宁波：慈城县衙

乡间小道

慈城县衙位于浙江省宁波市江北区慈城镇，始建于唐开元二十六年（738年），由首任知县房琯主持建造，初址在浮碧山上。现存建筑系清光绪年间按《慈溪县志》记载重建，占地面积逾4万平方米。县衙作为慈谿县历代行政中心，延续使用至1954年，历时逾1200年。衙内保存有唐代砖砌甬道遗迹，为盛唐时期县衙大堂前遗存，砖呈深灰色，方形，宽约一指，排列规整，宽约1米。 县衙坐北朝南，布局严整，建筑群气势恢宏，布局严整，廊道相连，体现中国古代县级衙署的典型规制。中路主体建筑包括大门、仪门、六部房、大堂、川堂、二堂、清清堂等；东路为县丞署建筑群， 大门县衙大门，这是守护县衙、打更报时、监管人员出入的第一道关。大门两侧有喊冤鼓和诬告越讼石碑。 大门现为景区出入口，门上横匾：“慈溪县暑”，楹联：“ 明镜高悬扬清激浊胜过慈湖水，仁风普及立功积德犹如天柱峰” 县衙门口广场上的照壁 县衙门口广场上的“清风园”石刻 诬告、越讼石碑清代县衙门外多立有两块石碑，刻有“诬告加三等”“越讼杖五十”。意即：告状诬陷别人，就要罪加一等；越过本县衙这一级去上诉告状，要打五十大板，连代书诉状的人也要一并治罪。 喊冤鼓衙门前鼓是专供告状人击鼓鸣冤用的，有特别紧急案情时才准许击鼓，知县闻声升堂。如果无缘无故击鼓喊冤，知县就要动用刑罚责惩击鼓人，以严肃法堂，抑止小民随意兴讼起诉的刁风恶习。 进入大门，迎面一排房屋，中间是仪门，左侧是土地祠，右侧是财神祠。 仪门 顾名思义，即“礼仪之门”，通常关闭，只有在知县上任，恭迎上宾或者有重大庆典活动时才可以打开，以示隆重。仪门两侧有东西两个角门，按封建礼制，东为上首，故东角门称为“人门”，也叫“喜门”，是供知县平常出入的，而西角门则称为“鬼门”，也叫“绝门”，通常也是关闭的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑才开，且死囚必须走鬼门。楹联： “座靠浮碧山倚阚峰鬰葱青翠，门对骢马桥通慈江稻粱苍黄”。 仪门内侧的石碑：《慈溪县兴造记》，元·袁桷 《慈溪县修造记》，明·姚镆 《建邑城记》，明·袁炜 《城游歌》，明·叶本 土地祠敬奉土地神的地方。主要用于关押那些尚未免去功名或待革职的有身份地位的犯人场所。楹联：“职司土府神明远，位列中宫福泽长”。 财神祠主要供奉文、武财神的地方。这里供奉了文财神比干和范蠡；武财神赵公明。楹联：“千处祈求千处应，万事吉祥万事兴”。 仪门内庭院宽广，迎面是大堂（亲民堂），两侧是东西科房，园中间有箴石亭。院内大堂前，保存有一段唐代砖砌甬道，为唐开元年间初建县衙时的遗构，宽约1米，所用砖块为深灰色方形砖，宽度仅一指，层层叠砌，排列紧密，历经千余年仍清晰可辨，是目前所知江南地区罕见的唐代县级衙署地面建筑遗迹 大堂也称正堂，上书“亲民堂”，是县令举行重大典礼，审理刑事案件，迎送上级官吏的场所。大堂上方所悬三块匾额“明镜高悬”“执法如山”“克己奉公”，意即本县知县办案公正廉明。大堂内正中屏风上绘有“山水朝阳图”，山正、水清、日明，即“清正廉明”。屏前高出地面约一尺的地方称作 “台”，是知县审案时所在的地方，案上通常置文房四宝、令签筒、惊堂木等升堂用品，案的旁边有一木架，上置官印及委任状。 亲民堂楹联： “得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓”。 箴石亭横跨大堂前甬道上的石亭，全称 “圣谕戒石坊”，是帝王戒训地方官吏的建筑。石亭上刻“公生明，廉生威”的戒语。 东科房此处设户房、钱科、粮科，是粮里收纳处。户房又称“户粮房”，主管全县征粮纳税，折成银两押解上缴朝廷国库，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜。 中国古代官僚体系金字塔图，展示了从皇帝到地方基层（县）的行政层级与官职设置，呈现“中央—郡—县”三级行政架构（及中央三公九卿制）。 慈谿县”光绪二十八年分征粮便民独户易知由单”，内容为：宁波府慈谿县对于农户土地，税捐进行统计调查。 浙江慈谿县地籍整理实际作业人员训练班讲义 慈谿县政府"通告单”+”民国二十二年上期田赋征收执照”。内容为：缴纳民国二十二年上半年的征税现银。 丈量步车是明朝人程大位发明的用来丈量上地的工具，被视为中国古代第一把卷尺，程大位由此被誉为“卷尺之父”。该工具主要由木制的外套、十字架、竹制的篾尺、铁制的转心、钻脚和环等部件组成，制造简单，使用方便。 西科房此处设吏房、礼房、兵房、刑房、工房、承发房。衙门下属管理具体事务的办公处。 工房主管全县桑蚕、织造，修筑公署、城防、庵、观、庙、塔，兴修水利，铸造银两，铸造枪炮器械，雕刻塑造，销毁假币等。 刑房主管本县刑事案件。 兵房主管全县征集兵丁、马匹，训练兵卒，向上级输送兵员，驿站、城防、剿匪等均属兵房管辖之事。 礼房主要管理儒学、教育、庆典、祭祀等，科举考试时协助知县教谕，组织童生应试，监场，发放试卷，操办各种庆典，主管知县出巡、仪卫、鼓乐等。 吏房管理本县所属吏员的升迁调补，下委任状，负责登记本县进士举人副榜封爵等。 走出大堂后门便是宅门，宅门是隔开大堂与二堂的一道院门，是通入内宅的咽喉之地，两旁设有门子房，是看门人的住所，门子日夜轮流值班，闲人免进。 宅门内陈列“为官一任，造福一方”图文展，介绍以十二位县令为代表的慈溪清官名宦。 自唐代县令房琯以『慈』名县，慈溪、慈城、慈湖，一个『慈』字给这方热土打上了鲜明的地域文化烙印，慈孝之风盈满慈江两岸；自宋代县令张颖以『清』闻名，清官、清风、清清堂，一个『清』字让无数来此为官者高山仰止景行行止，清官文化赓续浮碧千年。以十二位县令为代表的慈溪清官名宦，为官一任，造福一方，他们廉洁奉公、勤政爱民、刚正不阿的事迹，见载于地方史志，传颂于百姓民间，值得今人铭记景仰。 川堂 酂侯祠这里供的是萧何衙神。萧何，汉代沛县人，帮汉高祖刘邦定天下有功，官至丞相，他订制平刑狱原则，论功第一，封为酂侯。因他出身胥吏，故受历代当胥吏的人崇拜，设祠为祭。 架阁库是收藏县衙帐籍、文案之物的地方。旧时以“架”为单位，设典吏一名。 军器局又叫军器监，是管理，制造军器官员办公的地方，也存有部分兵器。。 二堂，也叫印堂，县衙主体建筑之一，是县令日常办公、诉讼预审的场所。堂内中间匾额：“二堂”，两侧匾额：“安民和众”、“除暴安良”。堂前楹联：“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民”，意在告诫有缘来此为官者，治县理政，要仰无愧于天地良心，俯不负于一方百姓。东厢房为县令生活起居、宴客招待之所，西厢房是县令书房兼处理内务的办公场所。 二堂檐下匾额：“天理国法人情”。时刻提醒官员：审案断事不能只讲“国法”的条文，还要考量“天理”的公道和“人情”的现实，做到法理交融、情法兼顾，让判决既符合律法，又能服众、顺民意。 慈城县衙最珍贵的是一段唐代的砖砌甬道，这些一千多年前的砖头，呈深灰色、方形、只一指宽，一层层排列整齐，堆积起一条倾斜的1米宽的狭长甬道，是盛唐时期县衙门大堂的遗迹。 2000年左右，在慈城古县衙全面修复工程中发现该遗址。整个遗址由甬道（坡道）及包砖构成，甬道残长25.2米、宽3.64米，中间铺以石板，石板两侧铺以青砖，砖与砖之间的粘合剂系加入糯米汁等物质的砂浆混合制成。其间，出土了一些刻有文字的古砖。2002年，经宁波市考古研究所的发掘及古砖文字考证，证实其存在年代为唐懿宗咸通十四年（873）。甬道遗址，是慈城古县衙悠久历史的考古物证。 房杜友谊房琯和杜甫，前者被人称为忧国宰相，后者被人誉为忧国诗人。二人相识于弱冠之龄，惺惺相惜，相知一生。房琯任宰相时力荐杜甫出任左拾遗一职，房琯因平乱失败被免除相职之际杜甫舍命上疏相救。后来，杜甫两次跋山涉水前往阆州的房琯墓地祭拜，曾作《别房太尉墓》诗云：“他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。”对老友的无尽思念溢于言表。 清清堂建于二堂后门的高台上。 清清堂这里为纪念北宋端拱初年知县张颖而建。张颖号清清，于公元988年任慈溪县令，他热爱人民，勤以奉公，为官廉正。在县衙设此堂意为官员能象他样清廉，为百姓办实事。楹联： “为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政本；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还须克己守廉政” 张颖（生卒年不详），北宋太宗淳化（990-994）年间来慈溪任县令。他为官清廉又仁政爱民，一方百姓感其教化、慕其德行，雅称他“张清清”。张颖的清清美名传到朝堂，太宗皇帝御赐玺书褒奖，又敕立清清堂以激浊扬清。张颖是慈溪清官廉吏的典范，寄托了人们对廉政的美好愿望。恰如前来清清堂祭拜的慈溪士人作诗云：雕阑四面蔼春风，百里苍生造化中。为道后来新令尹，人人惟愿似张公。 清清堂赋该赋作者王休，字荪渚，南宋慈溪人。庆元二年（1196）进士，以文学著称，历任湖州教授、徽州知州、秘阁校书、判枢密院事，后遭奸臣排挤，辞官归乡。仰慕张颖之清廉，前来清清堂一游，触景生情，作赋以记。全赋从清清堂优美的景致入手，进而歌颂了张颖清廉为政的美德，批判了贪官污吏一己之私的可耻，最后揭示了激浊扬清的为赋主旨。 慈溪县清清堂记该碑记作者徐璋，北宋明州鄞县人，徽宗宣和二年（1120）途经慈溪县，受时任慈溪县令黄涛所托而作该记。碑记内容，首先从徐璋受黄涛之邀同游清清堂的情景说起，然后在二人一问一答的对话中揭示了清清堂的由来、名字的寓意及其修复初衷，进而在谈古论今中表彰了黄涛治县施政的风格、强调了清清堂在激浊扬清中的深远意义。 独占鳌头 獬豸园位于二堂东侧，园内有獬豸亭、戒石亭、双梧馆、唐律疏仪、长廊等景点。 獬豸亭，楹联：四足清风能擎人间正，独角明镜可辨世间邪” 獬豸(xiè zhi)獬豸是中国古代神话传说中的神兽，双目有神，额生独角，拥有极高的智慧。《说文解字》载其状如麒麟，能辨是非曲直，以角触奸邪并吞噬恶人，被视为勇猛与司法公正的双重象征。 唐律疏议 双梧馆据光绪县志记载:左宗棠任浙江巡抚时，为慈谿知县贺瑗题匾“双梧馆”，因院里有两棵梧桐树。原是知县接待宾客的地方。 戒石亭 “新戒石铭”石碑，碑文内容是清代著名清官张伯行《禁止馈送檄》中的名句：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。” 鉴壁小院 “清”字墙 官帽长廊展示了秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清九个朝代的官帽和清代一至九品文官的官服补子。 对坐清风图卷以“对坐清风”为主题，塑造了“半鸭知县”、“一钱太守”、“二不尚书”、“三汤道台”、“四知先生”等多位中国古代著名的清官形象。这些人物被艺术化地呈现为围坐在一起的场景，仿佛在共同品鉴清风，象征着他们高洁的品格和廉洁的精神。 鉴壁一代明君唐太宗李世民有言以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。其中所蕴涵的深刻道理，在一千多年后的今天，仍有其重要的现实意义，清风园建设的初衷，正源于此 贪官牢笼大奸误国——万人唾骂的贪官奸臣从历史上看，贪污和腐败犹如一对孪生兄弟伴随着帝国的衰亡历程。如蚁啮柱，久而久之，柱朽如渣，华屋遂轰然倒塌。古往今来，贪官污吏举不胜举，这里展示的不过是历史贪婪蛀虫的典型代表而已。他们巧妙迎合和利用君主的弱点、制度的漏洞，放纵自己的贪欲，肆无忌惮的贪污自肥。由于他们位高权重，对国家事务具有重大的影响力，所以不仅给人民带来灾难，也严重危及王朝国家的利益，成为国家政权衰亡的重要原因。虽然他们生前风光显赫，死后却被万人唾骂，永远地被钉在历史的耻辱柱上，被扔进历史的牢笼中。 贪官鼻祖——羊舌鲋羊舌鲋（前580-前531），春秋时期晋国大夫，任代理司马时公然向卫国国君索贿，任代理司寇（法官）时因贪色弄权被大夫雍子怒杀。事后，羊舌鲋被以“墨”（贪污）罪论处，尸体被拉到大街上示众。“贪墨” 一词即来源于此。 天下第一犭贪(tãn)犭贪是传说中天界的神兽，长着龙头、狮尾、牛蹄、麒麟身。它生性贪婪，吃尽山中飞禽走兽，又占尽人间的金银财宝，犹嫌不足，企图吞食太阳，最终自取灭亡。这个传说寓意深刻，它告诫世人“戒贪知止”，贪得无厌者必将坠落深渊。 县丞署，是古代县衙中“二把手”（县丞——相当于现在的“常务副县长”）的办公场所，协助知县处理政务、管理文书、监督粮马、税收等事务。位于县衙大堂的东侧，与西侧的“主簿署”对称分布，体现了古代“左文右武、东尊西卑”的官署布局。楹联：“” 宽一分民多受一分赐，取一文官不值一文钱” 不负斋县丞署正厅，匾额由清代书法家题写，意为不背恩忘德。清道光二十九年（1849年），慈溪知县邓恩锡修葺县丞署时，在正厅悬挂此匾，旨在勉励副职官员要忠诚履职、不负百姓重托。楹联：“欺人如欺天，毋自欺也：负民即负国，何忍负之。”为清代名臣魏象枢自题的一副楹联。 游览时间：2026年2月15日13：50-14：30。摄影：乡间小道编辑：乡间小道