西南地方砚拾零（43）“鲤鱼跃龙门”紫石砚

汪海

名称：“鲤鱼跃龙门”紫石砚
年代：晚清民国时期
产地：云南石屏县
规格：14.2 x5.6 x1.3厘米
说明：此为石屏紫石砚典型砚式，整体呈长方形，砚身修长规整，线条刚劲中透着温润，是滇南文人常用的便携砚式。
　　砚背平整，光素。砚面分上下两区：下区为宽阔砚堂，石质细腻坚润，色呈淡紫，发墨利而不滑，蓄墨持久；上区为浅池，以减地浮雕技法刻绘“鲤鱼跃龙门”纹样，鲤鱼摆尾昂首，鳞片清晰，周围衬以水波纹与卷草纹，构图饱满，刀工朴拙有力，既保留了滇南石雕的粗犷质感，又不失文人砚的雅致意趣。
　　石屏自古为滇南文化重镇，明清时期科举兴盛，文人辈出，紫石砚正是这一文化繁荣的物质载体。“鲤鱼跃龙门”题材也正是这一时代背景的生动写照——既寄托了士人“朝为田舍郎，暮登天子堂”的仕途理想，也暗含了滇南学子不甘僻远、奋发向学的精神追求。

紫石砚，又称石屏紫石砚，马肝砚，建水砚。因明代石屏知州余秉清有诗《碧山鸲砚》，又有碧山鸲砚之称。
石屏县隶属云南省东南部的红河哈尼族彝族自治州，东与建水接壤，南与红河县隔江相望。制砚的紫石出城西南10公里钟秀山。因山上盛产紫石，可用以制砚，所以当地人称砚瓦山，是紫石砚材主要坑口所在。另砚山背后出墨石，亦可制砚。大概就是后人所称建水砚。砚瓦山西南五公里，有玉屏山，也出砚石，也有砚瓦山之称。

紫石砚是我们所见最早见于文献记载的云南地方名砚。明代李贤《大明—统志》：“钟秀山，在石屏州南二十五里。中有紫石，可采为砚。其西北有宝山，如圆珠。”（明天順五年[1461]李贤《大明—统志》）。清乾隆四十五年[1780]管学宣纂修《石屏州志》记录有明正德年间的石屏知州余秉清诗《碧山鸲砚》：“南山美产胜端溪，磨琢功成世所稀。曾说昔年廉介士，行装未肯一持归。”由此推断，石屏砚瓦山生产紫石砚的历史应不晚于明代中期。
清乾隆隆四十五年[1780]吕缵先纂修《续石屏州志》有屏阳十二景，其中第六景就是“碧山鸲砚”：“地方名产。石屏城南砚瓦山产紫石，形如马肝，不柔不刚，颇发墨，可作砚材。旧时石屏紫石与大理点苍石、武定狮山石共称‘滇中三石’。州人曾于此山中采石作砚。”

　　　石屏是西南边陲一“蕞尔小县”，就地理区位而言，偏僻而荒蛮。然而明、清、民国以来巍然崛起，将“文献名邦”“经济名邦”揽入怀中。明代近6000人的一个小县，发展到清朝的时候，便出现了九十余个进士、六百余个举人文献名邦。值得一提的是，在云南千百年的历史上，只出现过一个状元，他也是中国文化史上唯一的一位从旧科举制度变成现代高等学府教授的文化名人——袁嘉谷。这人就是石屏人。
砚文化是汉字书写的标识，可以说是中原传统文化的一个重要载体、标志物。所以砚文化的传播，也是中原文化传播的一个重要标志物。这在西南地方砚的地域分布和兴起时间上表现的尤为明显。
　　明洪武十四年（公元1381年）八月，明朝开国皇帝朱元璋派傅友德为征南将军，带着永昌侯蓝玉、平西侯沐英两位副将军，统领三十万大军浩浩荡荡进军云南，消灭了元朝的残余势力之后，于洪武十五年在云南设立了都统指挥司和云南布政使司。后来沐英留滇屯田，江南籍大量汉民迁入，带来了丰厚的汉文化，一时间，士喜向原，石屏人文蔚起，明清以来，称誉滇中，明军的进入与留守，使一大批军中文官留在石屏本土安家，在日常处理军务和书信中，多使用砚台毛笔书写，既然砚瓦山上盛产紫石，是制砚良材，于是因地制宜开采使用是在情理之中了。历史上石屏官员的交流、科举的兴盛也都是明朝以后的事。这对石屏紫石砚的开发及砚文化传播都有着重要影响。

　　

　　如今，紫石砚生产工艺现列为石屏县“非物质文化遗产”名录，傣族青年、项目代表性传承人阿珵焜（阿少雄）将紫石砚生产传承创新，并在县城开有紫石砚店铺作坊，供人观赏购买，延续着这种地方砚的薪火。