依韵唐诗僧五首:远离俗世因为隐 溪语风声清静心

青木居士

依韵唐诗僧五首

诗/青木

01 劝人

万物之灵天地轮，上苍允著直腰身。

施仁行善居心好，转世才能再做人。

附《东林寺酬韦丹刺史》

诗/灵澈

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人？

灵澈（746—816年），俗姓汤，字源澄，越州会稽（今绍兴）人，唐代云门寺律僧，驻锡衡岳寺。精研南山律学，著有《律宗引源》廿一卷，通晓诗文，与刘禹锡、刘长卿、吕温等文士唱和，现存17首诗作收录于《全唐诗》。其诗如《归湖南作》《宿东林寺》等以山水禅境为主题，风格清寂空灵。

02 云居院塔

云居院塔菜花间，四下无人曲尺山。

景佑年来震修复，竹溪侧伴水潺湲。

附《与元居士青山潭饮茶》

诗/灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

灵一（约727—762年）俗姓吴，广陵（今江苏扬州）人，唐代著名诗僧。九岁出家，曾居余杭宜丰寺等禅林，与皇甫冉、张继、朱放等文人交游唱和。现存诗作42首，内容多涉山水隐逸与禅意抒怀，诗风自然淳和，格律清畅。《全唐诗》编其诗为一卷。‌‌

03 寻隐

愈往里行山愈深，横荆竖棘路难寻。

远离俗世因为隐，溪语风声清静心。

附《春送僧》

诗/贯休

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。

不能更折江头柳，自有青青松柏心。

贯休（832—912年），俗姓姜，名休，字德隐，一字德远，号禅月大师，婺州兰溪（今兰溪市）人。唐末五代前蜀诗僧、画家、书法家。开成三年（838年），贯休出家于兰溪安和寺。乾宁二年（895年），谒荆南节度成汭，居龙兴寺，后得罪于成汭，于天复元年（901年）被驱逐出江陵。天复二年（902年），贯休西行赴蜀。深获前蜀高祖王建礼遇，赐号“禅月大师”，为其建龙华禅院，频加赏赐。贯休早年以能诗得名，有《禅月集》，《全唐诗》选录718首，其诗风以奇崛直白为骨，讽喻批判为锋，禅理隐逸为魂，兼具豪迈与通俗，在晚唐诗坛独树一帜。又工于草书，善画佛像题材，尤以罗汉像著名。现存诗735首。

04 论忙闲贵贱

莫以忙闲分贵贱，人遵天道是循环。

瞬间贵又瞬间贱，一段时忙一段闲。

附《戏题松树》

诗/皎然

为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。

翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。

皎然（约720~805年）俗姓谢，字清昼，又称昼公。湖州长城（今浙江长兴）人。山水诗创始人谢灵运十世孙。唐朝三大诗僧之一。早年曾参加科举考试，后于灵隐寺出家。安史之乱后定居湖州，长期居住并曾任湖州乌程杼山妙喜寺住持。皎然交游广泛，与陆羽结为“缁素忘年之交”，与颜真卿、灵澈、韦应物等人也多有酬唱往来，参与了颜真卿主持《韵海镜源》的编纂工作。‌‌皎然诗多描绘山水、禅意及与友人酬唱之作，风格清丽闲淡，语言简淡。‌《全唐诗》收录其诗470余首，代表作包括《山居示灵澈上人》等。‌‌著有五卷本诗歌理论专著‌《诗式》‌，系统阐述了诗歌创作的种种问题，提出了“取境”、“神诣”等概念，‌强调诗歌意境和禅悟，主张“情文并茂，意境双融”‌，并以佛语禅理沟通诗与禅的联系，开宋代“以禅论诗”之先河，对后世严羽《沧浪诗话》等诗学理论影响深远。另有诗集《杼山集》十卷，以及《诗议》、《诗评》等诗学著作。‌‌

05 看人

天外星云视地皴，蜉蝣即似小人身。

高维投影无从证，万物终将一粒尘。

附《片云》

诗/齐己

水底分明天上云，可怜形影似吾身。

何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。

齐己（863—937年），俗名胡得生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，与贯休、皎然并称唐三大诗僧。7岁时为大沩山同庆寺牧牛，常以竹枝写诗，因诗句清丽被劝出家，拜沩仰宗慧寂为师。出家后游历各地，自号“衡岳沙门”。曾以《早梅》诗谒郑谷，谷改“数枝开”为“一枝开”，遂拜为“一字师”。后梁贞明七年（921年）被荆南节度使高季兴强留，任龙兴寺僧正。晚年作《渚宫莫问篇》明志。传世《白莲集》收录诗809首，由弟子西文于938年编刻，为湖南最早的雕版印刷文集。《全唐诗》收录其诗814首，数量居第五位。

【注】

1、除图2外，余自网络。