川藏之旅 （2025.6.2～2025.7.20）（20）

郭华

Day20 （2025.6.21） 拉萨

拉萨市（城关区）：晴，最高：23度，最低：9度。

拉萨是有名的“日光城”，它的天空总是那么湛蓝、透亮，仿佛触手可及。

拉萨，藏语意为“圣地”，是西藏自治区首府城市，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。

2025.6.21，开启西藏·拉萨市2天的自由行。

美好的一天从热乎的早餐开始

上午9点15和同伴一行四人打车前往哲蚌寺，从所住酒店前往，仅30分钟的车程。

哲蚌寺，在拉萨市区境内，位于市驻地以西约10公里的根培乌孜山南坡的山坳里。从哲蚌寺正门到山上检票口还有约1.7公里的路程，步行约30分钟。因此切记：下车地点一定定位到山上检票口，所幸滴滴师傅让我们修改了下车地点，把我们送到山上检票口处。

西藏是佛教的圣地，主要集中在拉萨、日喀则、山南、阿里等地，最具代表性的包括大昭寺、布达拉宫、扎什伦布寺、桑耶寺、冈仁波齐等。

拉萨的核心圣地有：大昭寺、布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等。

哲蚌寺是黄教格鲁派六大寺之首，雪顿节晒佛主场，所以我们都觉得很有必要去看看。

门票：60元/人。

哲蚌寺，由藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴的著名弟子降央曲吉·扎西班丹于1416年（明永乐十四年）创建。系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州。

哲蚌寺藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”，旧译“别蚌寺”、“面赉绷”等。

哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”。

哲蚌寺因其宏大的规模和丰富的文化遗产，吸引了无数游客和信徒前往。

哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川。

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派六大寺院中最大的一座，也是全世界藏传佛教最大的寺庙。

哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓和甘丹颇章组成。此外还有各自附属的康村和僧舍等建筑单元。

猫咪也成为哲蚌寺的一部分，因为它们的存在，为寺庙增添了灵性与暖意。

沿西侧的台阶拾级而上，进一个大门后的左侧是一条小路，旁边流水潺潺，远处有绘在山石上的佛像。

解放前该寺僧众超过一万人，拥有141个庄园与540多个牧场，寺院占地面积达到25万平方米。

整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。

它壮丽的建筑群依山而建，远远看去像一座山城。

前往甘丹颇章宫

哲蚌寺的殿堂非常多，从政治意义上讲就是甘丹颇章宫。

1518年，帕木竹巴地方政权第悉·扎巴坚赞把哲蚌寺西边的一座别墅赠给了哲蚌寺法台第二世达赖喇嘛·根敦嘉措（哲蚌寺第十任堪布）。

1530年，根敦嘉措扩建了这座别墅，并在别墅内建立了自己的侍从组织，这一组织最终演变成了格鲁派各大活佛的拉章组织。

前门

甘丹颇章宫是位于哲蚌寺前部左侧（西南角）的独立建筑单元，呈现出古城堡的建筑风格。它由一个四周围墙高耸的庭院和豪华富丽的房屋组成。

小院

甘丹颇章可以分为三个部分。进入前门是一个小院，左侧是两层的办公用房，右侧有一棵古老的树。沿着小院的阶梯上到颇章大院。

今天是农历夏至，也是藏历：蛇年 四月二十六（备注：当日为萨嘎月（藏历四月））。

萨嘎月，是藏传佛教中的一个重要节日。今天看到有很多藏民扶老携幼来哲蚌寺祭拜、祈福。

甘丹颇章大楼

大院的左右和前部是上下两层的廊建筑和住房，后部是颇章大楼。大楼地平面高出大院2米多，共有三层。

颇章大楼高3层，平顶宫堡式建筑，恢宏壮丽。

颇章大楼一层主要是经堂和佛殿；二层是达赖处理政教事务的地方，左侧经室中心靠后摆放着第五世达赖喇嘛的宝座；三层是达赖喇嘛的生活区，包括经室、卧室、讲经堂、客厅，还设有卓玛殿和护法神殿。殿内供有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师等人佛像，陈设豪华，供器甚多。

1546年，哲蚌寺迎请第三世达赖喇嘛·索南嘉措作为该寺第一个活佛。

折蚌寺法台第三世达赖喇嘛·索南嘉措时期，这座别墅更名为“甘丹颇章”，意为极乐宫。后来，第四世达赖喇嘛·云丹嘉措、第五世达赖喇嘛·洛桑嘉措在甘丹颇章居住过，并且担任哲蚌寺法台。

1642年，第五世达赖喇嘛·洛桑嘉措建立了强有力的西藏地方政权，因政务在甘丹颇章处理，称为甘丹颇章政权，甘丹颇章一度成为西藏政治权力中心。

1648年，拉萨布达拉宫白宫建成，第五世达赖喇嘛前往布达拉宫处理政务，行政管理机构也随着转移。后来，史学界把格鲁派统治的西藏地方政权统称为甘丹颇章政权。

哲蚌寺建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。

甘丹颇章旺堆维巴大殿

进入大殿要遵守规定：殿内禁止拍照、不大声喧哗、不打扰他人，心怀敬畏之心参观即可。

前往措钦大殿

展佛台

在哲蚌寺西北的半山腰上，有一座方形的巨大展佛台，由西北向东南倾斜的表面描绘着旋转的佛螺，也被称为“晒佛台”。每逢雪顿节，这里都会展出巨幅强巴佛唐卡，成为哲蚌寺一年最热闹的一天。

措钦大殿（“措钦”意为大法堂）

是哲蚌寺的主要建筑，位于哲蚌寺的中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。

站在大殿前方的广场上，环视周围鳞次栉比的殿宇，俯瞰下方拉萨河两岸风光。

进入大殿后，经堂规模宏大，总面积约1800平方米，共有221间房间和183根柱子，柱上的雕刻十分精美，还有精美的织绣经幢、挂幢、唐卡（卷轴画）以及佛像、壁画等加以修饰，同时可以容纳八千人诵经。寺内还保存有大量藏族的古代文献和经籍。

大经堂中心升起一层构成面积一百多平方米的高敞天窗，较好地改善了室内采光。大殿的装饰雕梁画栋，悬挂着绚丽多彩的幢旗和交织的帏幔，加上后面醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，给人一种富丽堂皇的感觉。

大殿内供奉的佛像造型精美，特别是大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里还供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。

大殿二楼设甘珠尔拉康，藏《甘珠尔》经。

大殿三楼是是强巴通垂佛殿，内供强巴佛八岁时的等身巨形铜像。

大殿的四楼是释迦佛殿。

在大殿和经堂的外部采用金顶、相轮、宝幢、八宝等装饰，增添了佛教庄严的氛围。

整个寺庙形成了规模宏大的建筑群体，远眺时，层层楼阁交错堆叠，金光闪耀，壮丽雄奇，宛如一座美丽的山城。

哲蚌寺在佛学教育方面有着卓越的地位和深远的影响。

公元1464年，哲蚌寺成立了僧院，开始传授佛教经典，寺内共有4个僧院（扎仓）、29个康村。康村是依僧徒来源地区划分的僧团单位，若干康村组成一个僧院。

由于历代的达赖喇嘛都把哲蚌寺作为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中享有最高地位。哲蚌寺的组织管理制度严密，机构完备，包括措钦、扎仓、康村、密村四个级别的管理机构。

密宗院主供佛大威德金钢

哲蚌寺寺内设有四大扎仓。

扎仓是指哲蚌寺的主要学经单位和管理机构，也被称为“经学院”。现有的四大扎仓，分别是罗赛林、古玛、德阳和阿巴。前三个扎仓属于显宗扎仓，最后一个扎仓属于密宗扎仓。这些扎仓是哲蚌寺的重要部分，承担着教育和管理的职责。

哲蚌寺密宗院，即阿巴扎仓，位于措钦大殿的右后侧，最前部为封闭式庭院，四周是僧房，后部为经堂。

密宗院内供奉着密宗大师惹译师（多杰扎巴）的遗骨，殿中供奉的“结吉”即大威德金刚，为格鲁派密宗三大本尊之一。

精美的壁画

嘎东护法神

斑驳的墙壁、古老的窗洞，着红衣的喇嘛，巨大的晒佛石，时时处处把人拉回到几百年前的历史长河中……

寺院内虔诚朝拜的藏民在信仰的道路上，不分年龄、不分性别，只为奉上最真诚的虔诚；藏文化的灵魂深深扎根于长期生活在雪域高原人的血液中……

加央拉康

藏语“拉康”，意为佛殿、神殿、佛堂，是供奉佛像、经书、佛塔等三宝的场所，侧重宗教礼拜功能，不少拉康后来发展为寺庙。

佛在藏族人的心中具有很神圣的地位。拉康是个很神圣而又神秘的地方。

各个寺院相互连接，错落有致。拾级而上，穿过巷道，走进一座又一座殿宇。

罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓。它的建筑面积约1860平方米，主要包括经堂和佛殿两部分。

1962年，哲蚌寺被列为西藏自治区重点文物保护单位。

1982年，哲蚌寺被列为全国重点文物保护单位。

无论是对于佛教信徒还是旅游爱好者来说，哲蚌寺都是一个不容错过的地方。游客可以在这里感受到藏传佛教的深厚文化氛围，同时欣赏到西藏独特的自然风光和建筑美学‌。

今天来哲蚌寺，果然没有让我们失望，这里没有过度的商业化。哲蚌寺不愧是藏传佛教格鲁派最大的寺院，我们在寺院里游览了整整三个小时，台阶多、爬上爬下超级累，所以体力不好的人慎来。

探访西藏博物馆

想了解西藏，走进博物馆参观是不错的选择。

西藏博物馆坐落于西藏自治区拉萨市罗布林卡东南角，是西藏自治区第一座具有现代化功能的综合性博物馆。

西藏博物馆老馆于1999年建成开放。

2016年12月1日起，西藏自治区博物馆因改扩建闭馆，并于2017年10月正式实施，历时5年，于2022年7月8日重新开馆。

扩建后的西藏博物馆是西藏第一座具有现代化功能的博物馆，也是西藏唯一一座综合性国家一级博物馆。

西藏博物馆（新馆）占地面积6.5万平方米，总建筑面积近6.2万平方米。主体建筑为3层。馆内主要包括陈列展示区、藏品保管区、公共服务区、文物保护研究区、综合办公区等。

西藏博物馆藏品总数52万余件，主要有造像、唐卡、古籍文献、瓷器玉器、法器等，其中珍贵文物达4万余件（套）。

原来的旧馆成为“西藏百万农奴解放纪念馆”，这也是中国唯一一个关于废奴运动的纪念馆。

博物馆内主要由常设展览“雪域长歌——西藏历史与文化”、“离太阳最近的人——西藏民俗文化”和专题展览“雪域丰碑——西藏革命文物展”组成，充分展示西藏地区历史发展进程与文化面貌。

“离太阳最近的人——西藏民俗文化”展

该展览位于西藏博物馆一楼，展厅面积2737平方米，展品数量700余件（套）。

前言

山的顶点，水的源头，

山绵延、水长流，

万物旺盛生长，

年轻的西藏高原广袤雄伟，高山环绕，河流众多，资源丰富，环境多样，文化灿烂。

千百年来，生息繁衍在这片热土上的西藏各族人民，以自己的勤劳、睿智和勇敢创造了辉煌的文化。

《离太阳最近的人——西藏民俗文化展》通过展品陈列、场景复原、多媒体视听等丰富手段，从衣食住行、婚丧嫁娶、节庆礼仪、民族工艺等维度直观展示高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣，帮助观众增进对西藏民俗文化地域行、民族性、互融性和时代性的了解，深刻认识中华民族文化的丰富性与多样性，以此共同推动广大中华儿女铸牢中华民族共同体意识，建设美丽幸福西藏，共圆伟大复兴梦想。

展览通过“生活习俗”、“生产习俗”、“节庆文化”、“时代之光”四个部分，以各式服装、建筑、生产器械，通过实物陈列、场景复原、多媒体呈现等集中展示了高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣，帮助观众增进对西藏民俗文化地域性、民族性、互融性和时代性的了解，深刻认识中华民族文化的丰富性与多样性。

馆内藏品

服饰

西藏服饰文化的形成同生存环境、气候条件、生产方式、经济条件以及文化交流有着十分紧密的联系。其服饰在用料、形制、装饰上呈现出区域性、多样性的特点。长袖、右衽、大襟、束腰在胸前形成大兜便于置物，周身施饰是藏族服饰的共性，而珞巴族、门巴族、僜人、夏尔巴人的服饰则具有简洁大方的特点。

普兰服饰的美丽传说

据传普兰有一位诺桑王子，他在孔雀河边建起了一座华美的宫殿。洛桑王子有三百多名嫔妃，其中有一个王妃叫雍卓拉姆。雍卓拉姆王妃美丽又善良，深受洛桑王子的宠爱，这引起了其他嫔妃的嫉妒。一次，洛桑王子外出打猎，嫔妃们联合起来迫害雍卓拉姆。雍卓拉姆不堪忍受欺辱，便在一个月圆之夜化生成为一只美丽的孔雀飞向夜空，从此人世间再无雍卓拉姆的身影。普兰的百姓为了纪念王妃，便模仿孔雀开屏的模样，用各种珍贵的金银珠宝制成了华丽的飞天服饰。

农业生产

春播、夏芒、秋收、冬藏，世代居住在西藏河谷阶地、山麓斜坡、冲积扇地和开阔平原上的人们跟随四季的更替劳作田间。启耕、望果作为西藏农区最重要的生产仪式，体现了人们对自然的敬畏和感恩、对丰收的期望和向往。

望果

“望果”是藏语音译，为环绕农田转圈之意。“望果”最初是指由护田人员和咒师共同管理农田的生产活动，后来演变成开镰收割前，众人祭祀神灵，转田游巡，祈祷丰收的盛大仪式。各地的望果时间节点和形式虽有所不同，但转田游巡是其共同的活动内容。

明永乐年间的铜鎏金吉祥天母像

布画彩绘格萨尔赛马称王唐卡

此幅彩绘唐卡是根据格萨尔《赛马称王》故事绘制而成，讲述了格萨尔经过一场跌宕起伏的赛马，战胜群雄，成为岭国之王的历史。

赛马节

古往今来，藏民族视马为速度、财富和福运的象征。格萨尔赛马称王的故事印证了赛马运动在西藏的悠久历史，人们喜欢养马，擅于骑马，以赛马表达对勇往直前精神的推崇，逢节赛马，赛马为节的民风民俗则体现了高原民族对此项竞技运动的热爱。

藏戏

自十七世纪中叶起，每年雪顿节期间，西藏各地主要民间藏戏剧团纷纷汇集拉萨，轮班上台，使藏戏表演成为雪顿节最重要的一项群众文化活动。经过上千年的传承、发展，藏戏以其古朴的面具、独特的舞韵、嘹亮的唱腔、多彩的剧情和丰富的鼓点引人入胜。

雪顿节

雪顿节始于公元十五世纪，源于佛教禁止杀生的戒律。高原的夏季，百虫惊蛰，万物复苏，期间僧人外出活动难免踩杀生命。为此，每年藏历四月至六月期间，按照戒律，禁止僧人出寺。待僧人解禁下山之时，世俗百姓会以酸奶慰劳僧人，故名“雪顿”，即酸奶盛宴之意，而后逐渐演变为以展佛、藏戏汇演和过林卡为主要活动的大型民间节日。

西藏民俗是中华优秀传统文化的重要组成部分。它的形成与发展汇聚着中华民族交往交流交融的文化血脉和智慧力量，见证了中华各民族“共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神”的光辉历程。

《离太阳最近的人——西藏民俗文化展》成为来自五湖四海的人们走进西藏、了解雪域高原的一扇窗口。成为各族儿女更加了解中华文化、更加热爱伟大祖国的一幅画卷。

“雪域长歌——西藏历史与文化”展

该展览位于西藏博物馆二楼，展厅面积6288平方米，展品近2000余件（套）。

唐卡作品～高原明珠

《高原明珠》作品名称意在象征西藏文化，“明”寓意“五明”和“文明”，“珠”喻意“字字玑珠”。画作为三联式构图，画面上部分区域借鉴中国工笔画和国画水墨笔法描绘了布达拉宫、玛旁雍措、羊卓雍措、冈仁波齐、珠穆朗玛峰等西藏标志性建筑和湖泊、山峰，呈现了山川大美，表达了家国情怀。画面中部以西藏传统唐卡技法绘制七座色彩、样式、构造各异的坛城，松赞干布、文成公主、汤东杰布、宇妥·云丹共布、吞米·桑布扎等七位西藏历史人物分别居于坛城中心位置，人物穿戴、坐姿、手持器物各不相同，衣饰纹理精致入微，透射出历史的厚重感。画面下部区域主要采用布面重彩绘画手法表现藏历新年、赛马节、望果节等节庆活动和过林卡等生活场景，绘制身着各地民族服饰，面容、姿态各异的23个人物和牦牛、藏羚羊、藏獒、飞鸟、高山杜鹃等各类高原生灵、植被，生动呈现西藏的民俗风情和人民生活的安宁祥和。在上、中、下部区域交汇空间又巧妙地穿插描摹有藏式名居、川青藏两路通车纪念碑、高耸的摩天轮、文化体育场馆等，展示今日西藏城乡面貌。全方位表现西藏的历史、人文、社会、生态，全景式展现西藏在传承保护中的发展，展示出传统文化与现代文明交相辉映、充满生机又不失独特魅力的高原图景。

前言

高山之巅、大河之源，是雄居世界屋脊的西藏高原。千百年来，繁衍生息在这里的中华儿女，以他们超凡的智慧和勇气书写了悠久的历史，创造了灿烂的文化，为浩瀚的中华文明注入了丰饶的养分和强大的生命力！

西藏自古就是中国不可分割的一部分。历代中央政府始终对西藏行使主权并有效管辖。西藏各民族始终高扬爱国主义旗帜，致力于维护国家统一与民族团结，始终与祖国同呼吸、共命运，与各族人民共同谱写中华历史的壮丽篇章！

让我们共同领略万涓成海的祖国统一历史潮流是何等的波澜壮阔、奔流不息，感悟万古长青的中华传统文化之树是何等的根深叶茂、气度非凡！

展览以时间为主线，分为“史前时期”、“唐宋时期”、“元明时期”、“清代民国时期”、“党的光辉照边疆”、“边疆人民心向党”五个部分。涵盖了西藏数万年发展史，囊括了政治、经济、文化、宗教等领域。

文成公主进藏的《柏海迎亲》塑像

西藏和平解放以来的历史进程，就是中国共产党领导西藏各族人民建设西藏地方的奋斗历程，是中华民族伟大复兴壮丽史诗中最感人的篇章之一。高原万里风正劲，重任千钧再出发。站在新的历史起点上，西藏已经同全国一道开启了向第二个百年奋斗目标进军的新征程。

观景平台

位于博物馆建筑三楼（顶层），分东、西两侧平台。整体处于主展馆的顶层户外区域，属于馆内参观路线的延伸部分。

西侧观景台：能看到罗布林卡、哲蚌寺及拉萨城景。

东侧观景台：可清晰眺望布达拉宫，是热门拍摄机位。

参观完西藏博物馆，我们马上打车、马不停蹄来到八廓街，准备前往布达拉宫广场。

从广场的东侧～康昂多南路进入广场

广场东门湖边是观赏布达拉宫的好机位，夏季时这里绿树成荫，与布达拉宫相互映衬，生机勃勃。

布达拉宫广场

位于布达拉宫正对面，是世界海拔最高的城市广场，也是市民游客集中观光的旅游景点之一，是一座融休闲、文化、集会等多功能为一体的现代化广场，同时也是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所。也是世界文化遗产～布达拉宫的重要组成部分。

布达拉宫广场工程于1994年10月28日启动建设，1995年8月25日竣工，并于同年8月31日举行落成仪式，适逢西藏自治区成立三十周年庆典之际正式启用。

布达拉宫广场的落成不仅传承弘扬了藏族传统建筑艺术，充分展现了民族文化精髓与历史底蕴，更凸显了布达拉宫的巍峨壮观。

在广场中轴线上有镜面地砖，低角度能拍出正面完整倒影。

西藏和平解放纪念碑

纪念碑坐落在布达拉宫广场的南端，南以远山绿树为背景，北与巍峨壮丽的布达拉宫相距三百五十米；在纪念碑前方安放了两座铜像，表现西藏人民欢欣鼓舞迎接和平解放的场景。

广场上的国旗台庄严肃穆，彰显着国家的尊严。和平解放纪念碑则如同时间的指针，一头连着吐蕃时期的夯土城墙，一头指向雪域高原的未来，它见证了西藏的历史变迁，具有重要的纪念意义。

夜晚，广场和周边建筑灯光璀璨，喷泉随着灯光变幻，水柱翩翩起舞，布达拉宫在灯光的映照下更显神秘庄重。