高士隐者-11-陶弘景

胡国良

陶弘景

南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家 陶弘景（456年—536年），字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵（今江苏省南京市）人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。

南朝士族出身。10岁读《神仙传》，有养生之志，15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年(488)，在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年(492)，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。撰成《真灵位业图》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。他还整理《神农本草经》，增收魏晋间名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种(原书已佚，现在仅存敦煌残卷)。其著作很多，除上面提到的以外，还有《真诰》《登真隐诀》《养性延命录》《集金丹黄白方》《药总诀》《华阳陶隐居集》等。能书善画，通琴棋医术。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》《山居图》《瘗鹤铭》等。

创立茅山宗

陶弘景是上清派的重要承传人。他游历山水，搜访道经，在茅山正式为上清道士期间，为了弘扬上清经法，撰作了大量的道书，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》。该书对上清经的传授历史作了系统的叙述，对上清经的来源、出世作了种种神化的描写。由于陶弘景在茅山期间主要传授上清经法，并对上清经法的弘扬作了不少工作，加上他本人的名气很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以从他开始，茅山实际上成了上清派的中心。再加上继陶弘景之后的茅山历代传人，大都是较有学问和名气的上清道士，所以茅山一直保持着它在上清派中的中心地位。这样，从陶弘景开始，茅山实际上代表了上清派，于是人们便将这之后的上清派径称为茅山宗，并以陶弘景为茅山宗的创始人。茅山派自陶弘景开创以后，历经隋、唐，直至两宋，人才辈出，在道教诸派别中一直占居重要地位。

陶弘景还编订了道教的神仙谱系，他编订的第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》，包括天神，地祇、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。

医药学家

陶弘景是我国本草学发展史上早期贡献最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草书由于失效年代久远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便。陶弘景担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食分类（原书已佚，现在敦煌发现残卷），成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

炼丹家

陶弘景曾长期从事炼丹实验，梁武帝送其黄金、朱砂、曾青、雄黄等原料，让其炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识，例如﹕汞可与某些金属形成汞齐，汞齐可以镀物。陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法:“先时有人得一种物，其色理与朴硝大同小异，朏朏（fěi或kū）如握雪不冰。强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸，如朴硝，云是真消石也。”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载，是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。

山中宰相

齐永明十年（492），陶弘景上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出，但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。天监三年（504），梁武帝遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用；天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之；天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”，且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。陶弘景隐居茅山达45年之久，享年81岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。关于茅山，孟浩然有诗云：宿扬子津寄润州长山刘隐士 所思在建业（一作梦寐），欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星（一作隐），星（一作风）霜劳（一作徒）夜吟。（于右任书法）

主要著作

据统计，陶弘景全部作品达七八十种，惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《太玄真一本际经·道性品》《真灵位业图》《登真隐诀》《本草经集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》，以及《天文星算》《帝代年历》《华阳陶隐居集》等。

陶弘景作为南朝医药学家、炼丹家和道教学者，其生平记载中包含多个生动有趣的轶事，反映了他不拘一格的性格与跨学科的探索精神。

1. ‌幼年效法先贤，草木灰练字‌

五岁时，陶弘景在院子里用芦荻秆蘸草木灰练字，将《礼记》抄写成“天书”。奶娘抱怨灰中掺鸡粪，他却笑道：“伏羲画卦用树枝，我写字用芦荻，效法先贤。”此举被私塾先生称为“行为艺术”，展现了他早年不拘常理的奇思妙想。 ‌

捭阖小子

2. ‌解剖草药与星象图实验‌

在齐高帝宫中任职时，陶弘景常在宴席间解剖草药，或在竹简背面画星象图。有次皇宫闹鼠患，他用《周易》推演出“子时东南角撒雄黄”的灭鼠方案，令太医院老御医惊叹：“把占卜玩成科学实验！”此行为被同僚讥讽为“叛逆公务员”。

3. ‌“蜾蠃偷子”真相大揭秘‌

陶弘景二十岁时发现《诗经》中“蜾蠃负子”记载的矛盾，怀疑蜾蠃偷取螟蛉幼虫实为储备粮。他连续观察七日，最终证明蜾蠃是将幼虫作为食物，而非变为自己后代。此事被称作“打假先锋”，他当场摔《诗经》称：“圣贤也会骗人！”

4. ‌樵夫“打脸”事件与养生转向‌

隐居茅山后，陶弘景见樵夫满头大汗跳入山泉解暑，急呼“寒邪入体要生病”，但樵夫次日仍健步如飞。陶弘景大悟，认为民间防病健身之术胜于医药，遂将药篓丢入山谷，开始专注养生研究，撰写了《养性延命录》，收录了华佗五禽戏等内容。

5. ‌炼丹炉旁的化学实验‌

在丹房中，陶弘景发现紫色火焰时记录为“钾盐显灵”，成为世界上最早的钾盐火焰分析法记录。他还发明“水银镀金术”，用汞齐为铜像贴金箔，弟子惊叹：“师父这是要炼金还是美容？”此跨界探索体现了他对自然现象的敏锐观察。

6. ‌“水墨表情包”与云朵外交‌

梁武帝萧衍多次邀请他出山，陶弘景回赠水墨画：一幅散养青山牛，一幅金笼囚禁牛。皇帝秒懂其意，却故意回信称“笼中牛食精粮”，陶弘景则反驳：“君不见御膳房待宰牛，锦衣玉食亦刀俎！”他还通过弟子伪装采药人，将治国建议写在丝帛中送入宫中，被太监调侃：“药方里怎有‘轻徭薄赋’？”

7、陶弘景最广为流传的三首诗

1、‌《诏问山中何所有赋诗以答》‌、‌《答谢中书书》‌和‌《寒夜怨》‌。‌‌‌

‌诏问山中何所有赋诗以答‌

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。‌‌‌

‌ 此诗是陶弘景回答梁武帝萧衍诏问所作，以“白云”喻隐逸之志，语言简淡而意境深远，是其最具代表性的作品。‌‌‌

2、‌答谢中书书‌

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（一说晖）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

被誉为山水小品名篇，常被收录于文学选本。‌‌‌ ‌特点‌：通过对自然景色的细腻描绘，表达了对山林生活的向往与赞美。

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3、‌寒夜怨‌

夜云生，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情。

空山霜满高烟平，铅华沉照帐孤明。

寒月微，寒风紧，愁心绝，愁泪尽。

情人不胜怨，思来谁能忍？

按：《陶隐居集》中此诗题作《寒夜愁》。 “夜鸿”指夜空中的鸿雁，常象征离别与思念。“凄切”形容声音凄凉、切心。“铅华”指烛光，形容光线的沉重与微弱。“愁心绝”形容愁苦已到极点。“情人不胜怨”指情人之间的怨恨难以承受。 这是一首杂言体诗，情感哀婉，在文学史上常被视作词体起源的例证之一。‌‌‌