元代名医朱丹溪故里

髙山朝聖者

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美篇号：3121537

赤岸镇，静卧浙江义乌南陲，如一方青黛砚台铺展于金衢盆地边缘。东接东阳画水之灵秀，南望永康唐先、象珠之苍茫，西南连武义茭道之幽邃，西衔金东澧浦、孝顺之温润，北通佛堂之繁华——距义乌城区仅十八公里，却自守一方山水清音。全镇总面积149.98平方千米，2019年末户籍人口四万零四百六十一人。唐武德四年属华川县，千年文脉绵延不绝；1987年撤公社设镇，古邑新生。截至2020年6月，辖1个社区、42个行政村，而其中最负盛名者，非丹溪故里东朱莫属。

中华养生丹溪文化园，巍然坐落于赤岸东朱村，始建于1992年，以元代“金元四大家”之一朱丹溪墓为核心，既是省级重点文物保护单位，亦为中医药文化养生旅游示范基地——此处非止一方陵园，实为千年医魂栖居之地，是赤岸作为“元代名医朱丹溪故里”的精神原点与文化高地。

园内丹溪纪念馆肃穆凝神，文化馆翰墨流芳，麒麟坛瑞气氤氲；陈敏章先生亲题“一代宗医”石碑，如金石掷地，声震云霄。梦回丹溪3D影院光影流转，恍若穿越七百年医道长河；丹溪养生讲堂弦歌不辍，传续“养正祛邪”之训。赵朴初、沙孟海等名家书画逾二百件错落陈列，中医之理、文化之韵、休闲之趣于此浑然交融，无声诉说一位赤岸之子如何以仁心仁术，泽被华夏、远播东瀛。

园区以“正道、孝道、医道、寿道”丹溪四道为魂，尽展江南园林之婉约风致：粉墙黛瓦映碧水，曲径回廊绕药香。百草园依四气五味、升降浮沉分色布植，紫苏青黛、黄芩赭石、白术苍术……步步皆医影，处处见仁心；药膳厅氤氲着梨膏糖的甘润、丹溪酒的醇厚；二期国医馆蓄势待建，志在擎起国家5A级景区之旗，让丹溪故里，真正成为中华养生文明的朝圣之地。

赤岸镇以丹溪文化为墨，绘就新时代医养融合新图景：“丹溪健康专线”如一条银线，串起镇域医、养、食、游资源；丹溪酒承古法而焕新生，梨膏糖融药性而沁甘甜——这些根植故土的养生食养产品，既是舌尖上的乡愁，更是丹溪“养阴扶正”思想在当代的鲜活回响。

此处湖光潋滟，小桥流水，粉墙黛瓦间，仿佛仍回荡着丹溪先生抚脉问诊的轻语。亭台碑廊静默伫立，寄敬仰于无声；入口东南，青石牌坊巍然耸立，如一道时空之门；穿坊入径，春香桥影横波，鹤望轩风生竹韵，爱仙亭翼然临水，仙井古迹幽深沁凉——百草园依药性分色布植，紫白青黄间，步步皆医影，处处见仁心，恍若步入一部立体《本草衍义》，一册行走的《格致余论》。

朱丹溪（1281—1358），名震亨，字彦修，生于义乌赤岸蒲墟。南朝时此地已更名赤岸，至丹溪卓然成家、名动天下，乡人感其德泽，遂以“丹溪”名村，尊称“丹溪先生”——故里之名，非因山川形胜，实因一人风骨，而熠熠生辉。

丹溪祖环、父元，母戚氏，家风淳厚，尤重孝道；堂曾祖朱杓精研医术，著《卫生普济方》，德义为先；堂祖父叔麒宋进士出身，晚年悬壶济世，仁术暖乡——家学如春雨，润物无声；医脉似清流，源远流长。赤岸丹溪故里，非仅地理坐标，更是千年医德薪火相传的精神原乡。

至元十八年（1281）十一月廿八，丹溪生于赤岸。幼而颖悟，日诵千言，如春笋破土，根基早立；稚龄已见胸襟气象，似山间初升之朝日，清朗而不可掩。

元贞元年（1295），父病卒，丹溪与二弟尚在垂髫。家业倾颓，全赖慈母戚氏一肩担起，含辛茹苦，教子以方。那灯下缝补的身影、田埂送饭的足迹、病榻前不眠的守候，皆化为丹溪一生刚毅仁厚的底色——故里之重，不在屋宇之高，而在母爱之深、家风之厚。

弱冠之年，丹溪任双林乡里正，刚直不阿，拒苛税、护乡民，声望日隆。官府闻其名而惮其凛然风骨，乡人仰其德而感其赤子之心——赤岸故里，既育医者仁心，亦养士者风骨。

三十岁，母病沉疴，众医束手。丹溪抚母病榻，仰天长叹：“不为良相，便为良医。”遂焚香誓志，苦研《素问》，缺疑存信，通其可通。五载寒暑，既愈亲疾，更奠医业根基——故里之魂，正在此一念决绝、一志不移。

三十六岁，负笈东阳，师从理学大家许谦，四载登堂入室；以理融医，开医理互证之先河。四十岁始专攻医学，两年即愈师久疴，医名初显——赤岸故里走出的，不仅是一位医者，更是一位贯通天人、熔铸理医的哲人。

延祐元年（1314）科举重启，丹溪两试不第。然志不坠青云，反悟“德泽远播，莫如济人”。师许谦病中勉励：“医者，仁术也，上可疗君亲之疾，下可救贫贱之厄。”丹溪遂断仕途，一心岐黄——故里之光，不在功名之显，而在择善之坚、济世之诚。

有志何须年少？四十执医，心无旁骛；四十二岁，愈许谦沉疴，医道精进，声动乡里。赤岸故里，见证了一位大医如何以中年之志、毕生之力，将一方水土的仁厚，升华为济世苍生的伟力。

泰定二年（1325），四十五岁的丹溪渡钱塘、赴吴中、转宛陵、抵建业，遍访名医未遇；闻杭城罗知悌术精学邃，即冒暑兼程，千里叩门——赤岸故里走出的，不是踽踽独行的求学者，而是怀抱苍生、踏破铁鞋的问道者。

罗知悌承刘完素之学，兼采张子和、李东垣之长，授丹溪以理法，导之以临证。一年半间，丹溪彻悟“阴易乏，阳易亢，攻宜审，正宜护”，滋阴学派由此奠基。师殁，亲葬杭城；归里行医，数载之间，“声誉顿著”——故里之荣，正在此学成反哺、叶落归根的赤子深情。

六十七岁著《格致余论》，立“阳常有余，阴常不足”之纲，倡“滋阴降火”之则；继撰《局方发挥》《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。

在人体生理方面，朱震亨重视阴血，认为阴精难成而易亏，提出著名的“阳有余阴不足论”；在病因病机方面，朱震亨重视湿热，相火，特撰“相火论”，指出正常相火虽为人身动气，但若因物欲妄动，则可成为贼邪；在治疗上，朱震亨注重滋阴、养血、清热，互对滥用温补和盲目攻邪。

朱丹溪提出了“相火论”，“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的证治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼（即戴思恭）诸人，均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。

朱震亨的坟墓在赤岸镇东行四公里的东朱村，面对八面青山。其坟曾几经修葺，香火不绝，表达了后人的深切怀念。