穿越历史，走进南越王…

枫叶微语🍁

在广州市越秀区解放北路上，一座红砂岩建筑格外引人注目——这便是著名的南越王博物院。红砂岩石阙墙面镶嵌男女巨型浮雕，越人头顶日月、赤足踏蛇，姿态威严，象征驱邪护墓。建筑外观上方正中的徽章，其核心图案源自一件极为重要的出土文物。 1983年6月，象岗山的一次施工，却无意间发现了南越国第二代国王——赵佗之孙赵眜的陵墓。它建于象岗山的山腹之中，按照汉代陵墓建制以山为陵，下深17米，隐蔽性很高，所以从未被盗扰。它的问世，揭开了两千多年前一个神秘王国的面纱，这就是西汉南越国… 南越王赵眜墓是目前岭南地区发现规模最大、墓主人身份最高、随葬物最丰富的汉代彩绘石室墓。眼前这座覆斗形玻璃金字塔，正是在赵眜墓原址上建造，既象征覆土封丘，又兼具保护功能，营造神秘而庄严的氛围，让距今2100多年前的古墓遗迹完整呈现… 南越王墓的发现，也激活了岭南大地的一段远古记忆。公元前221年，秦始皇兼并六国后初平天下，建立起统一的中央集权制国家。为彻底完成"天下一统"，秦始皇将目光投向尚未纳入版图的南方百越之地。公元前219年，秦始皇发兵岭南… 当年50万秦军远征岭南，因五岭横亘，军需无法顺利运至前线，主将屠睢战死，秦军损失惨重。史禄受命开凿运河，依靠‌目测、步测等原始方法‌进行勘测和施工，最终在广西兴安开凿了一条人工运河，连通长江水系的湘江与珠江水系的漓江，这就是灵渠。(拍摄于此) "北有长城，南有灵渠"。公元前214年，灵渠经过3年凿通，彻底解决了五岭阻隔、陆运艰难的致命短板，大批军粮和物资，从湘江而下而入漓江，广袤的岭南最终纳入到秦帝国的版图。从秦至今，二千多年光阴，灵渠的大小天平坝依然在发挥作用。(拍摄于此) 秦代“张仪”铜戈铭文。指的就是战国时期著名的纵横家张仪，他当时正担任秦国的相邦。这件戈由秦国中央督造，后随秦军平定岭南来到南越地区，最终成为南越文王赵眜随葬品。它不仅是秦代"物勒工名"制度的实物见证，更是秦统一岭南这一重大历史事件的重要物证。 秦代云箭纹瓦当。1994年南越国宫署遗址出土。秦始皇平定岭南后设桂林、南海、象郡三郡，番禺为南海郡治，任嚣为南海郡尉，赵佗为龙川县令，岭南地区首次纳入中央王朝政治版图。看似不起眼的瓦当，它是两千年前岭南地区逐步纳入中华文明体系的实物见证。 秦代陶釜。1997年广州南越国宫署遗址出土。为加强对岭南的控制，秦始皇命南下大批秦军将士留在岭南"屯戍"，修筑通往岭南的"新道"，多次迁徙中原人到岭南，与越人杂处。此陶釜与战国楚地出土的陶釜一致，应是入越秦军随身携带的炊器。 赵佗立国。秦末，任嚣临终前将岭南军政大权托付给了赵佗。赵佗封锁五岭隘口，兼并桂林、象郡，于公元前203年正式建立南越国，定都番禺。后接受汉朝册封为南越王。他既是秦统一岭南的重要将领，又是西汉南越国的创立者，被誉为"开发岭南的第一功臣"。 "华音宫"铭款器盖残片。"华音宫"未见于史籍记载，应是南越国自主设置的宫殿。其宫殿名或与陆贾出使南越、修复汉越关系、为南越王赵佗带来了中原故事——"华夏之音"有关。尽管是残片，但"华音宫"三字却清晰可见，其命名寄托了赵佗对中原故土的思念之情。 公元前137年第一代南越王赵佗去世，享年103岁，此时他的多个儿子都先于他死去，王位只好由其孙赵眜继位。赵眜在位共16年，胆小怕事，全无其爷爷好武善战的神勇。赵眜虽然在政治上毫无建树，生活上却是一个相当有品位的人… "文帝行玺"金印。是西汉金印中最重的一枚。南越国长期奉行"外臣内帝"策略：对汉称臣，对内称帝，这枚印钮为一条"S"形龙的金印就是最直接的物证。它出土于墓主胸部位置，印面有长期使用留下的磨损痕迹，印证了它是墓主生前极为珍视的贴身之物。 "赵眜"玉印&"眜"封泥。不仅是精美汉代工艺遗存，更是破解南越国历史谜题钥匙，与"文帝行玺"金印一起印证了墓主人——就是《史记》中被汉武帝封为南越文王的赵胡，堪称中国考古史上罕见的完整身份证据组合。可能是方言的原因，司马迁把赵眜误记为赵胡。 朱雀铜顶饰。主棺室出士。漆木屏风构件之一。朱雀昂首展翅，尾羽高扬，伫立在一个方座之上，充满动感与生命力。通体鎏全，仅存斑点。朱雀为古代"四象"之一，代表南方、夏季、火德。南越国地处岭南，以朱雀为屏风C位，既合地理方位，又暗喻君权受命于天。 丝缕玉衣。墓主人身着丝缕玉衣，并以珠玉敛葬，由2291片青玉片组成，红色丝线穿缀而成，凸显了南越文帝的身份与地位。南越国丝织业发达，丝线彰显岭南特色，这是迄今发现的唯一一套形制完备的丝缕玉衣，且早于所有金缕玉衣约10年，稀世珍贵。 驻足展柜前，细看这双玉鞋的底部，工匠依然按照严格的规范，将这对玉足底部的玉片编织得既牢固又平整。那不仅仅是冰冷的石头，更是两千年前工匠用手温、眼力与智慧，为一个逝去的国王打造的永恒一步。 丝缕玉衣头顶预留的圆孔，就是古文献里说的"魂窍"。汉代人相信"灵魂不灭"，认为人死后灵魂需要离开肉体，实现升天成仙。如果玉衣做得密不透风，灵魂就会被困住，无法实现愿望。驻足细看，孔洞边缘打磨很光滑，或许这正是为了不伤及将要"出行"的灵魂… 玉壁。汉代"玉璧引魂升天"的信仰，使得人们认为玉璧是通天法器。棺椁内外大量玉壁，墓主人赵眜躺在棺中时，肉身之下垫着玉璧，身上盖着玉衣，玉衣上又排列着玉璧。这种铺着盖着精美玉壁，层层叠叠包裹，共同构成了一个沟通天地、助魂升仙的永生堡垒… 兽首衔壁玉佩。兽首仅左侧透雕一螭虎，使整体造型呈现不对称的美。兽鼻与一玉壁相套，壁可以前后翻动，构思巧妙。它出土于墓主头部正上方，将兽面的威严、玉璧的神圣、螭虎的灵动融为一体，在静默中诉说着两千年前岭南王者对永生与天界的向往。 组玉佩。这套随身佩戴的组玉佩更是华贵精美，由多件玉器串联而成。西周盛行以璜为主的大型组玉佩，用于规范礼仪和表示身份。汉代组玉佩已趋于简化，但南越王墓还出士有大型组玉佩，可见南越国仍保留先秦时期的用玉传统。 右夫人组玉佩。南越王墓中发现15个殉人，其中包括生前4位夫人。右夫人是殉葬中的最高等级，那串精美绝伦的组玉佩入殓，既是生前的荣耀，也是残酷的悲歌。中原地区在秦朝及西汉初期，已经逐渐用陶俑替代活人殉葬，但南越王赵眜墓还有这么多人殉葬… 玉剑饰。这套玉剑饰器型别致，做工精细。其中剑器形浑厚，两面饰有两大一小高浮雕螭虎行于云间，动态十足。玉剑饰不仅是一组兵器配件，更是权力、信仰、工艺与文化交流的结晶。它们以无声的玉光，照亮了两千年前岭南王国的辉煌与雄心。 "文帝九年"铜句鑃。古人死后，会把生前喜爱的东西带到带到坟墓里，赵眜死后也不例外。这件乐器，一套8件，器形基本相同。器身一面光素，另一面阴刻篆文"文帝九年乐府工造"。此句鑃是南越国乐府工官铸造，句鑃是古吴越乐器，盛行于春秋晚期至战国时期。 羊头纹杏形金饰片。它是用金箔片锤鍱成形的，出土时覆盖在墓主人赵眜玉衣头套上。绢帛已朽，仅存其上八件。这小小金饰，见证了在赵眜时代，来自草原的"胡风"已吹到南海之滨，并被南越国的上层贵族所接纳和珍视，最终化为了王冠上最耀眼的一抹金色。 人操蛇铜托座。漆木屏风右下角折叠构件。上半部由两个扁长方形套筒组成的活页结构，用于插入屏风木框，实现折叠功能。下半部跪坐的俑，跣足跪坐，双目圆瞪，眼珠外突，表情威猛，口衔两头蛇、双手各操一蛇、双足各夹一蛇，五条蛇相互绞缠，既稳固又灵动。 蛇在古越文化中象征力量，体现鲜明的地域信仰。它不仅是一件精美的汉代青铜器，更是打开岭南先民精神世界的一把钥匙。它以惊人的写实与想象力，将两千年前越人与自然、信仰、权力的关系凝固于铜金之间，堪称中华文明多元一体格局的生动缩影。 龙虎并体玉带钩。青白玉，玉质细密温润，钩首呈虎头形，未端为龙首，龙虎双体并列弯曲，以一条细窄镂空缝分隔躯干。龙张口咬环，虎伸爪探环，构成龙虎争环的造型。此器构图简练充满张力，属南越国独创。 嵌宝石鎏金龙形银带钩。在南越王棺椁的头箱中放有6件龙形带钩，此件为唯一明确记载"嵌宝石"的银质带钩，宝石已脱落遗失，仅存镶嵌孔位。汉代"视钩而知贵贱"，此带钩以银为胎、通体鎏金、嵌宝饰龙，非王侯不可用，它是赵眜身份的直接物证。 八节铁芯龙虎玉带钩。由一根铁芯连八节玉组成，钩首为龙头，钩尾为虎头，通体圆雕。因其复合结构的"未解之谜"，被誉为汉代玉带钩中的巅峰之作。站在展柜前，细看那铁芯锈蚀，局部深褐色的斑驳却依旧威严的龙虎之姿，仿佛能听见西汉宫廷的玉振金声… 虎头金钩扣龙形玉佩。原为一件龙形佩饰，断裂后配置一虎头金钩，虎额上阴刻"王"字，形成了这件猛虎咬龙尾的带钩，既遮掩了瑕疵，又形成了生动画面。一块断玉，一只金虎，金玉辉映，龙虎争斗，一件因断裂而巧妙重生的"修复品"，体现了汉代工匠的绝妙构思。 透雕龙凤纹重环王佩。玉佩分为内外环，内环透雕一游龙，龙爪伸出环外，外环透雕一凤鸟，站在龙爪之上，构图完美，工艺精湛，极具汉代浪漫和写实的特征，是汉玉中的艺术珍品，被选为南越王博物院的院徽。南越国博物院建筑外观上方的徽章正是它。 犀角形玉杯。由一整块青白玉从外到内整体雕琢、掏膛、打磨而成的玉容器，以其独一无二的造型、精湛绝伦的工艺、深厚的文化内涵，多种雕刻技法集于一身，被誉为"汉代玉器中的孤品"。镇馆之宝，被列为"禁止出国(境)展览文物"。 玉盒。盒盖与盒身有子母口相扣合，盖内有线刻的双凤纹饰。盖顶钮套里有可活动的玉环。引人细节是盒盖有一道纵向裂痕，非入葬后破损，而是赵昧生前使用时所致。即便破损也不舍弃，可见其珍爱。那道被时光温柔抚平的裂痕，藏着一个帝王最柔软的人间烟火。 鎏金铜框玉卮。卮，是一种‌古代盛酒的器皿‌，以玉卮最为珍贵。玉卮由鎏金铜框嵌9块青玉片构成，底部为一圆形玉片。漆木盖周边镶嵌三个弯月形玉饰。它以"金为骨、玉为魂、漆为衣"，在方寸之间，浓缩了两千年前岭南王者对永生、尊荣与极致之美的全部想象。 铜框玉盖杯。铜条构成杯体骨架，提供结构强度，分上下两截嵌入青玉片。玉片温润青玉覆盖表面，触感清凉，符合"君子比德于玉"的儒家理念。喇叭形底座，稳重大方，造型与现代高脚杯惊人相似，展现跨越两千年的审美共鸣。 "帝印"玉印。这是目前考古发现中唯一一枚明确刻有"帝印"二字的玉印。南越国为西汉藩属国，但其第一代王赵佗、第二代王赵眜(墓主)在国内自称为"帝"，使用皇帝礼仪。"帝印"玉印的出土，直接印证了《史记》《汉书》中关于南越王"窃号称帝"的记载。 圆雕玉舞人，十分小巧玲珑。梳着一个向右横出的螺髻，穿右衽长袖衣，衣裙上刻有卷云纹，扭胯并膝而跪。左手上扬至脑后，长袖下垂，右手向侧后方甩袖。头微向右侧，开口做歌咏状，以婀娜的舞姿展现了西汉南越国独特的乐舞文化。 错金铭文铜虎节。节，古代的信物之一，用于军事、外交、邮驿等方面。南越王墓出土的虎节上有错金铭文"王命命车驲"，是迄今发现的唯一的错金铭文虎节。青铜铸成扁平板的老虎形状，蹲踞之势，昂首挺胸，虎口大张、露齿，虎尾上卷成"8"字形，姿态生动威猛。 鎏金铜铺首。通体鎏金，工艺精湛，历经两千余年仍金光熠熠。多数汉代铺首用于墓门、建筑门或器物，而赵眜墓出土的6件鎏金铜铺首则是直接钉嵌在外椁壁板上，极为罕见，且环上残留宽幅丝带痕迹，是全国汉代铺首中唯一发现织物附着的实例。 四连体铜熏炉。整体呈"田"字形，镂空结构，一个方形炉座，四个独立燃烧室，可同时焚燃四种不同香料，实现复合香气调配——这在汉代极为罕见。它不仅是一件精美青铜器，更是两千年前海上丝绸之路的重要物证。属南越国宫廷首创，中原地区均无发现同类器物。 乳香。经测定为树脂类，这类香料主要产于阿拉伯地区的红海沿岸，经海上丝绸之路，由罗马或阿拉伯商人经印度洋、南海运抵番禺(今广州)。它是中国目前已知最早传入并使用的乳香实物证据。乳香虽小，却是打开两千年前"海上丝路"的一把钥匙… 银盒。材质银，其工艺与中国传统风格迥异，在古波斯阿契米德王朝时兴盛起来。它的存在，证明西汉南越国时期，岭南地区通过海上丝绸之路或陆路中转，与遥远的西方文明有了间接接触。与出土的乳香等舶来品，共同构成早期全球化贸易图景。 越式铜鼎。出土于文王墓后藏室，其后藏室相当于王宫"御膳库"，几乎存储着赵眜生前的所有美食。此器内装鱼骨和青蚶，还有钤印"泰官"的封泥。这件看似普通的铜鼎，实则盛满了两千年前岭南的海风、灶火与王权——一鼎鱼鲜，半部南越史。 印篦纹四耳四足陶五联盖罐。由一个中心小罐 + 四个环绕的大罐组成，呈"十字"对称布局。五个罐体虽连为一体，但各自独立，可防止味道混杂，分装利于保存。驻足片刻，这件看似朴拙的陶罐，那五个沉默的罐口，仿佛仍在低语诉说着两千多年前的烟火… 铜姜礤。形似现代汤匙，底部有漏孔，磨出的姜汁与姜末可自然滤出，堪称2000年前的"厨房黑科技"。南越国地处湿热岭南，古人早已懂得用姜祛湿、驱寒、去腥膻。墓中出土大量鱼骨、贝壳等海产残骸，学者推测铜姜礤主要用于处理海鲜，这或是粤菜古老源头。 铜烤炉。两壁各有两对方形扣，用来插放烤叉。两侧各装饰一铺首衔环，可用铁链穿挂提携以方便搬运。底部四角装有带轴小轮，可随意推拉移动，这是目前全国唯一出土的带轮汉代铜烤炉。墓主连烧烤工具都陪葬齐全，期望死后继续享受人间烟火、口腹之欲… 银卮。饮酒器。圆筒形，形制完全遵循中原汉式。此器出土于西耳室(生活用品库)，与铜烤炉、铜姜礤、药石同处，共同构成完整的南越贵族美酒佳肴的饮食体系。外底部刻"一升十二"四字(约合今240毫升)，字划浅细，似为信手刻划。 五色药石。古代帝王信其可延年益寿，长生不老，它被考古界视为中国汉代"长生不老药"的实物证据，也是目前唯一在汉代王陵中完整出土的"五石"类药石实物。两千年前，赵眜将五色矿石奉为延寿秘宝；两千年后，今人从中读出的却是科学对迷信的审判。 羚羊角。南越文王墓的西耳室，堪称中国最早的王室药房实录，这里有从红海而来的乳香，西域的羚羊角，本地的姜梅，更有整套金属药具与神秘药丸。早在两千年前，广州已是中外药材交汇之地，而帝王对健康的焦虑，与今日无异。 从金印、丝缕玉衣、角形玉杯、玉璧等，随葬品逾千件，涵盖饮食、医药、仪仗、珍宝、炊具，几乎复制了整个宫廷生活。赵眜墓虽深藏象岗山下两千年，终究被发掘。可谓"金玉满堂"的极致呈现。然正因他的"莫之能守"，反而让今人守住了对那段历史的认知… 南越王赵眜遗骸。清理过程中，在玉衣内发现部分遗体残骸，多为粉状骨渣，唯头罩内残留若干颅骨碎片，大小不一，最大者直径约45-50毫米。经拼合后，可大致辨识所属部位，成为推断墓主性别与年龄的关键材料。 遗骸尚有牙齿和少许颅骨残片，经检测墓主死亡年龄约为40至45岁，与《史记》等文献记载吻合。赵眜追求长生，玉衣虽然华美，肉身依然归于尘土，但却让他所处的时代、宫廷、文化，历经两千多年后以文物形式在博物馆里"永生"，获得"天地同和"的长久生命… 赵眜喜食丹丸，延寿养生，追求极致"自生"，反而加速了他的"消亡"。凝视画面，不知不觉中《道德经》中"天长地久，天地所以能长且久者，与其不自生，故能长生"在低语…。这些遗存的精美文物，或许就是人对"不可违"的天地之道，所能做出的最优雅的回应。 南越国后期因内部分裂，丞相吕嘉发动政变，汉武帝发兵征伐，于公元前111年灭亡，历五代王，国祚93年。南越王第二代王赵眜墓作为目前唯一完整发掘的南越王陵，是岭南纳入中华文明体系的关键实证，其多元文化特征无可替代。 如果说南越王博物院是2000多年前的"会客厅"，那么花城广场就是当下的"会客厅"；如果说南越王博物院是埋藏在地下的历史篇章，那么花城广场就是矗立在地上的时代宣言。此刻站在广场中心，在时空光影中，体会一场跨越两千年的"会客"之变… 广州塔，昵称"小蛮腰"——这个昵称本身，就藏着两千年的文脉。从南越王第一代王赵佗时代开始，这片土地就在中原文化与百越风情的交融中生长。"小蛮腰"的昵称，正是这种基因的当代显现——既有现代建筑的硬朗骨架，又有岭南文化特有的柔美想象。 东西双子塔，高耸冲天，灯火通明如繁星洒落，像两位沉默的守护者。周边的广州大剧院、广东省博物馆、广州图书馆等，恰好呼应了两千年前的南越王墓——当年的珍宝藏在墓里，今天的珍宝藏在馆里，向每一位参观者敞开大门… 珠江的波光与两岸灯火，将600米高的"小蛮腰"衬托得更加灵动璀璨，演绎出"一塔一江一城"的都市浪漫。而在南越文王赵眜墓中，出土了波斯银盒、乳香、象牙等具有明显异域特征的文物，表明2000多年前跨洋贸易往来，而珠江口正是这些舶来品进入中国的门户。 广场中央城市之花"木棉"璀璨绽放‌，仿佛将岭南春韵封存在夜色之中。往事越千年，从南越国的番禺城到今日的现代化大都市，广州始终屹立于珠江之畔，延续着"千年商都"的血脉与活力。历史没有断裂，文脉赓续绵延。这，就是"最美中国"的篇章…