<p class="ql-block">二〇二五年七月十一日，法国巴黎，联合国教科文组织第四十七届世界遗产大会，西夏陵正式列入《世界遗产名录》。</p><p class="ql-block">曾几何时，西夏史在中国史学界近乎空白。</p><p class="ql-block">元朝脱脱主持修史时，仅将西夏作为附录分别载入《宋史外国传》《辽史》《金史》，未单独立传。这导致西夏在传统史学体系中始终缺乏主体性，长期被视为僭伪政权，而非中国正统王朝。</p><p class="ql-block">蒙古灭亡西夏时实施系统性摧毁，官方档案几乎湮灭。西夏文在亡国后迅速失传，成为一种死文字，这使后人在面对西夏文时无法解读，加剧了认知断层。</p><p class="ql-block">提到西夏，就要提到黑水城。</p><p class="ql-block"> 黑水城曾是西夏时期的军事重镇、交通枢纽与文化交汇点。该城因河流（额济纳河，古称黑水或弱水）改道渐被废弃，最终被黄沙掩埋。</p><p class="ql-block"> 一九〇八至一九〇九年间，俄国探险家科兹洛夫发现黑水城，通过两次大规模发掘，超两万件西夏文物文献被带回俄国</p> <p class="ql-block">公元1038年，党项人在宁夏这块游牧民族与中原汉人交融之地建立了西夏王朝</p><p class="ql-block">党项族属羌系民族一支，唐朝设羁縻州安置党项部落，其中拓跋氏最大。唐末黄巢起义，党项首领拓跋思恭平叛有功，被封为定难军节度使，赐姓李（这解释了西夏君主为何使用李姓）。</p> <p class="ql-block">奇怪的知识又增加了，桃花石是古代中亚国家对古代中国的称呼</p> <p class="ql-block">石马（复制品）</p><p class="ql-block">原件1977年出土，生动的再现了西夏马的形象</p> <p class="ql-block">鎏金铜牛（复制品）</p><p class="ql-block">原件1977年出土，体现出西夏时期较高的金属铸造工艺水平</p> <p class="ql-block">华夷共祖</p> <p class="ql-block">尊唐仿宋</p> <p class="ql-block">中国历史上第一部少数民族文字刊行的法典</p> <p class="ql-block">西夏年表</p> <p class="ql-block">西夏历代皇帝表</p> <p class="ql-block">褐釉剔刻花四系扁壶（西夏）</p> <p class="ql-block">瓷蒺藜 西夏</p><p class="ql-block">宁夏博物馆</p><p class="ql-block">该器物近圆球状，中空，器表通体有短锥状钉刺，刺状物残损。施浅褐色釉。瓷蒺藜类似铁蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻断人马交通。作战时一旦投向敌区，轻则让对方人仰马翻，重则让敌人死伤无数。觉项人不仅骁勇善战，而且聪明智慧。瓷蒺藜就是党项人在借鉴吸收其他地区兵器的基础上发明的，它是民族之间文化交往交流交融的实证。</p> <p class="ql-block">褐釉剔刻牡丹花纹经瓶 西夏</p><p class="ql-block">宁夏博物馆藏</p><p class="ql-block">宋代皇帝特设讲经制度，定期请大学士、翰林侍读学士、翰林待讲学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。讲经结束后，皇帝会设宴款待当庭讲官及众官员，称为经宴。宴席上用来装酒的瓶子，就是这种小口深腹的“梅瓶”，由于它特殊的使用场所和功用，就把这种瓶子叫做经瓶。</p> <p class="ql-block">发现中国最早的高石英瓷</p> <p class="ql-block">白釉瓜棱罐</p> <p class="ql-block">西夏文佛经</p> <p class="ql-block">西夏文大号字木雕印版</p> <p class="ql-block">西夏文中号字木雕印版</p> <p class="ql-block">刻花折枝牡丹纹金盏</p> <p class="ql-block">刻花折枝牡丹纹金碗</p> <p class="ql-block">金指剔</p> <p class="ql-block">双耳六棱瓶</p> <p class="ql-block">西夏文和汉文的双语字典“番汉合时掌中珠”在俄罗斯的圣彼得堡东方文化研究所。据说是俄罗斯“探险家”1909年在黑水城发现的</p> <p class="ql-block">西夏文字构造</p><p class="ql-block">西夏文从外观看酷似汉字，即采用方块结构，但笔画繁复，左右上下组合，有明确构字规律。值得注意的是，西夏文的书写方向与汉字一致（从上到下，从右到左）。</p> <p class="ql-block">西夏文残碑</p> <p class="ql-block">西夏文寿陵残碑</p> <p class="ql-block">文字互动</p> <p class="ql-block">寒山与拾得是唐代隐僧，合称寒拾，佛教典籍中传为文殊菩萨，普贤菩萨化身</p> <p class="ql-block">鎏金拾得铜造像</p><p class="ql-block">该造像为站姿，青铜实心铸造，通体鎏金。圆面长耳，慈眉善目，含胸腆腹，胖而不臃，身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴褛，，右肩斜挎结绳串联的五个宝葫芦，左侧腰胯下挂一锦爽，右臂自然上举，左臂宽袖下垂，手执笤帚。面容诙谐，逢头憨笑，形象逼真。</p> <p class="ql-block">鎏金寒山铜造像</p><p class="ql-block">该造像为站姿，青铜实心铸造，通体鎏金。通高55厘米，正面宽26厘米侧面宽 21.5厘米。黑发披肩，细眉长目，满脸笑容，身着宽袖紧身袈裟，系腰带，衣衫褴楼，左肩科挎结维串联的五个宝葫芦，有侧腰胯下挂一锦囊，左手捻持一物，用途不详。足踏双层六边形须弥台。面容幽默而诙谐，神态自若，形象逼真，充分表现出寒山和尚不拘小节、放浪形骸的性格特征。</p> <p class="ql-block">彩绘泥塑罗汉头像</p> <p class="ql-block">彩绘泥塑佛头像</p><p class="ql-block">这尊佛头像泥塑中空，头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色“泪痕”，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出目、月、云状纹饰。面部曾经两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件。从佛头的造型风格来看，基本继承了键陀罗时期佛造像的特点，面部圆润饱满，线条大气，富有唐代造像遗风，是西夏吸收继承唐文化的典型物证。佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪，使得佛像更具慈悲之感。</p> <p class="ql-block">彩绘泥塑力士面像</p> <p class="ql-block">彩绘泥塑罗汉像</p> <p class="ql-block">彩绘五女侍木板画（复制品）</p> <p class="ql-block">吴焕宇临摹西夏黑水城壁画《水月观音菩萨》</p><p class="ql-block">现代</p> <p class="ql-block">西夏陵</p> <p class="ql-block">灰陶鸱吻</p> <p class="ql-block">灰陶鸱吻</p> <p class="ql-block">绿釉迦陵频伽</p><p class="ql-block">该器物人首鸟身，头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颊丰腴，眼睑略垂，以阴刻细线，突出眉眼，眼半睁，神态静谧安详，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。</p><p class="ql-block">羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹盘绕于两侧。雕刻细腻，造型优美。“迦陵频伽”为梵语音译，又译为“嫔伽”，意译为“美声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来，作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次。</p> <p class="ql-block">红陶迦陵频伽</p> <p class="ql-block">红陶迦陵频伽</p> <p class="ql-block">绿琉璃屋脊兽</p> <p class="ql-block">绿釉套兽</p> <p class="ql-block">绿釉海狮</p> <p class="ql-block">绿釉摩羯</p> <p class="ql-block">绿釉摩羯</p> <p class="ql-block">石雕力士志文支座（复制品）</p> <p class="ql-block">石狗</p>