师傅引进门，修行在个人——北京佛教寺院大观

老刘

北京主要佛教寺院分布图

潭柘寺(门头沟潭柘寺镇)

“先有潭柘寺，后有北京城”的说法

‌历史依据‌：潭柘寺是佛教传入北京地区后修建最早的寺庙，始建于西晋永嘉元年（公元307年），初名“嘉福寺”。而北京城（指元大都及之后的北京）的兴建时间晚于该寺。‌‌

‌演变过程‌：该说法最初为“先有潭柘，后有幽州”（幽州为北京古称），后在清末《燕京岁时记》等记载中演变为“先有潭柘，后有北京”。‌‌‌

相传明代重臣姚广孝（黑衣宰相）曾隐居潭柘寺，并在设计紫禁城时借鉴了寺院的布局（如中轴线设计），故宫太和殿仿照了潭柘寺大雄宝殿，故宫房间数（9999间半）亦源于潭柘寺（999间半）。‌‌‌

‌另有传说将北京城的建立与刘伯温镇锁恶龙、修建潭柘寺相联系，从而衍生出此说法。‌‌‌

潭柘寺铜锅

潭柘寺内原有三口不同型号的铜锅。其中最大的一口是熬粥锅，其余两口较小，一是用做炒菜、熬菜，一是用做蒸馒头、米饭。现在寺内只有炒菜、熬菜用的大铜锅了，此锅锅沿直径2米，深1.3米，放在天王殿右侧的灶台上。

今天单说古刹熬粥用的大铜锅。因为，这口锅有“加僧不加米、漏沙不漏米”之神奇；还有‘火烧潭柘寺，水淹北京城’之民谚。

为什么‘加僧不加米’哪？其实，原因很简单。因为，此锅太大了，它的直径4米，深2米，壁厚0.2米，是炒菜锅的近2倍。熬一锅粥要煮12斗小米，由七八个和尚烧火，要用数担干柴，温火熬上十几个小时，可供全寺的僧人吃一天（当时寺院僧人很多，在册的就有3600名，不算没有在册的）。即使是临时来上十几个云游僧人和居士，也无需再另熬粥，只需往粥里加些水就可以了，因为锅太大了，加些水粥也不会显得稀。只是在向锅中加水时一般人是看不到的，因为锅台上面建有暗引水槽，将后山的龙泉溪水顺地下的引水槽一直引进了厨房大铜锅。石槽上有闸板，不用水时可以把石槽闸住，水改道而流入山涧了。

那为什么又‘漏沙不漏米’哪？因为，这口大铜锅的设计特别，在锅的底部有一个凹陷处，其形状如同一口小锅，名叫‘容砂坠’。从里面看，因为锅大，‘容砂坠’很不显眼，引不起人们的重视；从外面看，容砂坠呈凸起状，使平圆的锅底变尖，从而起到了分火的作用，所以又叫‘分火锥’。煮粥时，火焰通过分火锥烧向锅的四壁，烧开了锅里的水后，水和米就从四周沿着锅壁向上翻腾，再从中间下沉，这时米中的砂粒，因为比米重就沉入了容砂坠中，而米则较轻，又沿着锅壁上浮，这样经过了数次的循环往复，米中的砂粒就全部沉入了容砂坠中，所以粥里也就不再有砂子了。

此锅是潭柘寺镇寺“四宝之一”（潭柘‘四宝’是画祖、自油柱、石鱼和大铜锅）。僧人用完饭后，要用梯子下去，才能完成清洗任务。

大家想，当时寺院的上下水系统是多么的科学、简便、实用、卫生！犹如现代的自来水一般，充分显示出了古代建筑师们的高超的设计水平和建造建筑技能。

‘火烧潭柘寺，水淹北京城’民谚又是怎么一回儿事呢？安放大铜锅的灶坑上方刻有“潭柘寺”三个大字。据说，当年寺内的老方丈因寺内经常发生火灾，因而就把‘潭柘寺’刻在了这块石匾上，镶嵌在此。目的是为时刻提醒每日里来这里用斋的僧人、居士和烧火的僧人小心用火，防止火灾；另一层意义就是潭柘寺整天在火里烧，以毒攻毒，再发生火灾就不怕了；还有一层意义是‘潭柘寺’整天被火烧着，火越烧越旺。与此相对，在北京城内地安门桥下，也有一块石碑上刻有“北京城”三个字，因“北京城”三个字整天泡在水里，所以“北京成”就不怕被水淹了；还有就是说北京城海拔较低，要时刻提醒人们注意防止水灾。其实，这块小石碑实际上是北京城的水位标尺，平时三个字可以露出水面以上，这条水道与后海相连，如果“北京城”三个字全淹没进了水里，就证明后海的水位已经升到了警戒线，北京城有发生水灾的危险了。

“火烧潭柘寺，水淹北京城”谚语还有另一个版本的说法。话说刘伯温建北京城时，把作恶多端的恶龙活捉后，镇压在了一座桥下。恶龙问刘伯温：“什么时候放了我?”刘伯温回答：“等这座桥旧了。”说罢，刘伯温就提笔在桥上写下了“北新桥”三个字，恶龙一看，这桥永远是“新的”，自己永世不得翻身了，便扬言道“你是个人，能活多少年?待你死后，我一定要‘火烧潭柘寺，水淹北京城’”。刘伯温一听赶快在潭柘寺里的大灶门上亲手写上了‘潭柘寺’这三个字。又在“北新桥”下面刻上了“北京城”这三个字。若干年后当恶龙“火烧潭柘寺，水淹北京城”时，因刘伯温早有防备，恶龙“火烧潭柘寺”时就烧在了潭柘寺的大灶里了，“水淹北京城”时洪水只淹到了“北新桥”桥下面刻着的“北京城”那三个字。

传说毕竟是传说，但是先人们的防火、防洪的意识和愿望是值得我们后人汲取和重视的。人类要生存、要生活就得补充营养，增加食物和热量，就得离不开火、电、气等燃料，所以防止火灾就显得非常重要了，特别是寺院这类以木材为主要建筑材料的古建筑物更是如此。

猗玕亭及曲水流觞、金镶玉竹

潭柘寺二乔玉兰

千年古柏

帝王树、配王树(银杏)

金刚延寿塔

戒台寺(门头沟区永定镇)

戒台寺‌，始建于隋代，以拥有全国最大的佛教戒坛而闻名，建筑以辽代风格为主。

九龙松

戒台寺山门殿

莲界香林

云居寺

云居寺，位于北京市房山区大石窝镇水头村，始建于隋末唐初，毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅残存一对石狮和一座孤塔，于20世纪80年代重建。

云居寺占地面积约为74亩，建筑依山势而建，全部建筑分为南、中、北三路，主要殿宇全部集中建在中轴线上。中路建筑共有六进殿宇，自山门起有毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿、大悲殿及藏经阁和说法堂等。每座主殿的两侧都建有配殿及配房。南路主体建筑有祖师殿和地藏殿。北路主体建筑仅有千佛殿一座，其余均为行宫或寺院用房。行宫共三组，每组均自成一个四合式建筑群体，院内有甬道连通各个建筑。

1961年3月4日，云居寺内的房山云居寺塔及石经被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

云居寺石经

铁瓦寺(房山河北镇政府)

铁瓦寺，始建于明正德十年（1515年），因正殿顶满铺铁瓦而得名。

永安寺(石景山八大处一处，未开放区域)

长安寺位于‌北京市石景山区八大处公园外，是“西山八大处”中的‌第一处‌，素有“翠微第一刹”之称。

‌原名‌：善应寺

‌始建时间‌：明弘治十七年（1504年）

‌改称长安寺‌：清顺治十六年（1659年）和康熙十年（1671年）两次重修后，由礼部尚书龚鼎孳主持修缮并更名‌‌。

‌建筑格局‌：两进四合院，坐西朝东，红墙环绕，布局严谨对称。中轴线上依次为山门殿（供关羽）、大雄宝殿（释迦殿）、大士殿（观音殿）‌‌。

寺内曾有明代铜钟、铜磬；

两株传为元代所植的白皮松，树龄逾600年，被称为“松树大仙”；

塑像风格独特：佛像“凭几而坐”，罗汉“穿崖踏海”，模仿明代画家吴伟壁画风格‌‌。

‌历史变迁‌：

“文革”期间佛像、法器被毁；

1980年对两殿进行修缮；

此后长期未完全对公众开放，近年虽有修复，但‌尚未全面开放‌‌‌。

灵光寺(石景山八大处二处)

灵光寺，位于北京西山余脉翠微山东麓，是一座1200多年历史的佛家古刹，是中外佛教徒朝拜的中心之一，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，是北京的游览胜地和佛教活动场所，由中国佛教协会派僧人管理。

福禄寿喜财运

香界寺(石景山八大处六处)

香界寺，始建于唐乾元初年（758年），初名平坡大觉寺，历经宋、元、明、清多次重修，明洪熙元年（1425年）改称大圆通寺，清康熙十七年（1678年）更名为圣感寺，乾隆十三年（1748年）定名香界寺并沿用至今。

香界寺里的古松树和敬佛碑

证果寺(石景山八大处第八处)

证果寺，始建于隋仁寿年间（601—604年，一说唐天宝年间），初名“史陀林”，是八大处现存最古老的寺院。寺院坐北朝南，坐落于卢师山腰，山门石额镌“古刹证果寺”为明英宗御笔。

现存明成化六年（1470年）铸造的铜钟及树龄600余年的古黄连木，寺门外有青龙潭。寺内秘魔崖为天然石英砂岩景观，存有真武洞及佛道融合造像。

曲径通幽处，禅房花木深

证果寺山门的小镜子

证果寺里的摩崖石刻

法海寺(石景山模式口)

法海寺，位于北京市石景山区模式口28号法海寺森林公园内，始建于明正统四年（1439年），由御用监太监李童集资、工部营缮司修建，明英宗朱祁镇钦赐寺额。寺院坐北朝南，依四层高台而建，占地面积1.08公顷，现存山门、天王殿、大雄宝殿等主体建筑，形成四进院落格局。大雄宝殿内保存明代壁画10铺共236.7平方米，包含三大士像、“礼佛护法图”等题材，运用叠晕烘染、沥粉贴金等传统技法，人物服饰华美、线条流畅，是北京地区现存较精美、较大的明代壁画。寺内现存明正统八年《敕赐法海禅寺碑记》《法海寺碑记》两通，以及“四柏一孔桥”“白龙松”等古树奇观。

法海寺壁画

承恩寺(石景山模式口)

承恩寺位于北京市石景山区模式口大街20号，始建于明正德年间（1506-1521年），占地约30亩，传说是太监刘瑾在唐代古刹的基础上建成。

承恩寺占地约1.9万平方米，布局严谨，由南向北有山门殿、天王殿、大雄宝殿和法堂四进院落，最后面的小院里有温祥的供堂。

在天王殿内，至今完整保存着明代壁画。殿内东西两侧，分别绘有青、白、黄、绿四条巨龙，完全按照传统布局左青龙、右白龙、上黄龙、下绿龙而画。北墙上的北门两侧的两幅壁画，内容和艺术水平不可多得。壁画虽然比法海寺晚70年，但一看就是明代中期的作品。

北京燕京八绝博物馆

燕京八绝——京绣，宫毯，玉雕，牙雕，漆雕，景泰蓝，金丝镶嵌，金漆镶嵌

石砌碉楼

大觉寺(海淀区苏家坨镇)

大觉寺‌，始建于辽代，以古树、清泉、玉兰闻名，有“古寺兰香、千年银杏”等八绝景致。

大觉寺～白塔

鼠李寄柏

大觉寺“八绝”

万寿寺，位于北京市海淀区万寿寺路1号，始建于明万历五年（1577年），清光绪二十年（1894年）重修，1985年辟为北京艺术博物馆并对外开放。

万寿寺分中、东、西三路，中路为主体建筑，东路为方丈院，西路为行宫，占地面积31800平方米。中路建筑有八重殿，由南向北依次为山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、万寿阁、大禅堂、观音殿、无量寿佛殿、万佛楼。东路建筑为方丈院。西路建筑为行宫院，主要建筑有大门、寿茶房、寿膳房、前正殿、正殿、梳妆楼、大悲堂等。

万寿寺是中国古代建筑园林艺术的集中体现，对研究古代园林建筑有着较为重要的历史价值。

万寿寺祈福

万寿寺瓷器上的福寿图

360年的古楸树

万寿寺建筑

真觉寺(海淀区北京动物园北门外)

真觉寺（俗称五塔寺）是一座位于北京市海淀区的明代古刹，以其精美的金刚宝座塔闻名，现为北京石刻艺术博物馆，其金刚宝座塔是中国现存最早、最精美的同类塔，为第一批全国重点文物保护单位。

金刚宝座塔

600年银杏树

碧云寺(海淀区香山公园北门)

碧云寺，位于北京市海淀区香山公园内，始建于元至顺二年（1331年）。

碧云寺坐西朝东，占地面积40000平方米，建筑呈南北对称轴线式布局，分为中路主要建筑、水泉院建筑和罗汉堂建筑三大部分。中路主要建筑有山门、山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、菩萨殿、孙中山纪念堂、金刚宝座塔；罗汉堂建筑有禅堂、罗汉堂、藏经阁；水泉院建筑为乾隆帝行宫，有涵碧斋、含青斋、洗心亭、清净心、试泉悦性山房、龙王庙等。

碧云寺是集中明、清两代文物的地方，对研究明、清两朝的建筑提供了实物资料。

碧云寺金刚宝座塔

香山寺位于北京市香山公园内，始建于金大定二十六年（1186年），初名永安寺，元代更名甘露寺，清代乾隆十一年（1746年）扩建后形成前街商业区、中寺宗教区、后苑园林区三重格局，被列为静宜园二十八景并赐名"大永安禅寺"。

寺院依山势而建，现存石屏、石坊柱等遗物及听法松、娑罗树歌碑等文物，占地面积约55000平方米，布局融合寺院建筑与古典造园艺术。

唐代香山已有吉安、香山二寺，金代合并为大永安寺，明正统六年（1441年）重修后称永安禅寺。

1860年遭英法联军焚毁，1900年复毁于八国联军，2012年起依据清道光档案启动五年修缮工程，复原买卖街石刻、圆灵应现殿等建筑群落，2017年11月28日重新开放。

听法松

眼界宽

远眺香山寺

玉华寺

十方普觉寺(北京植物园内)

北京植物园内的卧佛寺，正式名称为“十方普觉寺”，是一座始建于唐代、以元代铜铸卧佛为核心文物、布局严谨的千年古刹，现为全国重点文物保护单位‌。‌‌

‌建造年代与名称‌：寺庙始建于唐贞观年间，清雍正十二年（1734年）重修后被赐名“十方普觉寺”，因寺内供奉大型铜卧佛，故俗称卧佛寺。‌‌

卧佛

卧佛寺的腊梅花

正觉寺(海淀圆明园南门)

‌圆明园正觉寺，位于北京市海淀区清华西路28号，‌圆明园遗址公园绮春园西侧‌，独立于圆明园三园墙外。

‌始建时间‌：清乾隆三十八年（1773年）‌‌。

山门外檐刻有“正觉寺”三字，为‌乾隆御书‌，采用汉、满、藏、蒙四种文字合璧 ‌‌。

原为藏传佛教喇嘛庙，属圆明园附属寺院，有山门、天王殿、三圣殿、文殊亭、最上楼等建筑 ‌‌。

在1860年英法联军火烧圆明园和1900年庚子之变中，‌因地处园墙外而幸免于难‌，是圆明园三园唯一完整保存下来的古建筑群 ‌‌。

觉生寺(海淀北三环)

觉生寺，又称‌大钟寺‌，位于‌北京市海淀区北三环西路甲31号‌，是一座具有深厚历史与文化价值的清代皇家寺庙，现为‌大钟寺古钟博物馆‌所在地。

‌始建时间‌：清雍正十一年（1733年），雍正十二年（1734年）冬建成 ‌。

‌建筑格局‌：坐北朝南，原为五进院落，中路主体包括山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、藏经楼、大钟楼及东西翼楼，现存中路保存完好 ‌‌。

华严觉海(大钟楼及大钟)

妙应寺(西城阜成门内大街)

妙应寺（俗称白塔寺）‌是一座位于中国北京市西城区阜成门内大街，始建于元代，其白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔，也是北京地区保存至今唯一完整的元代文物遗存。‌‌妙应寺白塔，因塔身通体洁白而俗称白塔寺。‌‌

‌建造时间与设计者‌：始建于元至元八年（1271年），于至元十六年（1279年）竣工，历时8年。由元世祖忽必烈亲自勘察选址，尼泊尔工艺家阿尼哥主持设计与建造。‌‌

‌建筑结构与特点‌：为藏式佛塔（喇嘛塔），高约50.9米，塔基占地面积约810平方米。塔身由塔基、覆钵形塔身、相轮（“十三天”）、华盖和塔刹等部分组成，融合了汉、蒙、藏及尼泊尔的建筑艺术元素。‌‌‌

‌元代‌：塔建成后，以其为中心修建了规模宏大的“大圣寿万安寺”。‌‌‌

‌明代‌：寺院于元至正二十八年（1368年）遭雷火焚毁，仅白塔幸存。明天顺元年（1457年）重建寺院，改称“妙应寺”。

妙应寺白塔

阿尼哥（Anigo，1244年—1306年），元朝建筑师、雕塑家、工艺美术家，尼波罗国（今尼泊尔）人，为王室后裔，元帝师八思巴的嫡传弟子，大元凉国公。其祖名密迪迩，父名腊可纳。公元1271年，阿尼哥受元世祖忽必烈之命，设计建造了北京妙应寺白塔。

阐福寺(北海公园北岸)

阐福寺位于北京北海北岸，始建于清乾隆十一年（1746年），原为明代太素殿旧址。乾隆帝尊生母崇庆太后之命改建为喇嘛庙，仿河北正定隆兴寺规制建造，是北海首个藏传佛教建筑群，清代皇室祭祀祈福的重要场所。该寺被称为“京华第一福寺”，属清代理藩院直属寺院。主体建筑包括山门、天王殿及三层大佛殿，殿内曾供奉通体嵌宝的千手千眼大白伞盖佛母像，该佛像由整根金丝楠木雕刻，顶层悬乾隆御书“大雄宝殿”匾额。

1900年八国联军劫掠寺内珍宝，1919年因火灾焚毁大佛殿，仅存基座及部分建筑。1949年后残存建筑被拆除，1993年修复须弥山佛像。2009年遗址经考古保护后辟为展览广场，2019年阐福寺与万佛楼共同开放，三进院落完整呈现。

现存《乾隆御制阐福寺碑文》及移置碑刻、琉璃牌坊残件等遗迹仍具历史研究价值。

永安寺(北海公园琼岛)

‌永安寺始建于清顺治八年（1651年）‌：清世祖福临应西藏喇嘛恼木汗之请，在琼华岛上修建了白塔及寺庙，初名“白塔寺”。‌‌

‌乾隆时期改名与扩建‌：乾隆六年（1741年）改称“永安寺”。乾隆八年（1743年）扩建了法轮殿、钟楼、鼓楼和山门。乾隆十六年（1751年）增建了善因殿及引胜亭、涤霭亭。‌‌

‌近代修缮与保护‌：1993年，北海公园管理处对寺庙进行了全面修葺，复原了建筑和造像。1961年3月4日，包含永安寺在内的“北海及团城”被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。‌‌

白塔

天宁寺(西城广安门外)

天宁寺是位于北京市西城区天宁寺前街甲3号的寺院，始建于北魏孝文帝时期（一说唐朝）。寺内的天宁寺塔雄伟庄重，是北京地区保存较早的古塔。

天宁寺早期坐西向东，明代后改为坐北向南，清道光年间又改回坐西向东。现存的寺院布局仍为坐北向南，有东西、南北两条轴线，初进天宁寺有山门，上刻“天宁寺“三个大字，为灰筒瓦硬山式门顶。再往里进，则能望见须弥殿一座，面阔5间，进深3间。殿前有月台，殿后有东、西殿各三间，其中轴线上便挺立着天宁寺塔。

天宁寺塔

报国寺(西城广安门内)

‌北京报国寺（又称双松寺）是一座位于中国北京市西城区报国寺前街1号的千年古刹，始建于辽代，历经明、清重修，现为全国重点文物保护单位，并以“报国寺文化市场”对外开放‌。‌‌

‌始建于辽代‌：报国寺最初规模较小，亦称小报国寺或双松寺。‌‌

‌明清时期扩建与重修‌：明成化二年（1466年）扩建并改名“慈仁寺”；清乾隆十九年（1754年）重修后赐名“大报国慈仁寺”，现存主体建筑多为清代遗存。‌‌

‌近代用途变迁‌：历史上曾作为京城重要庙市和书市，后历经军需库、粮库、工厂车间等用途，于1997年修复后辟为文化市场。‌‌

院内碑刻及古树

长椿寺(西城下斜街)

宣南文化博物馆

法源寺(西城牛街地区)

法源寺‌：建于唐代贞观年间，是中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地，是北京城内历史悠久的古刹之一。

大雄宝殿

法源寺里的“系袱子画”

广济寺(西城西四路口西)

中国佛教协会所在地

广济寺，北京著名古寺之一，座落于西城区，现为中国佛教协会所在地，全国重点文物保护单位。历史悠久，文物巨丰，在国内外佛教界享有崇高声望和广泛影响。

广济寺创建于金代，初名西刘村寺。元代时改称报恩洪济寺，住持为万松行秀禅师，寺旁现有万松老人塔存世。禅师在该寺从容庵中，撰写了著名的《从容录》等二十余部巨著，行化于世。元朝末年，广济寺毁于战火。明景泰年间（1450—1456), 有人掘地得陶制佛像、供瓷、石龟及石柱顶等物，才知道这是古刹遗址。天顺（1457—1464）初年，山西普慧上人偕弟子圆洪等云游到此，发愿复兴古刹。以工程艰巨，深感成功不易。当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏有建寺奉佛之愿，知道后非常高兴，在他的大力支持下，仅用了两年时间一座庄严佛刹从地涌现。廖屏又将此事上奏宪宗皇帝请赐寺名，明宪宗于成化二年（1466)下诏命名为“弘慈广济寺”。清代广济寺名声愈振，顺治、康熙、乾隆等御驾到广济寺，留下诸多诗文轶事，末代皇帝溥仪亦曾到广济寺。民国年间，政军大员、巨商名流、文人才子川流于此，孙中山先生也曾在此演讲。1931年广济寺不慎失火，主要殿堂损毁殆尽。1935年，住持现明法师在吴佩孚等人的资助下，依明代格局重修，建筑规模比以前更加壮观。

五佛宝殿

广化寺(西城后海北沿鸭儿胡同)

广化寺，位于北京市西城区鸦儿胡同31号，始建于元朝时期，是老北京内八刹之一，现为北京市佛教协会所在地。

广化寺坐北朝南，占地面积约13850平方米，分中、东、西三路，殿宇329间。中路沿中轴线依次为影壁、山门、天王殿、五佛宝殿（大雄宝殿）、藏经楼，两侧对称排列钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、首座寮与维那寮。东路原有戒坛、斋堂、学戒堂、引礼寮等殿堂，现仅存一进院落。西路现仅存二进院落，有大悲坛、观音殿、地藏殿、方丈室、法堂、祖堂等。广化寺作为什刹海沿海“十刹”中唯一现存的建筑群，是重要的历史遗迹。

天王殿

西黄寺(西城区黄寺大街)

西黄寺，又称达赖庙，位于北京市朝阳区黄寺大街11号，始建于清顺治九年（1652年），清乾隆四十七年（1782年）始建清净化城塔院，是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一，也是达赖和班禅在北京的驻锡地。

西黄寺现仅存清净化城塔院，占地面积19000余平方米，坐北朝南，平面呈南北向的长方形，由三进院落组成。原中轴线上自南向北依次排列有牌坊、单拱石桥、前殿、钟鼓楼、垂花门、正殿、清净化城塔、后罩楼。现牌坊、单拱石桥、钟鼓楼以及后罩楼均已无存。西黄寺对研究清朝藏传佛教有着较为重要的历史价值。

清净化城塔

拈花寺(西城鼓楼西大街，尚未修缮好没有开放)

拈花寺，位于北京市西城区鼓楼西大街大石桥胡同61号。明万历九年（1581年），司礼监太监冯保奉孝定皇太后之命为西蜀名僧偏融所建，初名“护国报恩千佛禅寺”，简称千佛寺。清雍正十二年（1734年），奉敕重修，赐名拈花寺。

拈花寺坐北朝南，占地面积6000余平方米，分中路和东西二路。中路依次为一字影壁、山门、天王殿、东西配殿、伽蓝殿、东西庑房、藏经楼。

拈花寺始建于明代，重修于清代，建筑的做法兼具了两个时期的特点，为研究明清时代中国古建筑提供了很好的实例，具有一定研究价值。

雍和宫

雍和宫（The Lama Temple），位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫，雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。

雍和宫，因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。

藏传佛教皇家寺院

立佛，位于‌万福阁‌内的‌白檀木弥勒大佛‌，这尊佛像在佛教造像体系中属于‌菩萨装弥勒‌，即‌弥勒菩萨‌。

智化寺(东城朝阳门内禄米仓胡同东口)

智化寺，位于北京市东城区禄米仓胡同5号，仿寺院“伽蓝七堂”规制而建，堪称京城最大的明代木结构建筑群。

智化寺始建于明代正统八年（1443年），原为司礼监太监王振的家庙。明英宗时期，王振作为皇帝幸臣独揽朝廷大权，虽为太监，但却家资颇巨，所以他所建造的家庙穷极土木，富丽宏伟。因是皇帝宠臣，加之王振冠以感念皇恩的名义营建庙宇，故英宗赐名为“报恩智化禅寺”。智化寺是京城保存最完整的明代木构建筑群。寺中的建筑虽经后代多次修缮，但仍旧保存着明代初期的规制，特别是殿内的藻井，具有重要的历史和科学价值，为研究明代木构建筑提供了很好的实例。

智化寺音乐

智化寺藏经柜(按照千字文顺序)

柏林寺

‌柏林寺

‌地理位置‌：北京市东城区雍和宫大街戏楼胡同1号（近北新桥）‌‌。

‌始建年代‌：元至正七年（1347年）‌‌。

‌历史沿革‌：

明洪武元年（1368年）因修筑北京城北墙，寺院被分为南北两部分，南寺为主。

清康熙五十二年（1713年），为庆祝康熙帝六十寿辰，由雍亲王胤禛主持重修，康熙亲题“万古柏林”匾额。

乾隆二十三年（1758年）再次重修，并御制重修碑‌‌。

民国时期曾被佛学研究院、陆军医院等占用。

新中国成立后，先后作为北京图书馆第二阅览部、文化部干部学院等办公用房，‌目前暂不对外开放‌‌‌。

‌建筑格局‌：

坐北朝南，分中、东、西三路，中路为五进院落：山门 → 天王殿 → 大雄宝殿 → 无量殿 → 维摩阁（藏经阁）‌‌。

大雄宝殿面阔五间，单檐歇山顶，内悬康熙御匾“万古柏林”，供奉明代三世佛及七尊漆金佛像‌‌。

‌重要文物‌：

‌《龙藏》经版‌：清代雍正至乾隆年间刊刻的佛教大藏经木版，共78230块，原藏于柏林寺，1982年移至智化寺保管，现由国家图书馆负责‌‌。

‌七叶槐‌：维摩阁院内一棵植于乾隆二十三年（1758年）的古槐，高15米，树干周长1.8米，为北京罕见的“古蝴蝶槐”‌‌。

‌保护级别‌：

1984年列为‌北京市第三批市级文物保护单位‌；

2006年5月25日被国务院公布为‌第六批全国重点文物保护单位‌‌‌。

右胜教寺(通州大运河畔)

北京通州佑胜教寺，位于北京市通州区大成街1号，是一座汉传佛教寺院，现任住持上然下教大和尚。

佑胜教寺现有山门，天王殿、燃灯宝殿、三圣殿、观音殿、地藏殿五间，寮房数间。寺内的僧人们日夜诵经、祈福、守护着这座古寺，并以弘法、修持、教育、慈善为己任，对通州乃至整个北京东部地区佛教事业的发展做出了应有的贡献。

燃灯塔

凤翔寺(怀柔杨宋仙台村)

院内古柏及清嘉庆年石碑

红螺寺(怀柔区怀柔镇)

红螺寺始建于东晋咸康四年（公元338年），是中国北方佛教发祥地和最大的佛教丛林之一，有“南有普陀，北有红螺”之称。

红螺传说

御竹林

怀柔红螺寺的“三绝”是指该寺最具代表性的三大古树奇观，合称“‌红螺三绝景‌”或“‌红螺三绝‌”。这三绝分别是：

‌御竹林‌：位于山门前，为元代云山禅师所植，距今已有600多年历史。竹种为黄槽京竹（俗称“玉镶金”），因康熙帝于1694年巡幸时清点为613株并敕令保护而得名“御竹林”。四季常青，规模达百万株，是北方罕见的古竹林景观‌‌。

‌雌雄银杏‌：位于大雄宝殿前，两棵树龄均超过1100年。雄树高大粗壮，树围约7米，枝干挺拔；雌树结果累累。二者相依而立，被称为“夫妻树”或“姊妹树”，秋季金叶满枝，与古殿交相辉映，蔚为壮观‌‌。

‌紫藤寄松‌：位于三圣殿前西侧，由一棵800余年树龄的平顶松与两株碗口粗的藤萝共生构成。藤蔓缠绕松枝，形成近300平方米的天然荫棚，每年5月初紫藤花开如紫色祥云，香气弥漫，是植物共生的奇观‌‌。

雌雄银杏

紫藤寄松