周松炎‖三千年青史收壶内 九万里黄河入袖中

轻纱绕梦

作者简介

周松炎，年轻从军，执教军校，1988年转业税岗,直至退休。现在老年大学学习，爱好诗词、骑行、涂鸦、拍照。自觉无成，但觉快乐。

三千年青史收壶内，九万里黄河入袖中

周松炎

——当我反复品读田兴隆先生的《三门峡赋》与《白天鹅赋》时，这两句忽然跳出，成为理解其辞赋气象的最佳注脚。

前者写历史之厚重，后者写地理之宏阔，合而观之，恰可概括这两篇力作的精神气魄：将三千年华夏文明收于笔底壶中，将九万里黄河奔流纳入辞赋袖里。今以此为题，为先生两赋作荐。

一、收三千年青史于壶中

《三门峡赋》以598言，写尽一座城的千年沧桑。其笔法之妙，在于“收”字——不是堆砌史实，而是熔铸成壶，容人细品。

你看他写仰韶：“陶片犹温，尚存先民掌纹”；写虢国：“车马已杳，犹闻编钟回响”。一个“温”字，让七千年前的先民掌温穿透时空；一个“杳”字，让西周虢君的仪仗从历史深处走来。这种笔力，非深谙历史者不能为。

更难得的是，先生善于在方寸之间，容纳多重时空：

“召公甘棠，一树荫庇三千载”——甘棠一树，召公一人，与三千年德政传承，同时收于七字之中。

“杨震却金，四知照亮百代心”——四知堂一方，杨震一人，与百代清官品格，同时纳于一韵之内。

这便是“收壶”之妙：历史不再是线性的时间流逝，而是立体的空间呈现。读者站在三门峡，透过先生的辞赋，如同把玩一尊文明之壶——轻轻倾倒，便有仰韶的水、周秦的土、汉唐的火、宋元的釉，一一流出，温润如玉，沉实如鼎。

二、纳九万里黄河入袖中

《白天鹅赋》以936言，专咏黄河湿地生态之变。其境界之高，在于“入袖”二字——不是被动写景，而是主动纳山河于胸怀。

先生写黄河昔日之浊：“曾见浊浪排空，矿尘蔽日，黑水流淌，赤地裸露。”四组意象，如斧劈刀削，让人触目惊心。

写今日之清：“千顷澄碧，万羽蹁跹，蒹葭苍苍，白鹭翩翩。”四幅画面，如水墨长卷，让人心旷神怡。

而最动人心魄处，在于写天鹅归来：“静若处子，卧雪眠云；动若云飞，乘风破雾。群游有序，长幼相随；双栖不渝，死生同赴。”

此处不仅写天鹅之态，更写生态之变、人心之归。天鹅为何归来？因为“退耕还湿，让黄河自由呼吸；关矿植绿，给青山疗伤补釉”。这便是“入袖”的真义——不是人征服自然，而是人与自然和谐共生，将九万里黄河温柔地纳入守护的袖中。

正如先生所叹：“昔者老子著书，需青牛出关；今者吾辈赋诗，可手指轻动。昔者杜甫投宿，有老妇哭诉；今者游人至此，听天鹅吟诵。”古今对比之间，生态文明建设的成就，已悄然融入每一个韵脚。

三、熔铸古今的辞赋家

田兴隆先生何许人也？沪上辞赋名家，深耕此道数十载。其可贵处，在于打通古今的创作理念——

严守格律而不泥古。两赋皆依《词林正韵》，遵马蹄格（仄平平仄交替），平仄铿锵，朗朗上口。却又能将“高铁穿云”“电商联网”“铝箔薄处”等现代意象化入其中，不显突兀，反增新意。

精于考据而不炫学。每赋后附详赡注释，考辨“虢州澄泥砚”的窑火传承、“地坑院”的建筑智慧，却从不掉书袋，始终服务于情感表达。

关怀现实而不说教。写天鹅归来，不空喊保护口号，而是以“儿童描摹，欲画其神；摄者守候，欲得其真”的细节，让人自然感受到生态之美、和谐之趣。

先生自言：“以辞赋为舟，渡古今之界。”观此两赋，诚哉斯言。他以三门峡为舟，载我们穿越三千年；以白天鹅为帆，引我们航向九万里。其辞赋之路，正是中流击楫、乘风破浪的黄河精神之写照。

结束语

三千年青史，九万里黄河。

这青史，是仰韶的陶片、虢国的编钟、函谷的关隘、甘棠的树影，被先生一一收于壶中，斟出满纸芬芳。

这黄河，是禹王的斧痕、砥柱的浪花、大坝的平湖、天鹅的羽翼，被先生一一纳于袖里，抖落万里清音。

读田兴隆先生的《三门峡赋》与《白天鹅赋》，如同同时把玩一尊文明之壶、展开一卷生态之袖。壶中乾坤大，袖里日月长。

转发此篇，让我们在铿锵古韵中，听见三千年文明的回响；在翩翩雪羽间，看见九万里河山的清朗。



　　

又一壶佳酿

李祥胜

品读周松炎局长对田兴隆先生两篇赋文的赏析，确如饮一盏陈年佳酿，初闻清香，细品则余韵悠长。有几点感受，愿与诸君分享：

其一、识见之精准

周先生以“三千年青史收壶内，九万里黄河入袖中”破题，可谓一眼看穿田赋精髓。将《三门峡赋》的史学厚度喻为“收壶”，将《白天鹅赋》的生态襟怀喻为“入袖”，这不仅是修辞上的巧思，更是对田兴隆创作意图的深度洞察。周先生看到了别人或许能看到却未必能说出的东西: 田赋最动人处，正在于将宏大时空凝于方寸之间的功力。

其二、品读之细腻

文中对具体句子的赏析，足见周先生的文本细读功夫：“陶片犹温，尚存先民掌纹”，他捕捉到一个“温”字，便让七千年的时光有了温度；“召公甘棠，一树荫庇三千载”，他看出七字之中容纳了“甘棠一树、召公一人、三千年德政传承”三重时空。

这种品读不是泛泛而谈，而是贴着文字走，让读者跟着他的目光，看见辞赋肌理中的精微处。所谓“识者之言”，正在于此。

其三、境界之提升

周先生不仅解赋，更在解赋中升华出一种文化观察者的视野。他论田兴隆“以辞赋为舟，渡古今之界”，论其赋作“将三千年华夏文明收于笔底壶中，将九万里黄河奔流纳入辞赋袖里”，这些评语本身已具辞赋之美，堪称“以赋心解赋”。

更重要的是，他让我们看到：田兴隆的可贵，不仅在于格律的精严、考据的详赡，更在于打通古今的胸襟，能让“高铁穿云”与“仰韶陶片”同处一赋而不违，能让“退耕还湿”与“老子著书”相映成趣。这种识见，已超越单纯的文学批评，进入文化传承与创新的思考。

其四、文笔之相映

周松炎的文字本身亦富辞采：“轻轻倾倒，便有仰韶的水、周秦的土、汉唐的火、宋元的釉，一一流出”，这样的句子，本身就是对田赋的致敬与呼应。读周评田赋，如同听两位高士对谈，一人赋诗，一人品诗，相得益彰。

掩卷沉思，周松炎先生此评，让人既识田赋之妙，亦见评者之识。诚如文末所言：“壶中乾坤大，袖里日月长”，这既是田兴隆辞赋的境界，也是周松炎品读的格局。



三门峡赋

田兴隆

夫河水自天，雄关凭骋。势扼晋秦，声摇冈岭。劈三门则雷斧横飞，束九曲而云涛统领。然则斧凿痕，天开境。昔者星槎探斗，空传禹迹之苔生；今朝诗客振衣，漫卷风襟之霞冷。若其登台骋望，但见烟波与万古同苍；倚石听澜，俄惊日月共长风相迸。至乃砥柱巍然，独排澜浪而被尊，兀自嶙峋而受敬。噫！信乎地设雄奇，岂是人间闲咏？

溯夫青史一区之拱北，苍烟万里以图南。燧火仰韶，幻星芒于陶片；兵车虢国，蛰寒光于祭龛。函谷云屯，漫紫气而萦故垒；召棠荫蔚，布清风以送远帆。至若杨震却金，夜月独明肝胆；达摩面壁，松风不动禅庵。骚客曾栖，剩石壕村头泪落；将军安在？唯箭括岭上星含。惹得河声壮，岳色酣。往事已交归雁，幽怀尽逐逝川。唯余残堞萧然，暗随波影之澹澹；遥对晴峦寂历，空数荻花之毿毿。洵是人文渊薮，智勇灵源，何止千年可堪？

至若民情朴茂，物候温暾。地窨院深，闲语漫交鸡舍；果林香郁，酡颜偷酿霞樽。石砚涵青，透牖墨香而引燕；劳歌动野，穿云土韵以招鹍。便教风梳垄，日抱檐。雪翅舒波，划破琉璃之镜；金涛卷陌，铺开翡翠之村。况复峡谷飞舟，犁开素练；松亭把盏，钓起赪鳞。夜市则星雨摇灯，幻作银河之倾泻；晨炊则纱烟笼鏊，融将汉月之吞昏。真个是：人间活色之生香，欢颜叟妪，俱在崤函闾阍。

观夫新纪宏开，厥功峻飒。坝先镇鳄，勋著禹书；桥若垂虹，势连云峡。裁冰铝箔，光摇银汉之晶；凝蜜果霜，香透丰殷之匣。碧梧栖凤，生态复其本真；紫陌驰虹，旅怀因而欣洽。更喜腾蛟智谷，程序演新；且看翔鹜电商，物流争甲。已是电纵横，网交洽。曩企通衢而碍险隘，遥瞩八方；今传捷报而数名区，大兴百业。睹穿梭之高铁，倏然雁过近丘；眺嬉水之天鹅，宛尔鹤栖远塔。壮哉！黄河万里，三门砥也中流；赤县千秋，九曲晏然大劫。（依《词林正韵》遵马蹄格用“咏、三、门、峡”为韵，共598言）



白天鹅赋

田兴隆

序：城蕴深情，谱之成曲；河多精魄，凝则为鹅。三门峡市，昔以神工挥禹斧，今因鹤俸作瑶京。行行白羽南翔，如赴崤山之约；岁岁青眸北望，竟成函谷之盟。余观其形神备矣，今古融之，遂以“白天鹅赋”为韵，作四章以述其胜概焉。

若夫兹追本末初源，则现玄黄混色！忆曩时地耸三门，浪崩千尺。浊流翻滚，长悬黎庶之忧；矿辙纵横，漫掩山川之碧。秦砖周鼎，徒罩昏霾；尘霭煤烟，欲遮云翮。彼时纵有探幽客，安得观，霜翎映雪魄？

洎乎时运转环，宏图另辟。乃退耕圩，还湿地。疏浚沟渠，养涵林泽。于是浊者自清，枯者重液。蒹葭十里，复生于古戍之滨；星月一川，尽藉于湖光之色。尔乃朔风起乎俄罗斯邦，云阵发于贝加尔壁。遂负耿耿精魂，越茫茫沙碛。一朝翩至，若瑶台纷堕之玉英；终岁栖迟，似银潢倒注之琼液。其皦皦者，非独羽毛之素也。实乃天地澄明之心，烟云流转之白。

至若尽睹憨真之态，则知造化之全焉。其静也，若处子，若云鬟。浮清波而颈曲，恍临明镜以勾描；依浅渚而羽闲，似借暖沙以醉眠。或埋首于翅间，团雪球之寂寂；或理妆于漪上，凌潋滟之田田。

其动也，则生气象，动河川。忽振云衣，直上扶摇之路；乍鸣晴昊，响传空阔之渊。双翼舒张，划破冬云似剪；同俦和答，唤醒春水如弦。时而逐浪嬉游，划开素练；忽尔巡城翔翥，点缀寒烟。远而望之，点点风帆，误认云中之仙舸；迫而察之，行行篆籀，原书天幕之奇篇。昔者倘邀赋滕阁之子安，叹惊寒雁阵；还约书兰亭之书圣，列戏水鹅班。焉能不掷笔而惘然？盖此非徒鸟禽之乐，实乃浩气所钟之地，清风长聚之天。

复观其伦常之趣，足令尘襟荡波乎！彼其侣也，终身不渝可，四序总随和。交颈摩挲，寒汀则共温霜雪；引吭浩渺，晴昊则同醉绮罗。彼其群也，巡游有序，列阵多歌。长者导乎前路，幼者缀乎中阿。遇粮则呼食，逢泽则安窠。

至若哺雏于荻汀，柔躯琐琐；教飞于柳岸，倦影傞傞。由是苍龙坝边，临屏犹款款；青龙湖上，对镜亦呵呵。画者敛襟，自惭乎形秽；诗人搁笔，徒羡矣清哦。偶观憨态，更添笑涡：急理霜翎，淡淡然似理环佩；偷窥鱼阵，眈眈尔如动干戈。如此修之浑朴，舞也婆娑。乃是山川真气所化、黄河九曲所养之真性灵鹅。

慨夫！夫羽族寻常，竟成化育灵区之具耶？曩时矿产之声，今日城名之路。称也矿尘消，鹄翅举。非人力之能为，实天工之能驭。观夫红衣志士，暑寒巡护于汀洲；黄口童蒙，翰墨描摹于绢素。快门迭响，岂唯摄影？已留形胜于瞬间，网络纷传，非止炫奇，更树风标于广布。

然则天鹅故道，熙然接四海之宾；古虢荒台，寂矣隐千秋之祚。嗟矣经行迁客，徒言鞍马之辛劳；惊乎络绎游人，惯睹云程之安驻。若询兴替之枢机，则曰：澄波绿野，方为无价之资；雪羽霜翎，自是有生之赂。城中百姓，悉赞其往来而圣洁，若赴蓬岛之期；已秀其高下而翩跹，铭作上林之赋。嗟乎！余草此芜词，岂为炫雕章之趣？已证得斯禽斯土，幽契逾金兰；证此古此今，谐和若韶濩。（依《词林正韵》，遵马蹄格用“白、天、鹅、赋”为韵，共936言）



图片拍摄及制作:易海燕