长风令·正月二十一·拔剑论

诗歌剑客

文/袁会

其一

心之力，在乎韧勇而已。徒恃（shì，是）血气，狭路相逢，焉（yān，烟）能遁（dùn，顿）逃？无拔剑之勇，安可谓侠之大者？

古有侠士高义，本方外之人，舍身助人，慨（kǎi，凯）然赴义，含笑引颈（jǐng，景），自捐其首，世传三王首墓，盖（gài，概）由此始。

夫侠者，襟（jīn，金）怀旷（kuàng，矿）远，视死生若等闲。虽无匡（kuāng，筐）扶社稷（jì，记）、安定江山之力，却怀捐躯（qū，区）报国之志。明知不可为而为之，是以成千古浩叹（tàn，探）。谚（yàn，厌）云“风萧萧兮（xī，西）易水寒，壮士一去兮不复还（huán，环）”，此之谓（wèi，位）也。

【白话注解】

内心的力量，贵在坚韧与勇敢。若只凭一时血气，身陷绝境时岂能逃避？没有拔剑挺身而出的勇气，怎称得上真正的大侠？

古代有位侠士名高义，本是超脱世俗之人，舍身助人、慷慨赴义，从容引颈就戮、主动献出头颅，世间流传的三王首墓，大概便源于此。

侠者心胸高远，将生死看得平淡，即便无安邦定国的才干，也有舍身报国的志向。明知事不可为仍毅然去做，故而成就千古悲壮的慨叹。谚语“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，说的正是这种侠者精神。

其二

世之逐利富者，多有不仁，以剥（bō，波）民起家。国逢危难，则远遁（dùn，顿）避祸；天下安定，复归盘剥（bō，波），敲骨吸髓（suǐ，随），实为投机之徒。

民生艰困之际，其修桥筑路，非为济（jì，记）民，实便搜刮。植私党、设卡阻途、圈山占地、夺人车舆（yú，鱼），使百姓生路难行；又耽（dān，单）于靡（mǐ，米）乐、沉湎（miǎn，免）声色，倡柔靡（mǐ，米）之风，抑（yì，义）阳刚之气、窒（zhì，至）正义之声，此皆亡国之兆（zhào，照）也。

【白话注解】

世间一心逐利的富人，多无仁德，靠剥削百姓发家。国家危难时便远逃避祸，天下安定后又归来残酷盘剥，实在是唯利是图的投机小人。

百姓生活困苦时，他们修桥铺路，并非体恤民生，只为更方便搜刮财货。他们培植私党、设卡拦路、圈占山林土地、抢夺他人车辆，让百姓无路求生；又沉迷奢靡享乐、沉溺声色犬马，宣扬萎靡柔弱的风气，压制刚正气概与正义之声，这些都是国家败亡的征兆。

其三

古倭（wō，窝）不除，吞噬（shì，是）华夏不休，其狼子野心，至今未泯（mǐn，敏）。

唐明屡遭倭患，生民涂炭，殒（yǔn，允）命者不可胜数；民国之恨，犹在目前。

彼伪示敦（dūn，蹲）睦（mù，木），外托降顺，内藏险谋，行诡（guǐ，鬼）谲（jué，决）之兵。

更有奸宄（guǐ，鬼）内贼，暗相勾结，育鹰犬于庠（xiáng，祥）序，假考察之名，行渗透（tòu，透）之实，此乃久蓄（xù，序）奸计。一俟（sì，四）机至，里应外合，必为国之巨患。

故吾断言：中日迟早必有一战。

古语云：害人之心不可有，防人之心不可无。

养虎贻（yí，宜）患，终为虎伤；虎噬（shì，是）人不吐骨，君岂忘金陵三十万生灵喋（dié，蝶）血之痛乎？

【白话注解】

古时倭寇若不根除，便会不断侵吞华夏疆土，其凶恶贪婪的野心，至今未曾收敛。

唐、明两朝屡遭倭患，百姓深陷苦难，惨死之人不计其数；民国时日本侵华的国仇家恨，仿佛仍在眼前。

他们假意示好，表面归顺从服，内里暗藏险恶阴谋，行事狡诈诡秘。

更有奸邪内奸，与其暗中勾结，在学堂培植爪牙，借考察之名行渗透之实，这是蓄谋已久的奸计。一旦时机成熟，里应外合，必成国家大患。

因此我断言：中日早晚必有一战。

古人有言：不可有害人之心，不可无防人之心。

养老虎必留祸患，最终反被虎伤；老虎吃人连骨头都不吐，您难道忘了金陵三十万百姓惨遭屠戮、血流成河的惨痛过往吗？

作者，袁会，甘肃白银市作家协会会员。