我从这里走来【散文】

亦诗亦游

我从这里走来【散文】

亦诗亦游

我拥有一个高大上的名字——奉献，仪式感满满，礼仪风十足，身处高职，战战兢兢，不敢有丝毫懈怠。每有重大活动，都要双手举过头顶，恭恭敬敬，捧着尊贵，对着君王，对着神明或祖先施进献礼。随着表达的更多需求，许多场合用这个名字太过庄严，太过宏大，太过拘谨，甚至带有几多谦卑。平民化显得更实在、更简单、更亲和、更接地气。于是，衍生出的近似称谓就越来越丰富，比如，贡献，献给，献出，给予，付出等等。

这种表达上的多元化，让文化宝库里的珍藏，绚烂如霓彩，璀璨如星河，可惊天地，可泣鬼神。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

这是近代林则徐一生践行的信念，逆境顺境，国家黎民为上。二十三天的督守，二百三十七万斤的毒品灰飞烟灭，世界震惊了。民族尊严在烈烈火焰中升腾，照耀青史。

左宗棠在“海防”还是“塞防”的争持下，他坚持既不放弃“不毛之地”，亦要守住海上门户，“我之疆土，尺寸不可让人”。1876年、1880年，左公分别在65岁、69岁的高龄，分别率七万大军、四万大军，两次“抬棺西征”，誓死捍卫了一百六十六万平方公里的国土，最终让新疆重回祖国版图(伊犁依然被俄占)。

明朝的郑和，七次下西洋的壮举，从封闭走向开放，让眼界不再是井底之限。海上丝绸之路的开辟，扩大了与海外多国经济文化交流，东方大国的猎猎旗帜，一路飘扬，促成“万国来朝”的又一盛世。

岳飞的尽忠报国，木兰的代父从军，他们的头顶都高悬同一个字“国”。

“孟母三迁”“子不学，断机杼”是母爱，是智慧，是坚韧，将一个顽皮，塑造成千古大儒，继承并完善了儒家思想体系，使之成为华夏文明的精神主脉与文化根基，影响至今。

春秋时期，管仲与鲍叔牙合伙经商，管仲家贫，出资少却分利多，鲍叔牙不以为意，理解其难处。后来二人各辅一主，管仲射中公子小白，但鲍叔牙仍力荐管仲为相，助齐桓公成就霸业。“生我者父母，知我者鲍子也”，政治与情感，达成双向圆满，成为千古佳话。

同样是“刎颈之交”，同样的信誓旦旦，最考验人心的还是在名利与情义之间的抉择。蔺相如的深明大义，以国为重，大气包容，终于换来“负荆请罪”的觉醒，“刎颈之交”感天动地。

同样的誓言下，《史记》中也不乏反目成仇的例子。张耳与陈馀的友情决裂在证明，真正的刎颈之交不仅在誓言，更在于在大是大非面前能否守住这份情义。

三国时，名士管宁与华歆同窗共读，情同手足。一次在菜园中除草，见垄亩间铲出一片金子，管宁视如瓦石，毫无动心。而华歆却捡起把玩，良久才扔掉。有达官乘轩冕经过门前，管宁读书如故，华歆却弃书出门观看，羡慕不已。这两次经历，让管宁看在眼里，认为华歆心慕荣利，志趣与己不合，便“割席分坐”。

“割席断义”的故事正应了“道不同，不相为谋”的择友观。

为国，为家，为友，为民族大义而倾情，无怨无悔地去歌颂，便是我的天职。

宋朝的陆游出身书香门第，自幼才华横溢，表妹唐婉，亦才貌双全。自小相识，情投意合，终成眷属。只因“无后为大”，母命难违，被迫写下休书。身虽天各一方，情却念念不忘。七年后的沈园邂逅，两首《钗头凤》成为失败婚姻的千古绝唱，令人唏嘘扼腕。

当爱情来临，当徐志摩的心有不甘，当金岳霖的失去理智，林徽因向丈夫坦白了内心的真实感受。梁思成，经过一夜的思考，最终选择了包容与尊重。于是，真爱选择了理性，真情得到了呼应，婚姻挡住了诱惑。林梁的真，徐金的痴，各有归属，任由后人评说。

乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之情，身处干涸之境有相濡以沫。当婚姻迎来数九寒天，才情和智慧，可作你的护卫法宝，安然无恙。《怨郎诗》以数字入情，回环往复，一唱三叹，如泣如诉，哀怨缠绵，声声泣血，道尽离别后的相思与委屈。《白头吟》中的“愿得一人心，白首不相离”，有劝诫，有忠贞，有誓言，有坚守，有尊严，有捍卫，最终赢得回归与圆满。

“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

“但见新人笑，哪闻旧人哭。”

“君情与妾意，各自东西流。”

“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”

千古“情”字，既有双向奔赴，亦有一厢情愿。既有为执念而坚守，亦有为利益而背叛。既有悲天悯人，亦有良心拷问。问世间，情为何物，直教人如此痴狂？

我从远古走来，我从故事走来，我从奉献走来，穿越时空，跨过山海。我的情，可高山仰止，以追圣贤之德；亦可低谷守望，而佑本心之真。我的歌，唱给富贵，亦唱给寒微。我的笔，能绘江山社稷安危，亦可画黎民苍生疾苦。故事可在我的笔下熠熠生辉，亦可在我的宣判声里淹没于浩渺长河。

2026.3.9