寻爱情圣地——普救寺

孤帆远影

摄影：孤帆远影（四川）器材：索尼-7CR美篇号：903694 　　2月24日（正月初八）与孩子们继续自驾游，上午离开山西运城市区，来到位于运城所辖永济市蒲州镇西厢村的普救寺游览。不来不知，看了该寺简介方知名著《西厢记》的故事发生地就在此处，可谓“天下寺庙不谈情，唯有永济普救寺。” 图为普救寺外景。 　　普救寺，建在永济（县级市）蒲州镇西厢村峨嵋岭塬头上。塬，特指黄土高原的顶端或边缘，多见于陕甘宁晋等西北地区方言。该寺院坐北朝南，依塬而建，南北长450米，东西宽300米，占地面积13万平方米，是国家4A级旅游景区，为第八批全国重点文物保护单位。 　　资料介绍，普救寺始建于隋唐，距今已有1000多年历史，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策，僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示绝不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戮一人。从此西永清院便更名为普救寺。 　　《两厢记》是中国古典文学中的不朽名著，更是元杂剧的巅峰之作，是戏曲史上的一座丰碑。它由元代剧作家王实甫创作，全名《崔莺莺待月西厢记》，讲述了书生张生与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下冲破封建礼教束缚，终成眷属的爱情故事。作品不仅文辞优美，极具诗意，更鲜明的提出了“愿普天下有情的都成了眷属”这一进步的爱情理想，具有强烈的反封建色彩。 　　《西厢记》在文学地位上与《红楼梦》并称为中国文学史上的“双璧”，也是公认的“中国古典四大名剧”之首。它不仅在中国家喻户晓，还被翻译成多种语言流传海外，甚至被评价为“在全欧洲也找不到多少像这样完美的剧本”。 　　明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂、僧舍、阁楼、塔坊，全部毁圮。明朝嘉靖四十二年，普救寺包括莺莺塔，才得以重新修复。清末，该寺院已经破败。至1949年时，普救寺只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。图为普救寺景区正门。 　　1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。莺莺塔四周回廊围绕，峨嵋岭塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上。1990年，普救寺景区对外开放。图为普救寺入口，此图有张女子的脸，是崔莺莺吗？拍照时印象没有人闯入镜头嘛！ 　　登塬的台阶挺陡峭，寺院现建有木栈步道方便游客通行。 　　登阶而上，迎面是座大钟楼。此钟楼为1986年重建，现悬大钟铸于1994年，由浙江瑞安铸造，重达4吨，生铁材质，钟腹有《普救寺重铸钟楼大钟记》铭文。原宋宣和甲辰年（1124年）铁钟毁于战争。 　　《西厢记》的故事情节是，唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生（字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生爱慕之情。张生为了追求莺莺，便不去京师，在寺中借厢住下。… 　　张生的住所西轩与莺莺所住的西厢邻近。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魂，不见月中人？” 莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。” 经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。… 图为莺莺塔。 　　翌日，在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默的相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。” 张生挺身而出，写信给白马将军杜阙，杜阙救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。… 　　不料，崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴。莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一封信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。… 　　深夜，莺莺来到张生书斋，与张生定了终身。此事被崔夫人察觉，她怒气冲天，拷问红娘，红娘据理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽然答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。… 图为修塔时留下的碑记。… 　　张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而，崔夫人侄子郑恒造谣说，张生已做了魏尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，戳穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理，有情人终成眷属。 　　《西厢记》中穷苦书生和相国小姐历经阻挠终成眷属的故事，在今天也许见怪不怪，但在“父母之命，媒妁之言”的元代，却是冲破封建礼教，走在了时代前沿的勇敢之举。而作为中国历史名剧《西厢记》故事的发生地——普救寺，也因此被视为爱情圣地。 　　莺莺塔，是一座古朴典雅的方形密檐式砖塔，原名舍利塔，因《西厢记》里张生与崔莺莺的故事就发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。据寺内现存的碑刻记载，莺莺塔是明嘉靖四十三年重修的。1991年5月在修葺莺莺塔时，从刹穴（天宫）内出土的铜佛像和捐献记载印证，此塔确系明代嘉庆年间重修的。莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35米，塔上壁用砖叠涩出檐13层，塔身高40米（还有一数据塔高36.76米）。其外观与西安大、小雁塔如出一辙。 　　据资料，普救寺建筑有奇特的回音。在莺莺塔周围击石，能够听到“咯哇”“咯哇”类似巨蛙的鸣叫，这些前人未知的新的声学效应，是1986年普救寺修复工程开工之后，人们在莺莺塔周围不断发现的。有兴趣的朋友可去游普救寺时试验一下。 　　大雄宝殿供奉着三尊石佛，这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高3.9米，均是八十年代修复普救寺时，在塔后33米处的地下出土的。 　　扼要介绍一下普救寺景区建筑物，其建筑大致分布在三条轴线上。西轴线上建有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，后为花园；中轴线上建有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上建有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。 　　添建的四合院——梨花深院、西厢书斋、拜月台更是引人遐思，若能牵手意中有情之人来此一游，岂不是快哉、快哉！ 　　寺院的后花园 　　赐福堂 　　门前廊置放着六十年代婚礼及礼物图片 　　七十年代婚礼及礼物图片 　　八十年代婚礼及礼物图片 　　九十年代婚礼及礼物图片 　　在普救寺终于看到“南墙”了… 　　“撞南墙”源自传统建筑与俗语，指“固执己见，不碰壁不回头”，书面记载首见清代小说，并不是出自《西厢记》。古代房屋多坐北朝南，大门内正对面设影壁（也称照壁），即“南墙”，需绕行进入内院，直走必撞墙，成为”碰壁”、“撞南墙”的具象比喻。清代西周生《醒世姻缘传》第八十回：“你就撞倒南墙吧”，是较早书面用例。日常俗语“不撞南墙不回头”，比喻不遇挫折不回头、不变通的固执己见之人！ 　　《西厢记》电影放映厅，小广场摆放着复制的黄河铁牛。 　　当日多云，游人不少。游览了普救寺，让人想起日本著名作家渡边淳一谈爱情小说创作体会时所言，他认为“人类社会几千年来迅猛发展，但是有一种东西是完全没有进步的，这就是人与人之间的爱。自然科学是一种前赴后继的东西，是在前人的基础上提出更先进的东西，有一个继承的过程。… 但是在爱情的世界里，它不可能做到前赴后继，它不像自然科学，是可以积累的。… 比如说我活到这个年龄，我对爱应该有一种领悟，但是我死了以后，我的儿子是不可能将我的领悟作为他进一步开发自己爱情世界的基础的，他还是要从青春期开始，从躁动期开始，直到成熟。”…… 非常认同这一观点。 　　如今将介绍男女处对象的牵线人称之“红娘”，就是源于《西厢记》中崔莺莺的侍女红娘。 　　禅院中的仿古建筑应是添建的… 　　藏经阁 　　罗汉堂 　　十王堂 　　天王殿 　　大肚能容，容天下难容之事 　　开口便笑，笑世间可笑之人 　　菩萨洞为1949年普救寺仅存建筑之一 　　后记：《西厢记》早有耳闻，略知故事情节，但没读过此剧本和章回小说。得承认孤陋寡闻，一直以为《西厢记》的故事发生在江浙一带，未料到确实发生在地处北方偏僻一隅的山西永济。印象深刻的是，在求知欲旺盛的年龄遇上了“史无前例的文化大革命”，家中可读的书籍读过几遍，求在造纸厂当临时工的同学悄悄的从纸浆车间“偷”书，他送给我时如获至宝的连夜读，并收藏起来。现在老了，书籍和纸媒体已不愿再看了，《西厢记》摆在案头也不愿去翻它。… 游览拍摄于2026/02/24 图文编辑于2026/03/11 谢谢朋友们欣赏与关注！