一代哲人故里，思想启迪后人——走进艾思奇故居

大山里人

　　今年1月，我们旅游来到了云南省腾冲市和顺镇水碓村。和顺古镇景区‌，是国家5A级旅游景区‌‌，古镇保留着明清时期古建筑群，还有宗祠、图书馆等文化遗迹，具有较高的历史与人文价值。‍水碓村是和顺古镇的中心地带，是整个5A景区的精髓和缩影‌，也是马克思主义哲学家艾思奇的故乡。

‍ 这是‌和顺古镇的标志性石牌坊‌，为中国传统纪念性建筑物之一。顶部有瑞兽装饰，梁柱雕刻精美，尽显古朴庄重的风格。牌坊上刻有“和顺顺和”字样，是古镇的入口标识。

　　这是和顺古镇的照壁，也是典型的中国传统建筑。青瓦飞檐，砖石基座，与背景的白墙灰瓦相映成辉，体现了和顺古镇徽派建筑神韵与侨乡文化交融的独特风貌。

‍ 照壁上有朱镕基在2006年8月5日题写的“和顺和谐”四个大字。‍我在照壁前留个影。

　　这也是和顺古镇标志性的景观：和顺龙潭水车‌。这个大型木质水车，轮辐制作扎实，表面覆盖着青苔，古朴又充满自然生机，周边有石栏环绕，背景是蓝天与树木，尽显古镇的宁静与悠然。

和顺龙潭水车，不仅是实用的灌溉工具，更是和顺古镇的文化符号，承载着当地的历史记忆与人文情怀，是游客到此必打卡的景点。

　　这是‌“中国传统村落‌：水碓”的石碑。和顺古镇的水碓村，是中国传统村落，村落保留着传统建筑风貌、民俗文化及历史遗迹，具备较高的文化保护价值。

‌ 我在石碑边上也留个影。

‍ 注：水碓是一种利用水力驱动的舂捣工具，古代多用于研磨谷物、春捣药材、加工手工业原料等，用“水碓”作为村名，说明这个村落历史上有水力资源，且传统农耕文化特征鲜明。

　　前方这块《哲人故里》的石刻，是和顺古镇为纪念艾思奇而设置的，也是和顺古镇的文化标识之一。

　　这里就是艾思奇故居院子大门，故居现在建成了艾思奇纪念馆。故居占地面积2290平方米，建筑面积625.87平方米 ，陈列面积300平方米。整体布局坐东向西，二层木楼，四合院，一层设陈列厅共300平方米，是社会科学类名人专题博物馆。

‍ 大门上面，悬挂着楚图南先生题写的“艾思奇纪念馆”匾额。楚图南是我国著名的学者、书法家，也是艾思奇早年在昆明省立一中就读时的老师。1984年艾思奇纪念馆正式开放时，他为纪念馆题写了这块匾额。

‍ 记得最早知道“艾思奇”这个名字，还是上世纪六十年代初。有一天，还是小学生的我，在父亲的书橱里发现了艾思奇写的一本书，当时看见“艾思奇”这个名字，觉得挺怪的，还以为是个外国人。后来随着阅历的增加，逐渐知道了艾思奇是中国的大哲学家。没想到六十多年过去了，我来到了艾思奇的故居。

　　大门左边有两块牌子，上面这块是“云南省重点文物保护单位 艾思奇故居”，下面是“艾思奇纪念馆”。

‍ 艾思奇纪念馆牌子上写着：“艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是党在理论战线上的忠诚战士，哲学名家。在中国共产党开创的革命事业中，艾思奇倾尽毕生心血，致力于研究和传播马克思主义，为马克思主义中国化、大众化做出了杰出的贡献。1980年，艾思奇亲属将建于1918年的房屋捐赠给腾冲县人民政府，后经修缮，1984年正式对外开放。

艾思奇纪念馆为串楼同栏中西合璧建筑，环境清幽典雅。馆内以实物、图片、文字展示艾思奇的生平事迹。”

　　大门右边也有两块牌子。上面是艾思奇简介：“艾思奇（一九一O——一九六六），原中央党校副校长，中国共产党七、八次全国代表大会代表，一、二、三届全国人大代表，我国著名的马克思主义哲学家。一生致力于马克思主义的研究、传播和教育工作，特别在马克思主义哲学的传播上做出了杰出贡献。

文物保护范围：面积：2345.8平方米；东至后围墙外滴水临巷道，南至大门花台临巷道，西至围墙外滴水临继续旺户，北至李永忠户墙外滴水。腾冲县人民政府立。”

下面是艾思奇纪念馆入馆须知，共十一条。

　　走进艾思奇故居院子大门，庭院的绿色植物中，有一座艾思奇站立的铜像，周边绿植环绕，氛围宁静肃穆。

‍ 艾思奇故居是典型的腾冲传统民居，青瓦白墙搭配雕花门窗，古朴庄重。

　　艾思奇铜像，人物高为4.6米，下方刻有“艾思奇 1910.3—1966.3”的石质基座高1米，整体通高为5.6米，这一总高度也暗合了艾思奇先生56岁的人生历程。

‍ 这座艾思奇铜像，采用写实创作手法，生动还原了艾思奇的学者风貌：他身着标志性的中山装，右手紧攥书卷，左腿微迈、身姿挺拔，仿佛正处于行进中沉思的状态。

　　这是艾思奇故居大门，参观者从这里进去。左边墙上有一块石匾，上面刻着“艾思奇故居”五个字。

‍ 1980年，艾思奇亲属将始建于1918年的房屋捐赠给腾冲县人民政府。1984年10月，艾思奇故居作为纪念馆正式对外开馆，截至2019年末，艾思奇故居藏品数量达681件/套。 1987年，云南省人民政府将艾思奇故居公布为第三批省级重点文物保护单位。1997年4月，艾思奇故居公布为云南省爱国主义教育基地。

　　这块陈列于故居内的木质屏风，上面镌刻着毛泽东对艾思奇的评价——“党在理论战线上的忠诚战士”。

毛泽东的题词，精准概括了艾思奇的一生：“忠诚”是他的精神底色，坚守马克思主义信仰不动摇；“理论战线”是他的奋斗阵地，毕生深耕哲学传播与教育。这句题词静静地矗立在故居之中，成为后人感悟“大众哲学家”初心、传承理论报国精神的重要载体。

　　走进故居庭院，庭院地面由青石板铺就，二层回廊环绕庭院，青瓦白墙搭配木质雕花栏杆，前面（东面）是一个圆形拱门，拱门门楣的石匾上刻着“惟吾德馨”，两侧有楹联：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。这几句均出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。门楣及两侧墙面有精美灰塑、砖雕，两侧摆放盆景，古朴雅致。

‍ 拱门里面是正房，正房设有香案和供桌，上面陈列着艾思奇家族祖先的牌位，完整保留了当年李氏家族敬祖尊宗的生活原貌。

‍ 庭院左边是北厢房，右边是南厢房。南北厢房及西面前厅，现在都作为艾思奇纪念馆的展室。为了保护故居，二楼的房间目前没有对外开放。

　　这个圆形拱门，叫月亮门，也称月洞门或月门，是中国古典园林和庭院中常见的圆弧形洞门，因形状像月亮而得名。它不仅作为院与院之间的出入通道，还能透过门洞引入另一侧的景观，兼具实用与装饰性。

‍ 这是在月亮门东面拍摄的。对面（西面）就是前厅，也是纪念馆展室的起点。

　　这是展室通往庭院的门，中间门上有匾额，上面有“樾荫增辉”四个字。

　　故居展室场景（一）。

　　序言：艾思奇是党在理论战线上的忠诚战士，哲学名家大师。在中国共产党开创的革命事业中，艾思奇倾尽毕生心血，致力于研究和传播马克思主义，为马克思主义中国化、大众化做出了杰出贡献。

2020年1月19日下午，习近平总书记莅临腾冲，来到艾思奇纪念馆，看展品，听介绍，详细了解艾思奇为党的理论宣传和马克思主义哲学中国化、大众化作出的积极贡献。习近平总书记指出：艾思奇同志是党的优秀理论家和杰出理论工作者，他倡导的思想与时代相结合、理论与实际相结合、哲学与人民相结合的精神，要继续发扬光大。我们现在就需要像艾思奇那样能够把马克思主义本土化讲好的人才。我们要传播好马克思主义，不能照本宣科、寻章摘句，要大众化、通俗化。这就是艾思奇同志给我们的启示。

　　01 : 艾思奇生平。艾思奇（1910.3—1966.3），原名李生萱，云南省保山市腾冲市和顺镇人。1935年10月加入中国共产党。1937年10月到达延安，在抗日军政大学和陕北公学任教，后任马列学院哲学教研室主任、边区文协主任、《解放日报》总编等职。中华人民共和国成立后，担任中央党校哲学研究室主任、副校长，首届政协代表、政务院文教委员、对外文委常务理事、北大文学院教授，中国科学院社会科学部学部委员、中国哲学会副会长、第一、二、三届全国人大代表。主要著作有《大众哲学》、《哲学与生活》、《辩证唯物主义历史唯物主义》（主编）、《艾思奇全书》（八卷）等。

　　故居展室场景（二）。

　　第一章 ：家学渊源。1910年3月2日，艾思奇出生于和顺镇水碓村，成长于一个具有爱国情怀和和民主思想的名门世家。艾思奇先祖李黑师波，原籍四川巴县，十四世纪后半期的明朝洪武年间，先祖随沐英、傅友德征战平定云南，屯粮戍边，定居和顺。

‍ 艾思奇的祖父李德润，字泽之，自幼聪明好学，遍诵诸经。少年时因战乱，弃儒经商于缅甸，常给家庭成员带来国外和西方历史变迁的新信息，对儿孙们的成长产生了深刻影响。他晚年仍读书不倦，十分重视对儿女的培养教育。次子在和顺教私塾，三子李曰垓就读京师大学堂，四子、五子均赴日本留学。

‍ 艾思奇大哥李生庄（1904—1946），是“五四”时期云南学生运动领导人之一。1920年，李生庄与段复生、柯仲平等人创建了“大同社”，是云南最早的马克思主义研究组织。1924年，李生庄加入中国共产党，后任云南大学学生会负责人。李生庄曾在南京大学攻读西洋哲学，受李生庄影响，艾思奇知道了黑格尔、康德、亚里斯多德等西方哲学家及基本哲学原理。在父兄的影响下，艾思奇萌发了革命志向，对哲学产生了浓厚的兴趣。

　　艾思奇的父亲李曰垓与母亲寸宽福。艾思奇父亲李曰垓（1881—1944），字子畅，于1904年考入京师大学堂（今北京大学），学经济特科，偏重于政法哲学，并攻读英语。他赞同黄兴和孙中山的政治主张，早年加入孙中山的同盟会。1911年，担任以蔡锷为都督的云南军督政府军政部次长。1915年，李曰垓参与云南的讨袁护国，撰写了著名的《讨袁檄文》。1930年，李曰垓任云南第一殖边督办，主政滇西地区，任内政绩斐然。李曰垓学养深厚，文才过人，被国学大师章太炎称为“天南一支笔”。主要著作有《汗漫录》、《天地一庵诗抄》、《护国战史论》、《滇缅界务略说》等。

李曰垓反帝反封建的革命思想和“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，对青少年时期的艾思奇产生了重大影响。

李曰垓喜欢研究中国先哲哲学和西方古典哲学，并进行深入比较思考。他教导子女：“哲学是一切学术的概括，欲究事物之至理，宜读一些哲学书为要”。

艾思奇的母亲寸宽福，是位勤劳、贤淑的家庭妇女，为人和善、正直，对艾思奇养成谦逊、诚实、正直的品德有着重要的影响。

‍ 艾思奇7岁入私塾，读《三字经》、《论语》等。11岁入昆明麒麟小学四年级。13岁时，在香港岭南大学附中小学就读一年。在父母的指导下，少年艾思奇读了《孟子》、《庄子》、《墨子》等中国古代哲学经典著作，通读了《资治通鉴》等历史著作。

　　第二章 ：学海寻梦。在茫茫学海中，艾思奇上下求索寻求中华崛起之梦，终于走上了信仰马克思主义的人生之梦。

　　1925年秋，15岁的艾思奇从香港回昆明，考入省立一中。艾思奇与省立一中教员陈小航（即罗稷南）、省立一中图书馆管理员李国柱交往密切，并与聂耳在昆明成为莫逆之交。期间，在李国柱的引导下，艾思奇读到了马克思的《共产党宣言》、恩格斯的《反杜林论》以及中国共产党创始人李大钊的《我的唯物史观》等著作。他在一中曾以“什么是唯物史观”为题做讲演，轰动全校。与李国柱共同编辑进步刊物《心火》、《大世界》，抨击封建思想和帝国主义，宣传唯物论和马克思主义。同年，艾思奇由云南第一任共青团特支书记李国柱介绍加入共青团。

‍ 李国柱，昭通巧家县人，早期共产党员，共青团云南省特别支部书记。1930年12月31日，被国民党反动政府杀害于昆明五华山，年仅24岁。

　　1926年，艾思奇16岁。“三一八”惨案后，为躲避军阀唐继尧的抓捕，他到南京东南大学寻找李生庄时，被军阀孙传芳逮捕入狱，在狱中宣传马克思主义，受尽酷刑，被判死刑，后经李根源等人营救出狱。

李根源，云南腾冲人，辛亥革命元老，国民政府代总理、农商总长。

　　1927年3月‌，怀揣实业救国的梦想，艾思奇在李根源资助下，东渡日本求学。在日本求学期间，他在掌握日语基础上自学德语、英语，广泛吸收自然科学和社会科学的各种知识。艾思奇系统学习和研读了德国古典哲学著作，从柏拉图、苏格拉底，亚里士多德到培根、斯宾诺莎、康德、黑格尔、费尔巴哈，他都尝试将日文、德文对照阅读，既学习了语言，又全面领悟了原著内容。尤其对马克思、恩格斯的理论著作，更是如获至宝，潜心钻研。他接受和树立了马克思主义世界观，从单纯的爱国主义者转变为马克思主义的信仰者。

1927年春‌，艾思奇到达日本不久，由中共东京特别支部领导下的社会科学研究所会员负责人张天放、寸树声介绍，参加了中国留日学生社会主义学习小组，进一步促进了他对马列主义原著的学习。

‌ 1928年5月‌，日军制造“济南惨案”，屠杀中国军民，艾思奇与“留日各界反日大同盟”的同学参加中共东京特别支部领导的革命活动，受到日本政府驱逐，和黄鼎臣、廖承志、郑易里等6人同船归国。艾思奇特地带上《费尔巴哈论》、《资本论》、《反杜林论》、《唯物论与经验批判论》、《论列宁主义的基础》等马列经典著作。还为聂耳带回了《马赛曲》、《伏尔加船夫曲》等进步音乐作品。

归国期间，艾思奇继续攻读马克思主义经典著作，参加进步活动，为《云南民众日报》等进步报刊撰稿，以别开生面的内容和形式，通俗风趣的语言，介绍新哲学理论，开始了哲学大众化的首次尝试。

‌ 1930年春‌，艾思奇在五叔李曰基的资助下，继续赴日求学，考入福冈高等工业学校。他开始运用科学的世界观重新考虑自己的人生道路，认为帝国主义侵略和封建势力的桎梏下，单靠工业不能救国，他说：“中国的出路只有改造社会制度，首先改造人们的意识形态，使人们都掌握科学的宇宙观，这是刻不容缓的现实主义。”

‌ 1931年‌，“九·一八”事变爆发，艾思奇毅然放弃学业回国，投身到中国的民族解放事业中。

　　故居展室场景（三）。

　　02 :《大众哲学》的创作背景。20世纪30年代：战争的阴云笼罩着中国，一批马克思主义者自俄国十月革命以来，大量引进和积圾翻译马克思主义著作，创办刊物，广泛宣传马克思主义。

艾思奇的《大众哲学》写于上个世纪30年代，当时正值日本帝国主义侵略中国，人民大众处于水深火热之中。国民党反动派一方面对日采取不抵抗政策，另一方面对中国共产党和中国工农红军进行大肆“围剿”，在国统区实行法西斯独裁统治。

　　第三章 ：大众哲人。一部《大众哲学》，使青年艾思奇一举成名，成为一个时代的大众哲学家。

‍ 1932年初，22岁的艾思奇回国后来到上海，在泉漳中学担任物理和化学教员。任教期间，艾思奇加入了上海反帝大同盟，参加贴标语、散传单、“飞行集会”及游行示威等活动，走上了革命道路。

‍ 1933年6月，国民党当局强行封闭了泉漳中学，学校停办，艾思奇在朋友介绍下，以“艾思奇”的笔名开始为《中华日报》副刊写文章。撰稿过程中，艾思奇完成了第一篇系统的哲学论文《抽象作用与辩证法》，引起了中共党组织的高度重视。之后，艾思奇由“上海反帝同盟”转到“中国社会科学联退盟”，并进入李公朴负责的《申报》流通图书馆工作。

1934年11月“读者问答”栏目因革命需要停刊。为扩大影响，创办了《读书生活》杂志。艾思奇在《读书生活》杂志上以“哲学讲话”进行连载，艾思奇用许多妇孺皆知的故事，深入浅出地阐明了深奥的哲学道理，撩开了哲学神秘的面纱，使哲学从高高在上的神坛走到广大人民群众的日常生活之中。这些系列文章，赢得了广泛的读者。

‍ 1935年底，艾思奇将这些文章结集为《哲学讲话》出版。此书很快在社会上引起强烈反响，供不应求，一年中再版三次。这让年仅25岁的艾思奇声名鹊起。出第4版时，因国民党当局的查禁，改名《大众哲学》。这部马克思主义哲学的“入门”书在不到两年的时间里再版10次，新中国成立前共印行32版，发行一百多万册，创造了中国哲学出版界的一个奇迹。

‍ 1935年10月，周扬、周立波介绍艾思奇加入中国共产党。艾思奇与郑易里资助郭大力、王亚南翻译出版《资本论》，井参加校对。1936年6月，郭沫若、茅盾、郁达夫等在上海发起成立“中国文艺家协会”，艾思奇是发起者之一。

　　第四章 ：延安薪火。延安十年，艾思奇深受毛泽东的影响，为马克思主义哲学薪火相传，开辟了一个新的天地。

‍ 1937年10月，艾思奇与周扬、周立波等受党中央调遣赴延安，邓颖超，贺子珍等前来西安迎接。到达延安，毛泽东在抗日军政大学召开欢迎大会并致欢迎辞。之后，艾思奇先后担任延安抗日军政大学主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任。

‍ 在延安期间，艾思奇与毛泽东多次交流、研讨哲学问题，并得到毛泽东的高度评价。他把《实践论》和《矛盾论》的油印本签名送给艾思奇，并征求意见。毛泽东在认真阅读艾思奇的《哲学与生活》一书时，仔细作了长达19页的摘录，并致信艾思奇。

‍ 1938年，毛泽东发起“学习运动”，在毛泽东倡议下，成立了“新哲学学会”，艾思奇与何思敬主持会务工作。1939年6月，毛泽东成立了6人哲学小组，艾思奇作为成员之一，主要讨论毛泽东的哲学著作《矛盾论》、《实践论》。同年，艾思奇兼任边区文协主任。1940年，边区召开第一次文代会，吴玉章担任主任，艾思奇与丁玲担任副主任。

‍ 1941年，艾思奇任中央研究院文化思想研究室主任，延安大学社会主义学院院长。1942年4月，受毛泽东委任，主编《马恩列斯思想方法论》。1943年7月1日，与王丹一结婚。1945年，出席党的“七大”。1946年，任《解放日报》总编辑兼新华通讯社副总编辑。

　　第五章 ：名家大师。解放后，艾思奇在马克思主义哲学的研究与传播中，倾注了全部精力，成为哲学界的名家大师。

　　全国解放后，艾思奇进入北京，历任中央党校研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

‍ 1949年开国大典之前，艾思奇参加了中国人民政治协商会议的筹备工作。1949年7月，在北京成立中国哲学会，李达任会长，艾思奇任副会长，主持实际工作。艾思奇多次到清华、北大，为知识分子讲解马克思主义哲学。

‍ 1950年，艾思奇用大量的时间和精力，在校内校外讲授哲学课。

‍ 1951年，艾思奇应刘伯承、陈毅之邀，先后到南京军事学院、华东军区讲授哲学课。同年，艾思奇还专门在钓鱼台为来华访问的越南国家主席胡志明讲课。

　　1957年，艾思奇著作《辩证唯物主义讲课提纲》出版，发行27万多册。1958年6月，艾思奇到河南登封县挂职，任开封地委副书记兼登封县委第二书记。

‍ 1960年，艾思奇主编《辩证唯物主义历史唯物主义》。这是新中国成立后，第一部系统完整的马克思主义哲学教科书，长期作为全国高校教材和普及读物。自1961年11月出版以来，共出版15版，发行200多万册

‍ 1964年6月和7月，毛泽东两次约见艾思奇，交谈哲学问题。1965年春，为了完成党中央交给的出国讲学任务，艾思奇起草了《讲学提纲》。1965年11月，艾思奇出席毛泽东主席召集的杭州会议。毛主席两次召集艾思奇等研究马克思主义理论问题。

1966年3月22日，艾思奇因为心脏病发作，英年早逝，年仅56岁。党和国家领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等送了花圈。毛泽东在悼词中，亲笔写下：“党在理论战线上的忠诚战士”。

‍ 艾思奇逝世后，妻子王丹一及相关工作人员整理出版艾思奇主要著作、纪念文集，达800多万字。1980年，王丹一代表亲属将艾思奇故居捐献给腾冲县政府。腾冲县政府在此成立了艾思奇纪念馆。2010年，家人将艾思奇骨灰迁回故乡腾冲和顺安葬。

‍ 2016年7月19日，艾思奇夫人王丹一逝世，习近平总书记、中央政治局常委及历届领导送花圈。2016年9月3日，王丹一与艾思奇同志合葬在腾冲和顺的青山绿水之间。

　　故居展室场景（四）。

　　03 :《大众哲学》的历史贡献。贡献一：《大众哲学》推动了马克思主义哲学通俗化、大众化。

　　贡献二 ：《大众哲学》推动了马克思主义哲学中国化。

　　贡献三 ：《大众哲学》推动了马克思主义中国化。

　　故居展室场景（五）。

　　展品 ：艾思奇著作。

　　展品 ：各种版本的《大众哲学》。

　　展品 ：不同时期的《大众哲学》。

　　展品 ：《大众哲学》 艾思奇著 读书出版社。

　　展品（自左至右）：艾思奇、王丹一头像瓷碟（带支架）；《露和词典》；摄影器材（4件）。

　　展品 ：这本民国时期的《少年杂志》（第十二卷第十号），收录了艾思奇（原名李生萱）早年的文章，是一份非常珍贵的历史文献。

‍ 这篇文章是艾思奇少年时期的作品，展现了他早年对家乡民俗的细致观察和记录，为研究他的思想形成和云南地方文化提供了宝贵的一手资料。同时，这本《少年杂志》也是民国时期儿童教育和大众传媒的重要见证。

　　展品（1）：胶把钳；（2）：螺丝刀；（3）：《少年杂志》；（4）：圆规套盒12件；（5）：望远镜；（6）：派克自来水钢笔；（7）：音乐钟；《独和词典》。

　　展品（1）：草帽；（2）：艾思奇在莫斯科使用过的饭盒；（3）：热水袋；（4）：带插头电动剃须刀（带皮质套）。

　　展品（1）：笔筒；（2）：毛笔2支；（3）：笔洗；（4）：小口笔洗；（5）：铜笔架；（6）：自来水笔；（7）：放大镜；（8）：铜架眼镜；（9）：清洁擦；（10）：三岔口瓷制人物造型；（11）：小刀2把。

　　展品（左）：艾思奇的《中华人民共和国第二届全国人民代表大会 代表当选证书》，一九五九年一月；（右上）：《中国共产党第八次全国代表大会 第二次会议 出席证》；（右下）：《中华人民共和国第二届全国人民代表大会 第四次会议 出席证》。

　　“中国科学院”聘请艾思奇“为本院哲学研究所学术委员会委员”的《聘任书》，中国科学院院长郭沫若 一九五五年十月二十五日。

　　展品（上）：艾思奇的《马克思列宁学院》工作证，1951年8月发；（下）：艾思奇的《医疗证》，1960年12月发。从医疗证可以看出，艾思奇当时的行政级别是7级。

　　朱红的木格窗，雕镂着岁月的纹路；“樾荫增辉”匾额悬于门楣之上，静静诉说着和顺侨乡的厚重文脉。故居的一砖一瓦，既藏着滇西民居的古朴匠心，也见证着一位年轻的思想者，从和顺古镇的书香宅院出发，以《大众哲学》点燃万千国人的信仰之火。

推开这扇门，似乎听见了艾思奇当年的读书声，在岁月的光影里缓缓地流淌。

　　‍数根红色廊柱，撑起一方静谧天地。青石板路在檐下延伸，月亮门洒进的光影里，藏着故居的温厚与沉静。微风穿过百年长廊，仿佛还能听见当年书页翻动的声音。

　　这是走廊的石砌拱门，门楣上有精美的白地黑花彩绘，图案为缠枝莲纹，是典型的滇西侨乡建筑装饰手法；右侧白墙上是一个八角形的镂空花窗，内部是复杂的几何纹与花卉纹组合，既起到了空间分隔的作用，又保证了院内的采光与通风，是中式园林“借景”手法的体现。

上方是红漆木楼梯，扶手与栏杆的造型简洁大方，是民国时期滇西民居的常见样式，连接着故居二楼的回廊。为了保护文物，目前故居二楼不对外开放。

故居整座建筑，是中西合璧的砖木结构四合院，既有中式传统的拱门、漏窗，又融入了西式阳台等元素，体现了和顺作为侨乡的多元文化交融特色。

‍ 由于时间关系，我在艾思奇故居拍了一些场景及主要展品就离开了。

　　走出艾思奇故居，我们又在和顺古镇游览了一圈。和顺古镇是云南著名的侨乡，融合了中原文化与东南亚风情，以明清建筑、祠堂庙宇和田园风光闻名，这个场景，正是古镇“小桥流水人家”风貌的经典画面。

一潭碧水如镜，映出亭台与石坊的轮廓，也映出和顺古镇的悠然时光。风静日明，天地都映在这方倒影里，仿佛连岁月都放慢了脚步。‍

‍ 和顺古镇水碓村，这片浸润着滇西灵秀与侨乡文脉的土地，诞生了马克思主义哲学家艾思奇。青石板路蜿蜒如岁月掌纹，艾思奇从这里走向时代浪潮。他以《大众哲学》为炬，把深邃的思想化作通俗的语言，照亮了无数青年的前行之路。

　　曾经以为，哲学是书本里抽象的概念，是远离生活的理论。看了艾思奇故居的展览才明白，艾思奇把深奥的哲学拆解得通俗、明白、接地气，让普通人也能读懂世界，看清世界。一本《大众哲学》，影响了无数国人，照亮了一代人的思想之路。

故居的展厅内，一本厚厚的“露和词典”在玻璃柜里静静摆放着，透过历史的窗口，我仿佛看到艾思奇伏在案前奋笔疾书，探寻真理的形象，感受到艾思奇严谨治学、胸怀坦荡、朴实正派的人格魅力和家国情怀。

参观了艾思奇故居，心里多了一份沉静与敬意。原来最动人的景色，并不是繁华，而是一个人用一生，把一件有意义的事做到了极致。

艾思奇离开我们已经六十年了，但艾思奇留给世人的哲学思想以及《大众哲学》等著作，历经岁月大浪淘沙，真理的光芒永不褪色，思想的力量经久不衰。

‍ 向“党在理论战线上的忠诚战士”——艾思奇同志致敬！

‍ 注：本文有关艾思奇故居及展品等的说明，均来自网络及故居的介绍，并经笔者编辑、整理归纳，特此说明。