情系龙门

古道北风

继2025年8月第二次品读敦煌莫高窟、2026年元旦首次探究云冈石窟之后，2026年3月21日，我来到了龙门石窟。

关于洛阳

洛阳位于河南省西部，地处中原，有“天下之中”、“九州腹地”之称，是华夏文明的重要发祥地之一，因地处洛河之北而得名。洛阳历史悠久，是国务院首批公布的历史文化名城和中国七大古都之一。洛阳从中国第一个王朝夏朝起，先后有13个王朝在此建都，是中国建都最早、历时最长的古都。隋唐时期，洛阳人口百万，是当时世界上最繁华的大都市之一。沿洛河排列的夏、商、周、汉魏、隋唐五大都城遗址举世罕见，被誉为“五都荟洛”。

洛阳是举世闻名的十三朝古都，按建都时间先后依次为：夏朝以斟鄩（今二里头遗址一带）为都城，商朝以西亳（今偃师商城）为都城，西周定都成周、洛邑，东周定都洛邑，而洛邑就是如今洛阳的古称，自东汉开始便改称洛阳，此后曹魏、西晋也相继定都洛阳，北魏孝文帝迁都后同样以洛阳为都，隋朝以洛阳为东都，唐朝（含武周）以洛阳为东都、神都，后梁以洛阳为东都，后唐以洛阳为洛京，后晋也曾短暂定都洛阳，前后十三个王朝先后在此建都，历史悠久、底蕴深厚。

关于七大古都

【豆包总结】

中国七大古都按建都朝代数量排序依次为：西安（十六朝）、洛阳（十三朝）、 开封（八朝）、安阳（七朝）、北京（六朝）、南京（六朝）、杭州（两朝）。

其中，西安先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十六个王朝在此建都；洛阳为十三朝古都，依次是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晋；开封先后为战国魏、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金、辽等朝代都城；安阳是商、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐七朝古都；北京有辽、金、元、明、清及中华人民共和国定都于此；南京为东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝古都；杭州则为五代吴越、南宋两朝古都。

关于“龙门”

洛阳城南12公里，有两山对峙，东山名香山，西山名龙门山，伊水穿流其间，山清水秀，景色宜人。伊河两岸山崖高耸，恰如古代门阙，因此自古以来就叫“伊阙”。而这里也确实是古代的一处重要关口。

相传公元604年，隋炀帝杨广来到洛阳，计划在这里建一座东都城。一天，隋场帝登上洛阳北边的北邙山，远远望见伊阙山口，发现它宛如一道天然门户，他惊喜地对大臣们说：“这不是专为真龙天子造就的大门吗?自古为什么不在这里建都呢?”，大臣们纷纷附议，隋炀帝当即决定在洛阳建都。几年后，建成隋代东都洛阳城，皇宫正门正好对着伊阙山口，伊阙从此被改称为龙门。

关于“龙门石窟”

龙门石窟的开凿起始于北魏孝文帝迁都洛阳之时，以后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、北宋的相继开凿（绝大多数是两个时期开凿的，一是北魏晚期，这个时期除了精美的造像之外，2000多方题记，都是书法精品。二是初盛唐时期、尤其是受武则天影响的时期为最盛），在伊阙山崖间留下了不可胜数的洞窟与造像龛。龙门的窟龛造像主要分布在西山崖面，东山的擂鼓台、看经寺、万佛沟三个区域也保存了不少，已经编号的裸露在崖面上的窟龛总数达2345个。在很多洞窟内有数量众多的造像龛，大大小小的石雕像共有10万多尊（四大石窟中规模最大）。崖面上有40余座圆雕或浮雕佛塔，是研究当时地面所建佛塔构造的珍贵实物资料。此外，石窟中还有2800多块碑刻题记，都是当时出资建造石窟与造像的信徒们的发愿记，把他们要雕造艺术作品的动机、时间等信息记录得明明白白，是研究龙门石窟十分珍贵的第一手资料，在全中国石窟中无与伦比。

龙门石窟除了近1300个小龛外，尚存50余大窟。深度在10米以上的大型石窟有6座：古阳洞、宾阳中洞、宾阳南洞、宾阳北洞、莲花洞和火烧洞。深5米左右的中型石窟有5座：魏字洞、皇甫公窟、药方洞、唐字洞和路洞。深2.5米的小型洞窟有5座：慈香洞、普泰洞、弥勒洞、赵客师洞和天统洞。深2.5米以下的小型洞窟有7座：龙骧将军洞、地花洞、六狮洞、弥勒洞北一洞、弥勒洞北二洞、来思九洞和汴州洞。

按照开凿时间，北魏洞窟可分为三期。

第一期即孝文帝、宣武帝时期：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、宾阳南洞和宾阳北洞。按《魏书·释老志》记载，宾阳三洞是为高祖、文昭皇太后和世宗营造的洞窟。

第二期为胡太后时期，再分为胡太后被幽前和胡太后复政后两个阶段—火烧洞（神龟元年）、慈香洞（神龟三年）、魏字洞、普泰洞和弥勒洞；胡太后复政（正光元年）至孝昌元年期间，开凿的洞窟有皇甫公窟、龙骧将军洞、地花洞、弥勒洞北一洞、弥勒洞北二洞、六狮洞、来思九洞等，另外两未完工的大型洞窟——唐字洞和药方洞也开凿于此时期。

第三期为孝昌以后的北魏末期，开凿的中大型窟是路洞，中型窟有两座，即较大的赵客师洞和较小的天统洞，小型窟即汴州洞。

关于四大石窟

关于四大石窟，在我【云冈石窟】美篇（链接🔗见下文）中已经有较为系统（自认为）的阐述，在此不再赘述，仅截取部分说明（见下图）。

敦煌美篇🔗

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云冈美篇🔗

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算上龙门，四大石窟我去过三个了！ 热身养眼图（本节选自网络） 卢舍那·武则天与洛阳的千年传奇

一切要从唐朝开国皇帝说起。很多人以为唐朝推崇佛教，其实唐高祖李渊和唐太宗李世民，始终以治国安邦为根本，把皇权、民生、礼制放在首位，坚决杜绝宗教干预朝政、危害国家根基，这也是唐朝初年国力强盛、社会稳定的重要原因。两位皇帝为彰显正统，尊老子为先祖，将道教置于佛教之前，以儒家思想治理天下，把佛教只是作为安抚民心、稳定社会的辅助手段。他们一方面支持译经、建寺、超度阵亡将士，借佛教凝聚人心；另一方面严格限制寺院规模和僧尼数量，防止寺院侵占田地、逃避赋税，避免过度崇佛动摇国本。

唐太宗曾明确表示，自己所崇尚的是尧舜周孔的治国之道，并非佛教教义。他支持玄奘西行取经，更多是出于了解西域、安定边疆的政治考量，而非单纯信仰。

到了唐高宗与武则天时期，为了打破李唐正统、为武则天称帝铺路，朝廷开始大力推崇佛教（唐高宗与玄奘，还有一段藏在长安与洛阳岁月里的佛缘佳话，暂且略过）。

武则天更是直接下诏，将佛教置于道教之上，借弥勒降生、女主当国的佛教舆论，为自己登基正名。她在洛阳大兴佛寺、开凿龙门卢舍那大佛，让佛教在武周时代达到鼎盛，也留下了一段佛道更替的千古传奇。

武则天在洛阳居住49年，这里是她执掌朝政、登基称帝的神都，更是她一生的政治与心灵归宿。公元672年，她捐出两万贯脂粉钱，主持开凿龙门奉先寺卢舍那大佛。佛像面容端庄慈祥，相传依她容貌雕琢，“卢舍那”意为光明普照，恰与她“日月当空”的气魄相映。一尊大佛，见证一代女皇的胸襟与信仰，也成为洛阳千年不褪的盛世荣光。

有一种传说，武则天当年害死了萧淑妃，导致这个冤魂经常在她的寝宫中作祟，使她不敢在长安居住。但真正的原因，应该是出于政治统治的需要，因为换一个政治中心，更有利于培养起她自己的政治势力。在这样的政治背景下，龙门山口的佛教圣地，就同武则天的政治思想配合起来了。

大约在唐高宗与武则天第一次至洛阳前后，龙门佛教石窟工程又兴盛起来。佛教徒们首先选择的是重新装饰过的宾阳三洞周围区域，开凿完成了潜溪寺与宾阳北洞两个大工程，还在它们的外立面上以及稍南的敬善寺区域，开凿出布满山崖、密如蜂窝的中小型石窟和佛龛。发祥于长安地区的典型的唐代雕刻造型风尚，开始在这里大规模地展现风采。它们的功德主人，应该有相当一部分是支持武则天并信仰佛教的普通官僚地主。而替这些信徒弘扬佛教的带头人——李治与武则天，这时已选择龙门山中部最显眼的位置开雕他们流芳百世的功德杰作——龙门石窟的象征、宏伟的奉先寺卢舍那大像龛。

为了使这项工程圆满完成，李治和武则天亲自任命了一个施工班子。这个大像龛将龙门山中段全部挖开，声势极为浩大。相传在河对岸的一个大石台上专门有一批人擂鼓助威，鼓声和号子震荡着整个河谷，至今人们仍把那个大石台叫“擂鼓台”。672年，大像龛已经粗具规模。为了加快工程进度，武则天以皇后身份赞助脂粉钱两万贯，以示关怀。上元二年(675)十二月三十日，这件不朽的作品终于问世。

奉先寺大像龛实际上是一座没有顶部和前壁的大型石窟。它的平面呈马蹄形，东西进深38.7米，南北宽约33.5米。下面环绕三个壁面凿了一个倒凹字形的基坛，正面坛上雕刻佛与弟子、菩萨像，侧壁坛上布置了天王和力士。为了保护大像龛，还专门在龛顶开凿了长达120米的人字形排水防护沟，保护效果很好。

正壁的主像是一尊卢舍那大佛，端坐在束腰须弥座上，总高度17.14米，头部高4米，耳长1.9米。这尊大像被着力刻画出了佛既庄严雄伟又睿智慈祥的特征。仪表堂堂，似带微笑，头部稍低，俯视众生，其视线与虔诚的信徒和礼佛者仰视的目光正好相遇，令人感觉可敬可亲。卢舍那是报身佛。卢舍那是“光明遍照”的意思，报身佛是表示证得了绝对的真理，获得了佛果，显示了佛智慧的佛身。他同法身的毗卢遮那、应身的释迦牟尼并称为三身（即三种佛身）。这确实是件不同凡响、别出心裁的艺术作品。因为唐代众多的佛像面部，都多少有些相似的特征，而这件卢舍那佛却不同于世界上其他任何佛像，它的面部被赋予了更多的女性特征，具有理想化了的人的属性。有的学者认为，这尊卢舍那大佛的形象，在一定程度上就是武则天形象的写照，或者说就是武则天的模拟像。这个说法有些道理。因为从北魏起，帝王们就很喜欢按自己的形象去雕造大佛，这样拜佛就等于是忠君。武则天在这个时期正需要树立自己的威望，更希望臣民们都对她绝对忠诚，所以她完全有理由这样做，何况不论怎样去观察这尊大佛，都很像是一位慈祥的母亲。后来武则天当了皇帝，给自己起名“武曌”，“曌”与卢舍那恰好是同一意思，正好说明武则天要借助卢舍那佛智慧的光芒去普照四方。

为了陪衬出这个帝王化身的高大艺术形象，艺术家们还特意运用对比和夸张的手法，雕刻出了众胁侍栩栩如生的鲜明性格特征。老年弟子迦叶像虽已遭到自然的破坏，但从仅剩的半个头部来看，俨然是一位老成持重、饱经风霜的高僧。少年弟子阿难像文静温顺、天真无邪，与迦叶形成鲜明的对比。穿着华丽的文殊、普贤两位菩萨，身上都装饰着复杂的珠宝璎珞，很像雍容华贵的贵族妇女。北侧的北方多闻天王身披铠甲，威风凛凛，右手托宝塔，脚下踩夜叉，是唐代勇猛善战将军的真实写照。北天王的左侧还站着一位赤膊上阵、咄咄逼人的金刚大力士，张嘴怒目，注视着前方，表现出较多神的属性。他们与南侧的南方增长天王和金刚大力士（已毁坏）遥相呼应，共同守卫着神圣的佛法。九身大像经过巧妙安排，形成浑然天成的内在整体，与现实中的帝王、后妃和文臣武将间的臣属关系更加接近。

大像龛的艺术气魄是空前绝后的，也只有在唐朝这个中国封建社会发展的最高点之时，对外开疆拓土，军威四震，国内统一安定，经济繁荣，发达的丝绸之路带来中外文化大融合，以及对任何民族优秀文化兼收并蓄，才能创造出这样动人心魄的艺术巨制。

大像龛的艺术构思，还对唐代的石窟艺术产生了广泛的影响。在龛内凿出倒凹字形基坛，无疑是继承了宾阳中洞皇家工程的传统，同时在主佛像的周围不仅安排了两身弟子和两身菩萨，而且将佛教的护法神——天王和金刚力士安置在坛上，使得佛教中的主要尊神全部登台亮相。在总体设计上，它们主次分明，动静合一，统一中又有起伏的变化，佛至高无上的地位更加突出和明确。

大像龛竣工以后，在龙门山南段峭壁间和伊河对岸的东山下，又相继出现了一系列马蹄形平面、穹隆顶的中型石窟，如奉南洞、火下洞、八作司洞、龙华寺洞、极南洞、二莲花南北洞等。这些石窟中都有一条倒凹字形的基坛，坛上布置着佛、弟子、菩萨、天王像，或者以三世佛题材为主的雕像，即列像式的佛殿窟。在倒凹字形坛的表面刻有手持乐器的伎乐人物，穹隆顶上有浮雕的莲花和绕花翱翔的飞天。山崖上有密密麻麻数不清的小窟，它们的设计安排绝大多数也同上面一样。看来，大像龛的完美设计，已经被朝野上下的佛教徒们竞相模仿，成为初唐时期最有代表性的石窟形制。

扯远点，说说武则天

千古一帝，巾帼风华

她是中国历史上唯一一位正统女皇帝，以女子之身登临九五，打破千年男权格局，在盛唐历史上留下浓墨重彩的一笔。

武则天名曌，十四岁入宫为太宗才人，太宗离世后，凭借过人的智慧与胆识，深得高宗信任与宠爱，一步步登上后位，与高宗共理朝政，执掌权柄。

高宗驾崩后，她以雷霆手段稳固朝局，于690年正式称帝，改国号为周，定都洛阳，开启属于自己的时代。执政期间，她重视农桑、轻徭薄赋，大力推行科举，破格选拔寒门英才，为盛世奠基；虽重用酷吏、铁腕治世，却也以非凡的政治魄力，维系了社会安定与国力强盛。

风云半生，晚年的她还政李唐，身后留下一座无字碑，不著一字，任由千秋功过，留与世人评说。

再远点，说说《武则天》

1986年，冯宝宝版《武则天》在内地登场，从少女到帝王的跨度演绎，成为80年代港剧经典。那一年，我高中毕业。

剧情从太宗才人→出家为尼→高宗封后→掌控朝政→690年称帝改周，完整覆盖武则天一生的关键节点。

冯宝宝完美驾驭了14岁入宫的娇俏才人、后宫争斗的隐忍智者、登基称帝的威严女皇，少女灵动与帝王霸气无缝切换，是无数观众心中“最贴脸武则天”，也包括我。

至今仍记得《知我有情无情》的歌词：“人从热渐化冰，冷面是我承认；谁能再假定，知我无情有情”，精准道尽武则天从柔情少女到铁血帝王的蜕变。画面中一扇宫门缓缓关闭……

关于千手千眼观音

密教经典中说：观音菩萨曾在过去听千光王静如来说法，之后他发誓要使众生安乐，获得最大的利益，于是身上就长出了千手千眼，用千手来保护众生，用千眼来观察人间的疾苦，表现了观音菩萨大慈大悲、解救万民痛苦的高尚情操。

在龙门西山众多的显教窟龛造像中，有一处密教小窟值得注意。在惠暕洞上方有一座小窟，现编第571号。正壁雕了一立菩萨像，是普通的观世音菩萨形象，具有典型的龙门武则天时期风尚。最引人注目的是南壁的十一面三十四臂观音立像，他的颈上长出11张脸，重叠向上排列，呈宝塔样。十一面是象征这位菩萨已经修完了大乘菩萨的10个阶位，到达了第11阶位（佛果），真正功德圆满了。

关于游览路线 西岸各窟

龙门西岸的西山，是龙门石窟最核心、最密集、也是艺术价值最高的一段。从北魏最早的开山之作，到唐代的巅峰大像，这里连着一百五十多年的营造史，也藏着北魏皇室、唐代皇室的大国气象。

按开凿先后来说，整条西山石窟的顺序是：古阳洞 → 皇甫公窟 → 宾阳三洞 → 莲花洞 → 万佛洞 → 药方洞 → 奉先寺（卢舍那大佛） → 潜溪寺

1. 古阳洞（北魏太和十七年，约493年）

西山第一洞，也是龙门最早开始开凿的洞窟。由天然溶洞扩凿而成，洞内龛像密布、题记丰富，堪称北魏造像的“资料库”。看点：多龛多佛、形制多样、雕刻精细，代表造像为北魏式秀骨清像，风度飘逸。

2. 皇甫公窟（北魏晚期）

年代略晚于古阳洞，属重臣贵族所开。洞窟布局规整，题材完整，以佛、弟子、菩萨像最为鲜明。此洞艺术价值极高，是北魏造像从早期向成熟期过渡的重要样本。

3. 宾阳三洞（北魏景明元年，500年始）

北魏皇家工程，为孝文帝及其后妃祈福而建。其中宾阳中洞是唯一完整保留北魏原貌的，造像端庄典雅、衣纹流畅，气质肃穆。宾阳南洞、北洞因北魏末乱停工，大多到唐代才继续完成。

4. 莲花洞（北魏晚期）

以洞窟顶部的巨大浮雕莲花藻井闻名，层次饱满、纹样精美。洞内主佛为一铺五尊，造型大气，是北魏后期造像风格成熟的代表。

5. 万佛洞（唐代永隆元年，680年）

到唐代后，西山大规模续凿。万佛洞因洞内满壁小佛万余尊而得名，布局对称、造像庄重，是初唐皇室功德窟的典型代表。

6. 药方洞（北魏始凿，唐代完成）

它不是以佛名世，而是以“医”闻名。洞内刻有大量古代药方、针灸图，是研究唐代医学的珍贵资料。造像风格从北魏的清秀过渡到唐代的丰腴，有重要过渡价值。

7. 奉先寺·卢舍那大佛（唐代咸亨三年至上元元年，672—675年）

龙门最大、最著名、最震撼的大像，也是唐代造像的巅峰。卢舍那大佛通高17.14米，面容丰满端庄、神态慈祥，气势磅礴，堪称“东方的微笑”。奉先寺整体为皇家敕造，是武则天助脂粉钱开凿的传奇工程。

8. 潜溪寺（唐代初期）

位于西山最北端，属唐代皇室与贵族开凿。洞窟形制规整，主佛为阿弥陀佛，造型圆润安祥，代表唐初的温雅风格。

宾阳三洞

（非现场实地拍摄）

（被盗走的礼佛图）

十字卷碑

陈抟十字卷碑，又称“陈抟碑”，位于龙门西山北端潜溪寺之南的崖壁小石龛内，是宋代道教学者陈抟（号希夷先生）的传世书法刻石，与龙门石窟的佛教造像体系形成“佛道共融”的文化景观 。

十字联“开张天岸马，奇逸人中龙”以老子为喻，取孔子“犹龙”典故，自陈道统与超脱之志，寓意“气度如天马驰骋，人格似人中神龙”。陈抟以减笔变形、刚柔并济的书风书写，尽显其道家洒脱个性 。

碑中“岸”“逸”“中”等字有减笔变形，与道家“返璞归真、不拘一格”的理念相契。

三佛洞

摩崖三佛龛（俗称三佛洞）在宾阳三洞与万佛洞之间、敬善寺以南约50米，是露天敞开式的摩崖大龛。

开凿年代与背景：始于武周时期（约690年），705年神龙政变、武则天退位后工程彻底停工，成为著名的“未完成石窟”；题材是三世佛，但打破常规以弥勒佛居中为主尊（武则天曾宣称自己是弥勒转世，为称帝造舆论），左右为过去、现在二坐佛，配四尊立佛胁侍，共七尊造像。

​造像规模与状态：龛宽约16.85米、高约3.7米、进深约8米；主尊弥勒坐于方台，轮廓成型但未精细打磨，头顶有残损；左右坐佛与四立佛大多停留在粗坯阶段，有的仅凿出石形，为研究唐代石窟雕刻工序提供了罕见的实物证据。

​艺术与历史价值：是武周政治与佛教结合的典型案例，其“半成品”形态在龙门石窟中独一无二；没有留下明确的造像题记，考证主要依靠历史文献与武周崇弥勒的时代风气；虽无精细雕刻，但其体量与布局仍显皇家气派。

古阳洞

古阳洞，从四壁到窟顶，大龛小龛琳琅满目，总数估计在1350龛以上，堪称龙门石窟历朝佛教雕刻的缩影。

古阳洞的另一特色，是保存有龙门石窟中最为丰富的造像铭记。它们都是为了祈福消灾而发愿雕造佛龛的碑记，上面记载着为什么要造、造了什么、谁造的等等内容。碑刻本身即是十分精美的魏碑体书法作品，为历代的金石学家、书法艺术家所瞩目。龙门石窟碑刻最著名的“廿品”(20件书法作品）中，有19品刻在古阳洞内。这些龙门魏碑体的书法艺术，点画方劲，结字质朴，上承汉隶余风，下开隋唐真书先河，兼有隶、楷两体的神韵，代表了由隶书向楷书过渡的风格。这些保存至今的书法艺术珍品，是研究中国古代书法史特别是北魏书法艺术的珍贵资料。

药方洞 万佛洞

洞顶上雕一大莲花，题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像龛。”正壁为阿弥陀佛，端坐在八角莲花上，底部有四个力士支撑。背后壁上雕有五十四枝莲花，每枝莲花上雕有菩萨或侍从。南北壁上刻的是各种使乐人手持乐器、载歌载舞的场面，每个雕刻都各有不同姿态，真的让人叹为观止。

龙门最美观音

很多年前

现状

西山万佛洞（前室南壁的圆拱龛内)的观世音造像（通高85厘米），也就是常说的龙门最美观音；梅兰芳1957年观此像后，借鉴其S 形身姿与执拂尘的姿态，完善了京剧《洛神》的表演形象。

某种复原

卢舍那大佛 龙门的喵 龙门的景

（牡丹石：龙门石窟一带的牡丹石，是因石体天然呈现牡丹花纹而得名的稀有石材，并非龙门石窟内所产，主产地在洛阳偃师区寇店镇五龙村）

点滴记忆

皇甫公窟主佛的左手有六指，一说很可能表现着孝明帝本人的异常特征。

【致谢：本篇部分文字来自互联网】

感怀

短短三个小时左右时间，惜莲花洞和皇甫公窟不开放，叹宾阳中洞和南洞在维修。站在龙门的苍崖峭壁间，那些历经千年风化的佛龛、那些依旧温润如初的面容、那些依旧飘飘飞扬的衣袂裙裾，无不透视着北魏的风雅与盛唐的气象。这些静静伫立的瑰宝，是中华民族生生不息的文明密码，是先辈们以匠心敬天地的赤诚之作。它们见证了王朝的更迭，抵御了岁月的侵蚀，更在时光流转中，向每一个走近的人，袒露出中华文化的厚重与伟大。

讲解老师介绍，同敦煌和云冈石窟的遭遇相似，龙门石窟也有不少珍贵的文物被盗往海外，如原宾阳中洞的《孝文帝礼佛图》（现藏美国纽约大都会艺术博物馆）和《文昭皇后礼佛图》（现藏美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆）、原莲花洞胁侍菩萨像（现藏法国巴黎吉美博物馆）和迦叶头像（现藏日本东京国立博物馆）。它们本是中华大地的骨血，是祖先留给我们的文明瑰宝，却因旧时国力…的贫弱，被迫流落异乡，隔着千山万水，望着故土，再也回不了家。

唯有国家强大，文明才有底气，瑰宝方能归乡。

愿龙门的佛音袅袅，云冈的佛光普照，敦煌的丝路长歌，都能在盛世中华的怀抱里永远流传。愿山河无恙，文脉永续；愿有生之年，见四海国宝，堂堂正正回归华夏！

某年某月某日去这里？

（来自网络，麦积山石窟）