《贺兰山下桃花石-西夏文物精品展》下篇

老陈

2025年11月16日星期天，晴。首都博物馆。

西夏荔枝纹金牌饰。1975年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。 国家一级文物。

       纯金捶揲而成，四周压制凸棱边框，正面浮雕三组荔枝果及枝叶纹，底部为鱼子纹（圆点纹），背面焊接立耳式穿孔，工艺精湛。荔枝是中原文化中的富贵符号，而金牌饰的游牧风格牌体则体现了党项文化与中原技艺的深度融合，也折射出西夏与丝路贸易的关联。

西夏如意形金饰件（金栉）。征集，宁夏博物馆藏。

       整体为长条形底座，一端为累丝工艺的花球形饰头，另一端排列九个联珠纹装饰的圆托，原应镶嵌绿松石等宝石，采用了捶揲、累丝、焊接等复杂工艺。

       这种头饰设计兼具宋代桥梁式发钗的特点，又融入了草原与青藏高原的饰物风格，是西夏贵族女性的奢华配饰，反映了西夏多元的审美与工艺水平。

西夏花瓣形镂孔饰件。1972-1975年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

       梅花造型，边缘呈花瓣状，中心镂空，边缘带有三个穿孔，应为服饰或冠帽上的缀饰，采用捶揲、錾刻工艺制成。

​       这种花形饰件是西夏服饰体系的一部分，穿孔设计便于缝缀，体现了西夏贵族服饰的精致细节，也反映了中原纹样对西夏装饰艺术的影响。

饰品。

       《番汉合时掌中珠》记载了不少妇女佩饰的词语，如耳环、耳坠、腕钏、钗鲤、碧钿、珊瑚、琥珀、燕珠、琉璃、玛瑙、璎珞、数珠等。西夏文《碎金》记载："搅海寻珊瑚，选择串璎珞。钿珠玉耳环，钗锌簪腕钏。金银珍宝多，价高库进出"。西夏汉文本《杂字》的"衣物部"中有"合子、束子、钗子、鲤子、钏子、镜子……珍珠、璎珞、海蛤、碧钿、玛瑙、珊瑚、珞琏"，可见西夏饰物的多种多样。西夏设有首饰院，属末等司，是专门制作首饰的机构。

       1997年宁夏回族自治区银川市北塔湖边出土的迦陵频伽莲瓣连珠纹金项饰。由两部分组成，前部为装饰带，后部延伸成窄长条状。装饰带宽2厘米，两侧边沿饰连珠纹，中间竖立9个镶嵌座。镶嵌座平面呈桃形，上下3层呈阶梯式叠压。装饰带一端紧靠镶嵌座处，饰有一迦陵频伽像，人首鸟身，卷发高髻，面带微笑，双手捧法物置于胸前。银川市文物管理处收藏。

       迦陵频伽莲瓣连珠纹金项饰。

穿镶绿松石金耳坠。西夏陵出土的鎏金铜扣。

       1987年甘肃省武威地区武威市东大街署东巷窖藏遗址出土的穿镶绿松石金耳坠。耳坠以金丝串绿松石及珍珠组成，一端金丝较粗，弯作环状，另一端金丝较细，缠绕作弹簧状。折回螺旋绕向坠体。中部串心形绿松石1颗。绿松石表面为褐色天然石纹，两侧配珍珠1-3粒。武威市博物馆收藏。

嵌宝石透雕人物金耳坠。

       1959年内蒙古自治区巴彦淖尔盟临河县（今巴彦淖尔市临河区）五星乡高油房古城遗址出土的嵌宝石透雕人物金耳坠，中间主体图案为三人物像，正中一坐像，五官清晰，手握乐器。左右侍立两人。人物上方为3朵花，作"品"字形排列；下方为5朵，花蕊内原镶嵌珠宝。背面两侧有一仙鹤和乌龟，中间有一耳挂钩。内蒙古博物院收藏。

纺织。

       党项族的传统服饰为"服裘褐，披毡以为上饰"，而宋朝纺织业水平很高，丝绸产量也很大，西夏不断从宋朝输入丝织品，并在中原地区先进纺织技术基础上发展起了自己的织绢业。出土的各类西夏丝织品代表着党项族对中原汉族纺织技术和服饰文化的认同与吸收。

       西夏绢花（仿制品）。原件1986年宁夏银川市贺兰县拜寺口双塔出土，宁夏博物馆藏。

       西夏《上乐金刚》唐卡（复制品）。原件1986年银川市宁夏贺兰县拜寺口双塔出土，宁夏博物馆藏。

       西夏彩绘泥塑罗汉像。1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土，宁夏博物馆藏。

艺彩纷呈。绘画。

       莫高窟和榆林窟的西夏壁画数量多，类型全，内容丰富，比较全面地反映出西夏绘画水平和特色。西夏壁画早期多学习唐、宋技法，中期吸收高昌艺术元素，晚期则将中原传统画法与藏传佛教密宗绘画艺术结合在一起。宁夏、甘肃等地也出土了多幅西夏卷轴画，即"唐卡"。目前所发现的西夏时期唐卡，特点是汉传佛教和藏传佛教两种风格并存，其中藏传佛教风格唐卡的数量在半数以上。这些唐卡作为吐蕃人和党项人文化交流的见证，反映了这一时期各民族和区域之间文化的交往交流交融，具有极高的历史价值和艺术价值。

       现代吴焕宇临摹西夏黑水城壁画《水月观音菩萨》。征集，宁夏博物馆藏。

               关于西夏陵的宣传片是应该好好看一看的。西夏陵在发掘过程中出土了大量珍贵文物。

承袭北宋帝陵制度。

       西夏陵是党项族建立的西夏（公元1038-1227年）的陵墓遗址群，坐落于宁夏贺兰山南段东麓，内含9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公顷的北端建筑遗址、32处防洪工程遗址等四种类型的建筑遗址。西夏陵寝的选址和营建同中国历代帝陵一样，深受中国传统堪舆学的影响，陵区整体背山面水、地势高敞，借贺兰山势衬托出陵墓建筑的恢弘气势。西夏陵区和遗址出土了大量珍贵文物与建筑构件残件，为西夏延续了190年的历史提供了特殊的见证，是君主世系、政治制度、多民族特征、宗教信仰、生业方式和文化与技术成就等方面的实证。

西夏陵1号陵和2号陵鸟瞰图。

       中国古代主要政权陵墓序列及其营建理念呈现出沿袭、借鉴、演变的历史过程。西夏陵在这个序列脉络中有序沿袭了北宋帝陵制度，同时融合了周边其他民族的文化要素形式，在中国古代帝王陵寝脉络中具有重要地位。

西夏陵3号陵鸟瞰图。

       现已公布的各级文物保护单位中西夏遗存共计46处，遗存类型分为墓葬、城址、石窟寺、古建筑和其他遗址遗迹，其中西夏陵是留存至今规模最大、等级最高、保存完整的西夏时期考古遗存，在中国古代主要政权陵墓序列脉络中有序沿袭了北宋帝陵制度，并融合了周边其他民族的文化要素形式，在中国古代帝王陵寝脉络中具有重要地位。

       《世界遗产名录》中涉及墓葬的遗产约217处，其中属帝王墓葬类的约60余处。与全球墓葬相比较，西夏陵呈现出的丧葬制度、陵园形制、布局方式、宗教信仰、建筑形式等文化特征，在全球文明视野下的文化多样性中具有不可替代的重要地位。

       西夏与北宋帝陵平面布局对比示意图。轴线对称。西夏帝陵保存了宋陵神道-陵城的轴线对称布局特征。

       西夏陵与宋陵构成要素对照表。永定陵上宫平面复原图，引自《北宋皇陵》。西夏陵三号陵平面复原图，引自《西夏三号陵--地面遗迹发掘报告》。

       西夏帝陵与北宋帝陵的集中陵区制。平面集中。西夏陵采用了北宋帝陵分为多组并置于单一陵区的制度。

西夏陵布局示意图。

       西夏陵采用了集中式布局，陵区南北长、东西窄，沿贺兰山的走势呈西南至东北方向延展。帝陵是西夏陵的核心组成部分，陵号始于太祖继迁，止于襄宗安全，共计裕、嘉、泰、安、献、显、寿、庄、康9座。9座帝陵成组分布，每组2陵或3陵，其周围各有数量不等的陪葬墓。各陵、墓基本呈西北﹣东南的朝向。其中3号陵位于西夏陵区中部偏南，是规模最大、保存最完整的西夏帝陵。

       西夏陵陵主及陵号表。

第四单元 共遵『中国』陵制。

       中华文明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。辽、宋、西夏、金是中华文明发展历程中重要的时期。西夏陵作为宁夏首例世界文化遗产，以其独特的建筑形制和丰富的文化内涵，真实记录了11-13世纪中国西北地区多民族不断交往交流交融的过程，见证了中华文明多元一体格局和统一多民族国家形成过程，在中华文明史上具有不可替代的地位。

　　西夏石雕力士志文支座（复制品）。原件1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

       西夏石狗。1975年宁夏银川市西夏陵区M78号墓出土，宁夏博物馆藏。

       西夏石狗。1977年宁夏银川市西夏陵区M78（原编M102）号陪葬墓出土，宁夏博物馆藏。

       西夏灰陶鸱吻。2008年宁夏银川市西夏陵区6号陵东阙台遗址出土，西夏陵博物馆藏。

西夏灰陶鸱吻。2007年宁夏银川市西夏陵区6号陵西北角闽遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       器背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹。器中空，器体厚重，为屋顶正脊饰物。该器物龙头鱼尾，下部龙头皇方简形，下端开口，龙口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似绳索，眉梢微卷上翘，眼球突出，眼瞳圆孔形、斜上方有两只突出小耳，颈鬃直立，上颚顶突出一桥锥形兽鼻，其后两侧各有一圆孔，孔内插双角。尾出两站，翻卷上翘。

      西夏无角琉璃套兽。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

西夏绿琉璃屋脊兽。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

       展厅里有一组西夏时期的建筑构件，这是最具张力的一件。它以扭曲灵动的姿态盘踞于展台上，绿釉与胎体原色交错晕染，线条夸张而富有冲击力。作为西夏陵高等级建筑的构件，它既沿袭了中原琉璃建筑的装饰传统，又融入了西夏本土的审美特质，既是守护陵寝的辟邪瑞兽，也是西夏工匠高超技艺的缩影。

西夏绿釉海狮。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵南门遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       这件戗脊装饰，头部似狮带角，身躯呈腾跃姿态，绿釉深沉浓郁。海狮本是远渡重洋而来的异域意象，却出现在西北内陆的西夏陵寝中，生动诠释了西夏王朝对外来文化的包容与吸纳。

       西夏绿釉摩羯。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏。

西夏绿釉摩羯。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏。

这两件绿釉摩羯形陶建筑构件，则讲述着佛教艺术东传的故事。摩羯本是印度神话中的“河水之神”，随佛教传入中国后逐渐演变为“鱼化龙”的本土形象。一件为龙首鱼身、背生羽翼，绿釉斑驳间可见鳞片的细腻纹理；另一件则以龙首鱼尾的姿态昂首翘尾，鹿角造型与鱼身鳞片的结合充满奇幻色彩。它们作为戗脊饰物，既承载着平安如意的期许，也体现了西夏对佛教文化与外来艺术的创造性融合。

西夏红陶迦陵频伽。2000年宁夏银川市西夏陵区3号陵东南角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       红陶迦陵频伽（妙音鸟）建筑构件是展厅中最具温情的存在。它以合十礼佛的姿态静立，双眼微闭，嘴角含着浅笑，头戴宝冠，人身背后生有多层羽翼，主翼宽大舒展，副翼精巧灵动。底座的云纹雕刻，仿佛正托着这尊“妙音鸟”凌空飞翔。作为佛教神话中的神鸟，迦陵频伽的声音能感化众生，这件构件将印度佛教意象与中原雕塑工艺、西夏本土审美完美结合，是丝路文化交融的生动见证。

西夏红陶套兽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵西南角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏。

以龙首为形，大嘴张裂，獠牙锋利外露，吻部前突，上颚还堆叠出鳍片状的威严轮廓。双眼圆睁凸起，眉骨呈绳索状卷曲上翘，一只长角向斜后方劲挺延展，另一只角虽残断仍不失凌厉感。

​ 整体由红陶塑成，胎体粗犷坚实，表面保留着陶土的原始肌理。龙首颈部刻出细密的鳞纹，与头部的立体雕刻形成呼应，展现出西夏工匠高超的塑形能力。

​ 作为西夏皇家建筑的构件，它既继承了中原建筑中“鸱吻”“套兽”的镇宅辟邪功能，又融入了党项民族的审美特质，造型更显彪悍雄奇，是西夏多元文化交融的实物见证。

西夏绿琉璃花纹方砖。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

该器物为正方形，四周有边框，中间饰莲花蔓草卷叶纹。表面施绿釉，釉面磨损。这件方砖是西夏时期典型的琉璃建筑材料。琉璃建筑构件在中国历史悠久，起源于北魏，唐代已在高等级建筑上大量使用，鼎盛于元明清时期。西夏同宋辽金并立，吸收和继承了中原的琉璃制作技术，并将其应用在西夏陵的建造中，因此西夏陵出土了大量琉璃建筑构件，造型优美，制作精良，是不可多得的艺术珍品。

西夏绿釉套兽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵陵塔遗址出土，西夏陵博物馆藏。

龙首为形，巨口大开，獠牙锋利外翘，眼球圆睁凸起，瞳孔为圆孔状，眉骨呈绳索状卷曲上翘，颈部刻出密集的鬃毛纹理，整体姿态极具威慑力，承担着辟邪镇宅的功能。

​ 构件以琉璃为胎，通体施绿釉，历经千年仍有部分釉面留存，呈现出斑驳的绿白相间质感。它采用分模拼接工艺制成，胎体厚重坚实，展现了西夏成熟的琉璃烧造技术。

它既继承了中原建筑构件的形制与功能，又融入了党项民族彪悍雄奇的审美特质，是西夏王朝吸收中原文化并保持自身特色的典型例证。

　　西夏红陶仰覆莲座。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵东北角阙遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       西夏灰陶石榴花纹滴水。宁夏银川市西夏陵区出土，宁夏博物馆藏。

       西夏琉璃兽面纹瓦当。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

       西夏忍冬纹灰陶条砖。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵献殿遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       西夏云龙纹灰砂岩残碑。1975年宁夏银川市西夏陵区7号陵东碑亭遗址出土，西夏陵博物馆藏。

　　红陶迦陵频伽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵陵塔遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       人首鸟身的形象，面容圆润慈悲，双眼微闭呈冥想状，眉间有白毫相，头戴五角花冠，两侧垂有发带。双手合十于胸前，背后生有一对丰满的羽翼，羽翼上刻出细密的羽纹，姿态庄重而空灵。

​       整体以红陶塑成，胎体坚实，表面残留有白色彩绘痕迹，可见原本有华丽的妆銮装饰。雕刻线条流畅柔和，面部表情宁静祥和，羽翼的层次与花冠的细节都刻画得十分精巧。

​       迦陵频迦的形象源自印度佛教，经丝绸之路传入西夏后，被融入了党项民族的审美与工艺。它既保留了佛教造像的神圣性，又体现了西夏本土的艺术风格，是多元文化交融的生动载体。

西夏绿釉迦陵频伽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵南门遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       该器物人首鸟身，头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颊丰腴，眼睑略垂，阴刻细线，突出眉眼，眼半睁，神态静谧安详，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹盘绕于两侧。雕刻细腻，造型优美。"迦陵频伽"为梵语音译，又译为"嫔伽"，意译为"美声鸟""好声鸟""妙音鸟"。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛。目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来，作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次。

       西夏红陶迦陵频伽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵西门遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       左下角是迦陵频迦（妙音鸟）的羽翼残件，和旁边的迦陵频迦主体属于同一组西夏建筑构件。它是迦陵频迦背部羽翼的一部分，表面保留着清晰的羽片纹理，还残存着黄、白两色彩绘痕迹，与主体构件的彩绘风格完全一致。

　　西夏绿釉套兽。2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵盗坑遗址出土，西夏陵博物馆藏。

       造型凶猛传神，以龙首为核心造型，巨口大开，獠牙锋利外翘，眼球圆睁凸起，瞳孔为圆孔状，眉骨呈绳索状卷曲上翘，颈部刻出密集的鬃毛纹理，整体姿态极具威慑力，承担着辟邪镇宅的功能。

​       构件以琉璃为胎，通体施绿釉，历经千年仍有部分釉面留存，呈现出斑驳的绿白相间质感。它采用分模拼接工艺制成，胎体厚重坚实，展现了西夏成熟的琉璃烧造技术。

       西夏石螭首。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

       西夏雕龙栏柱。1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土，宁夏博物馆藏。

古冢新貌。保护传承。

       西夏陵自公元13世纪遭毁弃以来，在自然保存状态下其遗址面貌保存至今。自20世纪80年代西夏陵保护管理机构设立以来，遗址未曾遭受新的破坏。西夏陵保护管理机构针对遗产的保存特征，开展了常规化维护及针对主要干扰因素的专项保护措施，控制并显著降低了人为破坏和自然侵蚀对西夏陵遗产本体及其环境的影响。目前，西夏陵的整体保存、保护现状良好。

       工人按照遗址原工艺对4号陵进行修缮（2013年）。6号陵保护工程现场。

       遗产地通过公布专项法规和编制专项保护管理规划，使遗产获得了有效的保护管理保障。专项法规为《银川市西夏陵保护条例》，主要专项保护管理规划有：全国重点文物保护单位《西夏陵保护规划（2019--2035)》《西夏陵保护管理规划（2023--2035)。

       1号陵保护工程现场。2号陵陵台保护工程现场。8号陵文物保护施工现场。9号陵陵台南立面施工现场。

西夏陵走进世界遗产殿堂。

       西夏陵见证了中华文明统一多民族国家形成过程，在亚洲乃至世界墓葬类遗产中具有重要地位。201111月，西夏陵申报世界文化遗产工作启动。2012年被国家文物局列入中国世界文化遗产预备名录。2024年西夏陵被正式确认为中国2025年申报世界文化遗产项目。2025年7月11日，在法国巴黎召开的第47届世界遗产大会通过决议，"西夏陵"正式列入《世界遗产名录》，成为我国第60项世界遗产，第41项世界文化遗产，实现了宁夏世界文化遗产"零"的突破。

       第47届世界文化遗产大会现场。

       根据《实施＜世界遗产公约＞操作指南》的规定，世界文化遗产的价值标准共有6条，西夏陵满足标准 II 和标准 III。

标准 II。

       西夏陵作为党项族建立的西夏王朝的陵墓群，在选址方位、空间布局、陵寝制度、陵墓建筑、建造技术、丧葬习俗等方面所体现特征，充分展现了11至13世纪中国西北地区蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心的农牧交错地带，基于不同民族、不同生业、不同文化的相互交流而产生的文化融汇与创新特征。

标准 III。

       西夏陵以真实、完整留存至今、分布于贺兰山东麓广袤的洪积扇戈壁滩上的规模宏大、类型丰富的帝陵、陪葬墓、防洪工程遗址以及陵区北端的大型建筑基址等4类建筑遗址群，及其与贺兰山浑然一体形成的壮丽景观，连同陵区发现的西夏文残碑在内的丰富多样的出土文物，直接为11至13世纪中国历史上党项族创立、并繁荣延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供了不可替代的特殊见证，实证了这时期西夏在"丝绸之路"上的中继枢纽地位。

结语。

经过考古和文博工作者的不懈努力，西夏留下的宝贵文化遗产得以穿越千年时光在世人眼前绽放华彩。多元一体的中华民族形成过程离不开各个历史时期各民族的贡献，建立西夏的党项人虽已不存，但他们的后人逐渐散布中华大地，融入其他民族，成为中华民族共同体不可或缺的组成部分。从"西夏"到"宁夏"，这块土地上的各族人民一直在为赓续中华文脉、弘扬中华文明继往开来、孜孜奋斗。

宁夏将坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，深入贯彻落实总书记考察宁夏重要讲话精神，以黄河流域生态保护和高质量发展先行区建设为牵引，以铸牢中华民族共同体意识为主线，解放思想、守正创新、精耕细作、团结奋斗，加快建设美丽新宁夏，奋力谱写中国式现代化宁夏篇章！