景。用一个星座来解释可通，可以是参宿、心宿、河鼓三个星座中的任何一个，用两个星座来解释也可通，用三个星座依次出现来解释却不通。考虑到婚姻(合男女)是在春天举行，所以应把参宿排除。</p><p class="ql-block">《国风·唐风·葛生》是一首妻子思念亡夫的诗歌。妻子徘徊在亡夫的坟前，看到葛藤、荆棘、野葡萄在坟茔铺张蔓延开来，想着酷热难耐的漫长夏日，寒冷难忍的漫漫冬夜，自己孤苦伶仃、无依无靠，心中充满了无尽的哀伤。虽然那个时候古人还不知道为什么会夏季昼长夜短、冬季昼短夜长，但他们已经知道了这一现象，否则不会用这一现象表现自己的悲哀。</p><p class="ql-block">《小雅·巷伯》中的巷就是宫廷内小路，伯为长者，巷伯是宫内管理小路的小臣。该诗的作者孟子就是这样的一位小臣，这是他自述遭谗而愤怒离宫出走的一首政治讽刺诗。诗中所说的南箕有四颗星，四星连成梯形，像张着大口的簸箕，看来人们很熟悉它，所以骂人也常引用它。古人认为箕星主口舌，又主风，所以用来比喻谮者。</p><p class="ql-block">《国风·召南·小星》这首诗描写的是生活在社会底层的小人物，星光之下夜行奔忙，感叹自己的命运不济，涉及了天文与节气知识。</p><p class="ql-block">其次，还有1篇《大雅·灵台》，这是一首记述姬昌营造灵台，也就是候天台的诗歌。灵台是古代最大的氏族联盟首长观天、议事、祭祀的场所，也是皇家的天文台，用以观测天象，以占卜军国大事吉凶。</p>