浙东南之楠溪江石桅岩、苍坡古村

黄河

　　2026年3月12日早餐后，7点从乐清市响岭头村乘车出发，8点抵达石桅岩景区游览。9点50分离开石桅岩，10点30分抵达苍坡古村游览。

楠溪江风景区位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，是国家AAAA级旅游景区（5A级创建中），属于雁荡山世界地质公园西园区。南距温州市区26公里，东与雁荡山毗邻，西接缙云仙都，北与仙居景区接壤，与温州机场相距47公里。景区总面积671平方公里，分为大楠溪、石桅岩、大若岩、太平岩、岩坦溪、四海山、源头、珍溪八大景区，共有八百多个景点。楠溪江主流长139.8公里，形成三十六湾七十二滩，以火山岩地貌和田园山水风光著称。

景区内火山岩山体垂直节理发育，形成石桅岩（相对高度306米）、百丈瀑（落差124米）、十二峰等独特景观。森林覆盖率达98.3%，有红楠林、绒毛润楠林等典型地带性森林植被群落。沿江分布台湾水青冈、银杏等国家重点保护树种，中上游水质稳定在国家Ⅰ类、Ⅱ类标准。

江滨村落保存宋代以来古建筑群，现存岩头、苍坡、芙蓉、蓬溪等200余座古村落，其中芙蓉村“七星八斗”、苍坡村“文房四宝”布局最具代表性。2025年“五一”假期接待游客80.83万人次，位列全省4A级及以上景区第二。景区推出航空电音嘉年华、森林小火车等新业态，形成“夜游楠溪”品牌和音乐节IP。2025年5月，文化和旅游部暗访抽查中发现竹筏漂流项目存在暴雨天气运行及救生衣安全问题。

　　石桅岩景区，是国家4A级旅游景区，位于浙江省永嘉县境内鹤盛乡下岙村，三面环溪成峡，南距温州市区70km，东距雁荡山大龙湫景区25km，面积86km2。石桅岩景区所在的永嘉属于亚热带季风气候，温暖湿润，四季分明，无霜期长，年温差较小，雨水充沛，热量丰富，十分利于农作物生长。

石桅岩景区兼具雄、奇、险、秀、幽、奥等特点，主要景观有石桅岩、小三峡、水仙洞、麒麟峰、水响岩、菠萝岩等。石桅岩景区的核心景观形似船桅，拔地而起，故名石桅岩。通体皆石，呈浅红色，岩顶如并蒂莲蕾，比肩而耸，此岩有“浙南天柱”“华夏之冠”之誉。 石桅岩周围环拱着9座高度在100~200米的峰峦，它们高低不等，形态各异，如群星托月般，簇拥着这“天之骄子”。石桅岩北边有大片草坪，绿茵如毡。石桅岩南面宽广平静的溪流上有70多米长的石碇步。“小三峡”是石桅岩景区的天然门户，游客需要乘坐当地一种外形酷似蚱蜢的古老的交通工具一一蚱蜢舟摆渡进去。

2025年7月26日，浙江温州永嘉县石桅岩景区在台风天气期间要求员工进行漂流测试。由于雨后水流湍急，一名试漂员工不慎落水身亡。7月29日，景区公众号发布通知称漂流项目因改造提升暂停开放。8月4日，永嘉县相关部门表示，事发时景区尚未正式营业，系在进行测试。目前遇难员工家属正与景区协商善后事宜，事故具体原因仍在调查中。

和平鸽：这块形似和平鸽的巨大岩石高约23米，似有跃跃欲飞之势。是由于熔结凝灰岩中裂隙发育，岩石沿裂隙风化剥落后形成。

寨门

傍峰亭

这块石与崖壁形成了天然的石门,仔邻察相的崖壁, 你会发现与崖壁上的缺口正好吻合, 是由地质作用在火山岩中形成了平直的节理裂隙 ,后经风化崩塌而形成的。

此处似熊

灵鸳峰两座并列的山峰，像一只振翅欲飞的灵鹫，故名。这是雁荡山大规模火山活动形成的火山岩受到断裂切割和长年的风化侵蚀，周边的岩石脱落而形成的美景。

　　崩塌体：溪中的这块巨石，棱角分明，河水无法将其搬运，很可能就是从周边的崖壁上滚落下来的，分明的棱角是崩塌体的鲜明特征。而河床中的卵石，由于河流将他们长距离搬运，在水流中翻滚磨蚀得圆润光滑。

武士岩：在远处的绝壁上，有两处凹槽， 与整个山体组成了眼窝和头部，像一个戴着头盔的古代武士。凹槽部分是岩石受差异风化影响，风化掉了相对脆弱的岩石而形成的。

石生树：生长在岩石表面的植物，根系深入岩石裂缝之中，随着根系的不断发育使裂隙扩大，进而破坏岩石，直至崩裂，这种风化现象在地质学上被称为“根劈作用是典型的生物风化作用。

此峰似沙僧

红军哨卡：此处为山体垮塌下来的巨石架空而形成的洞穴，传说当年红军战士曾在此设卡放哨，故名。

仙人造田：岩石表面纹路纵横交错，形似田埂，故民间称之为“仙人造田”。火山喷发形成的熔结凝灰岩成分不均抗风化能力存在差异，抗风化能力弱的凹陷处成了“田”，反之凸出处成了“埂”。

　　孔雀峰：此处孤立尖锐的石柱，远远望去与右侧的山体共同组成了孔雀的形象，故名。 它是一处规模较小的柱峰，是岩石受断裂切割，周边的岩石破碎脱落而残留下来的。

　　苍坡古村位于浙江省温州市永嘉县岩头镇。村落始建于五代后周显德二年（955年），为李氏宗族聚居地。南宋淳熙五年（1178年）由国师李时日重新规划，以“文房四宝”象征布局：笔街直指笔架山，五石条为墨，莲池作砚，方正村域为纸，形成全国罕见的耕读文化空间载体。1991年被列为浙江省历史文化保护区。现存寨墙、路道、祠庙及古柏等宋代遗存，完整保留了南宋村落规划原貌。

村落核心建筑苍坡溪门为全木构宋代建筑，以无钉榫卯工艺建造；望兄亭与方巷村送弟阁隔田相望，承载李氏兄弟典故；仁济庙供奉周处，兼具水利与教化功能，辟为楠溪江民俗馆；李氏大宗祠为宗族礼教中心，水月堂纪念抗辽族人。村内保留三试阶、进士坦等科举文化符号，卵石围墙与古井水系展现楠溪江流域生态智慧。近年通过“年味苍坡”等活动活化古村，结合宋韵主题推出民俗展演与新业态，2024年春节游客达4.76万人次。该村已入选全国乡村旅游重点村名单，并于2024年被认定为浙江省金3A级景区村庄。

苍坡溪门

千年宋莊

吴邦国题

李氏宗祠

苍坡文化礼堂

　　李氏大宗祠是苍坡最大的建筑,是全村的礼教中心，也是宗族聚会和庆典的地方。自一世祖李岑建村至今，已历45世，历史上直接从苍坡分迁出去的村落达100多个，人口近20万。每逢重大节庆，李氏后人代表纷纷返回寻根祭祖。

前言

苍坡，原名苍墩，避宋光宗赵讳而改名。地处楠溪江中游苍山主峰东南的田野之中，面积9.44公顷，东西340米，南北300米，人口2524人。1991年，列为浙江省级历史文化保护区。

五代后周显德二年(955）， 李氏始祖李岑自灵山埭上析居建宅居住以来，家学源远流长。南宋永嘉学派著名学者宋傅、郑伯熊、薛季宣、陈傅良、戴侗等人都是李氏学友，集永嘉事功学说之大成者叶适童蒙之年在此师从李伯钩求学。

李氏族人营造宋庄苍坡的历史脉络清晰。八世祖李邗（霞溪)构筑园林水池堂室，池塘之西称肖堂，池塘之东称水月堂。九世祖李嵩夫妇营造务实园,建堤拦水，种树植花，亭台池沼相映成趣，形成一方胜景。其子伯钓题堂匾“种德”以训后人。其曾孙义问筑圃于西街之南,建娱堂、龟台，有亭日：撷蔬好景。义崇筑圃于苍墩祖墓前，西北接娱堂，名日：云居园。元代，义崇孙李从逊营别馆于苍墩祖墓前之西，日：广润，以此养老;侄孙李宙逊筑亭馆于宅左，有清泉一眼，题“东老余乐”等匾额。明中叶，李松、李术修建多条石街，捐入大宗祠为众所用。村中道路以环状鼓盘巷为中心，向四方呈环状扩展，经寨墙的八道门通往村外。以笔街为横轴，以水月街为纵轴，把大宗祠、仁济庙、太阴宫、水月堂等祭祀建筑、公共园林与住宅区划分为不同的区域。古村总体格局以文房四宝为意象，不愧为楠溪江古村落群中的明珠。1992年5月正式向游客开放。

楠溪江古村落综述

楠溪江古名瓯水，东晋南渡以来，向为中原士族择地安居之桃花源，有中国山水诗摇篮之称。晚唐五代移民之后裔聚族而居，至南宋文风鼎盛，温州进士1147人，遥领两浙榜首，占全国二十分之一。其中永嘉县进士526人，同京城临安府相当。状元、榜眼、祭酒、司业、尚书、宰执等教坛、政界领军人物接踵而起。鹤阳谢氏诗书传家，接续乌衣巷风流。永嘉学派、永嘉四灵诗派、永嘉杂剧（温州南戏）在中国哲学史、文学史、戏曲史上写下光辉的一页。永嘉学者注重经史制度研究，特别是对《礼》的研究，并在朝野间传播建筑法式和礼仪文化。福佑为程门弟子鲍若雨故乡，狮溪为二刘隐居地，表山为南宋中兴学者郑伯熊故里，杏岙为诸儒宗师戴溪家园，溪口为文字学家戴侗家乡。枫林为温州府同知守备衙门驻地,芙蓉为抗元英烈陈虞之故园。苍坡务实园为南宋临安达官显贵府邸园林之摹本，岩头丽水湖为都江堰之缩影。花坦明宅鳞次栉比，宋明文献丰富,互相印证。明清楠溪偏居一隅，科名衰落,而花坦朱氏、岩头金氏、表山郑氏、鹤阳谢氏和枫林徐氏等中游古村镇，仍有少数进士涌现。楠溪江中游古村落沿袭唐宋建筑工艺，朴素而大方，充满耕读气息，大多沿着一条中轴线布局三进两天井，横向构设隐蔽的小院落作为私塾弦诵地。在明清徽派建筑强势影响地带，形成楠溪江耕读古村落的孤岛现象。历史文化村落屿北、球头、暨家寨、茶园坑、林坑等分布于楠溪江上游，融入山水美景，别有一番雅致风味，三百里楠溪江诗情画意,八百年古村落唐风宋韵。

苍坡古村，建置于五代后周。古村以文房四宝为规划标志，以笔街为横轴，以水月大街为纵轴,把大宗为中心的礼制建筑公共园林与住宅群区分明显。村中街巷呈八卦形，以方形环状的鼓盘巷为中心，向四方开设八条路，经寨墙的八道门通往村外开宽的田园、古村以完整的寨墙，经典的古建筑，优雅的乡村公共园林，成为楠溪江古村落群中的明珠。

李氏大宗

苍坡是李氏聚族而居的村落。五代时，李岑为避闽国王曦战乱，从福建长县（今霞浦县)赤岸到楠溪灵山埭周家教书。后周显德二年（955建宅于苍墩。李氏后裔繁衍较快，不断外迁发展，苍披李氏已传42代发展同宗村落80余个，10余万人。宗祠承担祭祖、议事、办学功能，与宗谱、众业构成宗族社会的三大要素。明初，战争平息，十六祖李颉倡导建造宗祠。正统五年（1440年），李氏族众建造大宗祠，族中显达纷纷资助公益事业。

十七世祖李崧将大宗祠前私有石街三道捐入本祠，十八世祖方巷月房派下李术以北畔私有石街一道捐入祠众， 永为大众管业。万历（1573~1620）间,港头李宅豪户李鸣岗在苍坡李氏大宗祠西北建立和事局，俗称官厅，接受官府委托，在此调解楠溪江流域宗族之间纠纷。

祭祖活动起源

祭祖敬宗收族，慎终追远，向为儒家传统。儒家经典三礼”规定祭祀仪式甚详。唐宋间，朝廷允许高级官吏家族建造家庙。庶民没有家庙，祭祀仪式只在牖下进行。明朝朱熹《家礼》在永嘉望族推行，家庙广泛建立，祠祭活动盛行。1950年后曾一度停止。1978年后，祭祖活动日渐风行。

祭祀仪式：

大宗祠内中堂置香案、设香炉、烛台等贡器，主殿香案东侧设贡桌三张,陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；西南侧设小贡桌，放香炉、鞭炮等。乐队、乐工设南墙位置。

祭祖程序：

一、 赞礼先生、礼宾进入岗位，做好祭祖准备，负责组织整个祭祖活动。

二、禁祖者恭临堂前，选一名代表为主祭人，带领全体陪祭人员列队进入祭祖。

三、祭祖典礼开始，全体肃立（祭祖人员向前跨半步，脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。

苍坡人物

苍坡李氏始祖李岑入迁以来,以教书为业，重视教育弟子读书出仕。文房四宝的规划格局,书塾、宗祠等建筑的遗存，或是奖掖读书之祖训族规,无不显示其耕读文化之深厚，向学仕进之重视。宋朝苍坡李氏科名发达，共有36人进取不同科目，有博学宏词科1人，文科进士6人 武科进士2人，杂选8人，乡贡进士（举人）7人。《赤岸迁居苍坡大宗老雁行》,第一世起至三十世循序递进：元光和厚敬,慈振启哲明。正礼孟开全，会景同绍光。裕后繁系茂，孝友宽荣庆。”清康熙五十一年岁在王辰（1712），苍坡二十六世岁进士候选训导士楠重纂雁行，第一世至四十二世:长溪肇造慎江来，奕叶承恩百孟开。全会景同洪永温,良恭俭让孝友宽。荣庆发祥千载远；纯仁厚德精华选。今根据《光绪永嘉县志》和《李氏宗谱》编制苍坡李氏人物表。

第三十三世李大鹏荣膺中国工程院院士

戏楼

苍坡李氏源流

苍坡李氏来源于福建长溪（今霞浦一带），在五代时期为躲避战乱迁至浙江永嘉（今温州永嘉县）定居。‌‌

迁徙来源与时间

‌ 迁出地‌：李氏远祖自‌福建长溪‌（今霞浦）迁出。‌‌

‌ 迁入时间与原因‌：于‌五代末季‌（约10世纪）为‌避世乱‌或‌避闽乱‌而北迁。‌‌

‌ 始迁祖‌：始祖为‌李岑‌（字商岚，号苍墩），他先迁至永嘉灵山，后被周家招为女婿，随后在现今苍坡村位置建宅定居。‌‌

定居与发展

‌ 村落建立‌：苍坡村始建于五代，具体年份有公元909年或后周显德二年（955年）等记载，原名“苍墩”，后为避宋光宗讳改称“苍坡”。‌‌

‌ 家族繁衍‌：李氏在此聚族而居，经千余年发展，成为永嘉地区重要的李氏支派，已传42代，同宗村落众多。‌‌‌

‌ 文化兴盛‌：南宋淳熙五年（1178年），九世祖李嵩邀请国师李时日按“文房四宝”理念重建村落，形成了独特的耕读文化氛围。‌‌

历史影响

‌ 名门望族‌：苍坡李氏历史上人才辈出，多有出任郡守、转运使及登科第者，被誉为“簪缨鹊起、甲第蝉联”的名门望族。‌‌

‌ 与永嘉学派渊源‌：该家族与‌永嘉学派‌关系密切。学派集大成者叶适童年曾师从苍坡人李伯钧，李氏家学为永嘉学派提供了重要的文化支点。‌‌‌

结束语

苍坡古村以其瑰奇的古代村落规划、经典建筑遗存与淳朴的民风。街巷里传出的书声墨韵与四周的田园山色。至今仍是人们向往的生存状态,是我国耕读文化的代表作。1986年6月，北京大学地理系谢凝高等人调查苍坡古村的人文景观资源,开始编制楠溪江风景名胜区总体规划。1989年11月清华大学建筑学院陈志华教授等人进村考察研究乡土建筑。1992年5月，在楠溪古村落群中率先向游客开放，受到各界好评。2010年以来，为了更好地为游客服务,又对古村进行了几次修整，挖掘本村历史文化,充实大宗祠展示内容。在此,让我们对已往的农耕文明作一次体验式的回溯，对我们曾经存在，仍然存在的崇高理想作一次朝圣。

村落以笔架山为地标，按“文房四宝”来布局。直指笔架山的东西走向的中心街，为“笔”，东、西两池为“砚”，双池边靠近笔街的地方各放置一大条石，为“墨”，方正的村落如同一张田字格的“纸”。

蕙风轩

　　蕙风轩：原是苍坡李氏第三房的香堂，2012年改为“蕙风轩”，是上海女画家夏蕙瑛数十年艺术历程和代表作品的展示厅。

翰墨耕耘

官厅

官厅：明万历十年（1582年），太学生李明光带头捐资，建了一座房子，作为调解苍坡、方巷、港头三地李氏宗族纠纷的场所，其性质与衙门里的公堂类似，于是村民称之为“官厅”。2013年经过修缮，辟为农村改革展示馆，展示永嘉敢为人先的改革精神。

包产到户第一县

包产到户的源头在永嘉，在温州。没有1956年的包产到户就设有1978年的家庭联产承包责任制,这经验非常但得我们去总结。

前言

永嘉，取“水长而美”之意，已延续1800多年的历史。自家以来，经世致用是每一位永嘉人天然使命，在时代巨变的洪流之中，以士之担当，开历史之先声。1956年5月， 以时任中共永嘉县委书记李桂茂、县委常委李云河、县委农工部干部戴天为主,在燎原农业社进行包产到户武验，比安徽凤阳小岗村“大包干”早了22年，成就永嘉“包产到户第一县”美誉， 被称为“中国农村改革的源头” 其事件被编入《中国共产党历史》第二卷。

时逢中国共产党成立100周年， 也是永嘉包产到户改革65周年。 中共永嘉县委在戴洁天的儿子陈坚的大力支持下，修缮永嘉农村改革展馆，记录时代巨变中经济变革的印记，在历史的进程中展望宏阔的未来。

探索试点

1954年起，永嘉的干部群众针对农业合作化过程中存在的问题，开展小段包工、个人专管地段责任制等农业生产责任制的探索。1956年5月，在县委常委李云河的提议下，县委书记李桂茂召开县委常委会研究决定，以戴洁天为组长的县委工作组进驻燎原社，大胆开展包产到户生产管理责任制试点。

全面推广

经过2个多月的试点，包产到户制度设计基本成熟，在燎原社全面推行。1956年9月，已经担任县委副书记的李云河等主持召开全县发展多种经营大会（高级社社长千人大会）,部署在全县区乡进行包产到户多点试验。此后，包产到户快速发展。

错误批判

1956年11月，《浙南大众报》发表题为《不能采取倒退的做法》的评论，从而在全国范围引发了对包产到户的广泛论争。1957年3月，省委指示：包产到户是方向、道路的错误，全县开始“纠包”。随着整风运动和反右派斗争的开展，永嘉包产到户受到错误批判。

发展风波

此后,包产到户在永嘉“屡禁不止”，实践形式不断创新。1979年后，永嘉在山区逐步推行以包产到户、包干到户（即大包干）为主要内容的“双包责任制。1982年1月中央批转《全国农村工作会议纪要》作为中央1号文件下发，包产到户等农业生产责任制以联产承包责任制的形式被确定下来。

昭雪正名

十一届三中全会后，随着拨乱反正的全面开展，受到错误处理的包产到户当事人逐步得到平反昭雪， 包产到户事件 也得到正名。1998年8月，国务院农村发展研究中心原主任杜润生为永嘉题词:包产到户第一县。

结束语

“多识前言往行,谓蓄德。”“以义和利，不以义抑利。”经历改革开放和经济社会建设的大潮，永嘉学派和新时代温州人精神血脉不断丰富、完善。立足迈向全面建设社会主义现代化国家新征程,我们继承和发扬“义利并举、敢为人先”的精神，在实施乡村振兴战略的浪潮中，以史为鉴、守正创新，开拓进取、奋发有为，加快构筑“五城三地一新区”格局，全力争创社会主义现代化先行县，奋力续写新时代永嘉的华彩篇章。

登银巷

明朝万历年间，在修建这条小巷时，需要挖一条水沟，但东边的李明光和西边的李朝阳都不肯将水沟挖在自己这边。于是，两人决定比富，谁家银子少就把水沟挖在谁家一边。结果，李明光输了，水沟挖在了东边。从这传说来分析，似应叫做“斗银巷”。

一笑轩

山水怡情

乡村邮局

三退巷

因这里有一座三退屋而得名。值得注意的是，温州方言中的“三退屋即是“三进屋”。“三退屋”属于豪宅，主人非富即贵。

时光杂货铺

德泽长留

苍坡第一代祖坟

义学祠

义学祠

清嘉庆十三年(1808年），为纪念南宋吉州府学教授李源、永嘉学派集大成者叶适，村民李昌日率族人建“义学祠”。 童年时的叶适（永嘉学派成就者)，曾拜苍坡人李水伯钧为师，与李伯钧的长子李源一起读书。现在这里是“永嘉学派”的展示馆。

学思攸德

义学祠,位于苍祠之北。清嘉庆十三(1813）， 李昌日（1781）为纪念宋代吉州教授李源和永嘉学派集大成者叶适在苍坡修学之事，率领族人创建义学祠， 弘扬先人德行，激励后学成材。永嘉学派，是南宋学派之一。 因为它产生于当时两浙东路的温州，永嘉为温州附郭县,所以称为永嘉学派， 在南宋思想界具有举足轻重的地位和影响。当时， 朱熹的理学、陆九渊的心学盛行全国，其末流空谈义理、 不务实际, 而永嘉学派则注重事功， “教人就事上理会”，提倡实地考察事物，接触了解实际情况，提高思想水平和办事能力，达到挽救国家危机巩固南宋统治的目标。这在当时具有积极而进步的意义。

楠溪江风景优美，是孕育永嘉学派事功学说的一块沃土。八百年前,叶适随同父母迁居苍墩（后改名苍坡）师从李伯钓学习， 以师子李源为友。李伯钓勤心学问，以种德训诚后人，被宋傅、郑伯熊、郑伯英、 薛季宣、陈傅良等学者引为亲友。他为童年叶适提供优质的启蒙教育和良好的师友网络，使之转益多师， 成为永嘉学派集大成者。后来，叶适和学友蔡幼学（郑伯英女婿)收李源之子义方、义问、义崇为门徒，悉心指导，提升了苍坡李氏家族的教育文化水平。此后,义问子梦震、义崇婿戴侗皆中进士，戴侗嫁女内侄李从逊，学者联姻，延续李氏家学持久而不衰。前人种德，后人思学。

登斯堂,想见其人。

水月堂

又名吉洲园。北宋末年，八世祖李锦溪奉命抗辽。出征前，他割下自己的胡须送回家乡，以表明为国赴难的必死之心。战死后，他的弟弟李霞溪营坟埋须，并建“水月堂”以示纪念。始建于北宋崇宁三年(1124年）， 现存建筑为清代咸丰三年（1853年）重修。

望兄亭

始建于南宋淳熙七年（1180)，供奉周凯。周凯,西晋横阳(今平阳）人，在西晋泰熙元年(290)至永康元年（300）十年间，由于温州沿海平原一带海潮洪水泛滥成灾，民不聊生，他“白于邑长，随其地形，凿壅塞而疏之，遂使三江（瓯江、飞云江、鳌江)东注于海水性既顺，其士作义”捍患御灾，惠利万民，修建了温州历史上第一条海塘塘河。因治理水患有功，死后被封为“平水圣王”遂立庙祭祀。

仁济庙

始建于南宋淳熙七年（1180)，供奉周凯。周凯,西晋横阳(今平阳）人，在西晋泰熙元年(290)至永康元年（300）十年间，由于温州沿海平原一带海潮洪水泛滥成灾，民不聊生，他“白于邑长，随其地形，凿壅塞而疏之，遂使三江（瓯江、飞云江、鳌江)东注于海水性既顺，其士作义”捍患御灾，惠利万民，修建了温州历史上第一条海塘塘河。因治理水患有功，死后被封为“平水圣王”遂立庙祭祀。

柏树：840年