名人轶事《将全真教推至巅峰的长春真人一一丘处机》

云鹰

　　名人轶事《将全真教推至巅峰的长春真人一一丘处机》

提及丘处机，许多人是从武侠小说认识到这位道家高人的。众所周知，他是王重阳的弟子，但他还有什么传奇故事呢？三月七日为黄历正月十九日，即丘处机的诞辰，小编特来跟大家分享这位长春真人的修炼故事。

在武侠小说家金庸笔下，丘处机怀持着深厚的宋朝情怀，例如在《射雕英雄传》中，金庸即描绘丘处机杀了一位与金人勾结、企图侵略江南的奸人王道干。金庸还着墨丘处机为郭啸天与杨铁心的儿子分别取名为郭靖、杨康，目的是盼望两子不忘靖康耻辱。总之，武侠小说中的丘处机是嫉恶如仇、性情与其他修道人迥异之人。

那么，真实的丘处机呢？当然就更加出彩了！

金朝皇统八年（1148年）一月十九日，丘处机（本名不详，字通密，号长春子）降生于山东的登州府栖霞县滨都村（今山东栖霞市），父亲丘德恕，母亲欧氏。

自小天资聪慧的丘处机，不似寻常百姓眷恋荣华，只偏好神仙之事。据传曾有一名术士深受小丘处机的面相深深吸引，并预言他日后必成“神仙宗伯”。

就在小丘处机年纪渐长期间，寻道心也益发急切，最终于19岁弃尘入道，至昆嵛山潜心苦修。隔年，他听闻高人王重阳在宁海州全真庵传授徒弟后，即刻动身前往，皈依王重阳门下，并获得师父取法名为处机，跟丹阳子马钰、玉阳子王处一、长真子谭处端、长生子刘处玄、太古子郝大通及清静散人孙不二合称为全真七子。

纵使丘处机不通文墨，但因他聪慧又肯苦心学习，明白这位不凡弟子将来必成大器的王重阳自然愿意费心教导，允他掌文翰。

1170年，王重阳仙游，丘处机为师守丧三年后，换赴陕西修行长达十三年，直至1186年接任全真教的掌门。武侠小说中的丘处机，在全真七子中是武功最强的，在历史上，丘处机同样是七真中的佼佼者，对全真道发展做出莫大贡献。

丘处机掌教后，即强调必须要有所作为。尹志平的《北游语录》载说，丘处机传教“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。当时陕西、河南等地的全真教得以发展，不仅信徒日增，全真教的弟子也结识官吏，努力宣扬教义，引发朝廷关注，进而开始器重丘处机。金世宗就曾召他入京问道，也曾命他主持万春节醮事。

1214年，山东人杨安儿起义，部众被称为“红袄军”，山东驸马都尉央请享誉四方的丘处机帮忙平乱。在丘处机亲自出马劝说义军之下，许多人纷纷接受招安，愿意当个不为金朝效命的寻常百姓。一些“红袄军”占领的地区快速地恢复平静。后来坚持造反的杨安儿堕水而亡，至于不愿退出“红袄军”的人，则陆续被金朝或南宋给消灭了。

谈及全真教派的巅峰阶段，中国学者卿希泰等人认为，在丘处机的时代及其羽化之后的全真教派，均属鼎盛时期，判断标志有三：第一，涌现大批掌教人的后继之士；第二，修建众多宫观；第三，编纂了约7800卷的道教经典总集《玄都宝藏》。

根据民间说法，除了兴旺全真教，丘处机还创立了龙门派，即全真派繁衍出来的七个支派之一。

不过，研究指出，虽然龙门派的徒弟数量最多、传承的宫观也最多，是影响力最大的宗派，但在何人何时何地创建、如何传承等议题上，仍未有定论。

除了振兴教派，令人称道，丘处机还有“一言止杀”佳话，受到后人推崇。

丘处机年逾古稀时，特地千里迢迢的前往蒙古去面见成吉思汗。在历经两年的长途跋涉，他终于跟成吉思汗相会。

在多次言谈之间，成吉思汗深感丘处机的悲天悯人、诚恳及坦荡，在对方循循善诱下，成吉思汗最终认可想要拥有天下之人理应懂得“敬天爱民”、“止杀”乃是治国根本。

因为丘处机生肖属龙，成吉思汗属马，史书遂将两人重大历史相会称作“龙马相会”。解救百姓脱离兵燹灾害的丘处机，当然也在个人历史上再添传奇。

有感跟丘处机相见恨晚的成吉思汗还以“天赐仙翁，以悟朕志”，以示自己对丘处机的尊崇。

清朝的乾隆皇帝也佩服丘处机“止杀”事迹，撰联赞叹：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。

1224年，丘处机返回燕京，并获得元太祖赐予虎符及玺书，要他掌管天下道教。此事再次让全真教增添光荣与势力。

被后人尊为全真教龙门宗祖师的丘处机，既然幼时已被预言未来将为“神仙宗伯”，后来又受到全真道创始人的器重，他是否曾展现惊人神通呢？

民间相传最广的，即丘处机会烧金、掐金断玉，这正是后人将之奉为玉器行业的祖师爷的由来。

关于丘处机会烧金的传说源于元末明初学者叶子奇撰写的元明史料笔记《草木子》，此书涉猎范畴颇广。内文道：“真人丘长春能烧金，佐世祖（忽必烈）军国之用，以功封以金印，主全真教。”

民间还流传关于丘处机掐金断玉的两则传说，此处介绍其中一则。

话说金世宗某天召见丘处机请教养生之术，但一听丘处机直言：“当戒女色。”

一位贵妃霎时不悦，心生刁难主意。只见贵妃伸手拿出一块金锭，说是要赏赐给能力高强的丘处机，好让他戴在头上，但若不能完成，便有欺军之罪。

丘处机接过金锭，以手在短时间内捏出一顶金色皇冠，后又以簪子穿孔，旋即顺利戴在发髻上。整个过程，贵妃亲眼目睹，惊奇不已。

其实，在北京老一辈的玉师里，早已流传着丘处机教授民间工匠治玉的传说。人们相传，丘处机在陕西、河南、新疆、甘肃等地游历时，习得琢玉技术。当他一返回北京，就开始传授技艺。因此，北京玉器行之人自当视丘处机为祖师爷。

乾隆皇帝年间，北京玉器行业之人为了纪念丘处机，特地在琉璃厂沙土园修设一座“北京玉器同行长春会馆”。每年，玉器行业同行人士均前往此地敬拜祖师爷。玉器行业人士也将每年的皇历正月十九日或九月三日(丘处机羽化日)，定为行业聚会日，恭敬祭祀祖师爷。

虽然正史中的丘处机跟玉雕毫无关系，但因为相关传说广泛流传于北京传统手工业间，深植民心，进一步促成北派玉雕的形成，享有料实、工艺精巧、造型大气之美誉。

参考资料：

〈宗教也入世—丘处机的政治野心〉(中国文化研究院)

〈“正月十九燕九节”与丘处机有关？〉(当代中国)

〈全真七子〉(全国宗教资讯网)

〈龙门祖师｜丘处机〉(山东省道教协会)

〈全真教派的发展和演变〉(道教香港青松观)

〈邱处机生平简介〉(qiuchuji.org)

〈全真七子丘处机一言止杀：乾隆帝撰联称颂〉

〈与北京玉器有渊源的名人都有谁〉(翡翠王朝网站)

来源:云鹰

​ 《邱祖便装行道图》，据传是元朝画作，有清代牟昌裕题跋，正收藏在北京白云观。（图片来源：公有领域／维基百科）

　　全真教由王重阳创立，并在丘处机的推动下达到鼎盛。丘处机审时度势，远赴塞外，向杀人如麻的成吉思汗传授道家精要。南归后，他被尊为国师，全真教也随之兴盛一时。

丘处机，字通密，道号长春子，生于金熙宗皇统八年（宋高宗绍兴十八年，1148年），山东登州栖霞县人。他自幼父母双亡，由兄嫂抚养成人。天资聪慧，过目不忘，自幼便向往修炼成仙，对道家生活充满羡慕。

少年时，他独自前往村北的公山修炼，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的清修生活。为磨炼意志和心性，他常在山崖上将一枚铜钱扔进灌木丛，再下去寻找，直至找到为止。

兄嫂多次劝他读书求功名，讨论娶妻生子之事，丘处机均坚决拒绝，认为功名利禄在他眼中如同浮云朝露，毫无价值。

19岁那年，丘处机独自前往昆嵛山烟霞洞（今山东牟平东南）隐居修行。

全真道祖师王重阳从陕西终南山来山东传道，吸引众多追随者。丘处机慕名前往，拜王重阳为师。王重阳一见丘处机，便知其有慧根，是可塑之才，心中甚喜。

但因他年纪尚轻，需经磨炼方能成就，故未急于收其为徒，经过多次考验后，才正式收他为弟子。丘处机悟性极高，深得全真教精髓，成为王重阳七大弟子中的杰出代表。

金世宗大定九年（宋孝宗乾道五年，1169年），王重阳携马钰、丘处机、谭处端、刘处玄四位弟子西游，在汴梁城羽化登仙。四人护送师父灵柩，归葬终南山，之后决定各自分开传教，以扩大全真道的影响。

丘处机西行选择了磻溪（今宝鸡市附近）。此地绝非寻常，不仅景色宜人，山清水秀，且曾是西周王朝开国元勋姜太公的隐居之处，存有钓鱼台等遗迹。丘处机隐居磻溪，潜心修行六年。

他继承了师父的苦修方式，居住在洞穴中，每日仅食一餐，外出时披一件蓑衣，当地人称他为“蓑衣先生”。据说，数年间丘处机常忍饥挨饿，有“大饿二十二回，小饿无数”的说法。不仅如此，他还以不眠来磨砺自己，据称六年间未曾入睡，昼夜修炼。丘处机的苦修奇举迅速传开，一时间闻名遐迩，吸引众多人士前来求道。后来，丘处机离开磻溪，前往陇州龙门山继续隐居修道，并在此创立了全真道龙门派。在潜心苦修的同时，他积极传播全真教教义，使得全真教迅猛发展，百姓纷纷皈依，影响力日益扩大。

金世宗大定二十八年（宋孝宗淳熙十五年，1188年）三月，丘处机应金世宗之召，向皇帝进言“持盈守成”的告诫，自此声名大振。金世宗特地在万宁宫侧修建了一座道观，御书门额“全真堂”，供丘处机居住。

金宣宗元光二年（宋宁宗嘉定十七年，1224年），丘处机回到燕京，已由四年前的一方教主晋升为万乘的国师。他奉旨掌管天下道教，驻锡天长观。成吉思汗为表谢意，在临终之际特降圣旨，“尽免全真教徒之赋役”，并取丘处机的道号“长春子”，将天长观更名为“长春宫”。自此，长春宫成为全真教活动的中心，被誉为全真派“天下第一丛林”、全真道龙门派祖庭。

得益于成吉思汗的礼遇和封赏，全真教获得自由建造宫观、广收徒众的特权。丘处机曾手捧圣旨，释放了沦为奴隶的汉人和女真人共计三万余众。并通过入全真教即可免除差役的便利，解救了大批汉族学者。全真教因此盛极一时，丘处机的声誉亦达到巅峰。

金哀宗正大四年（宋理宗宝庆二年，1227年），丘处机在北京长春宫羽化，享年八十岁，四方弟子赶来参加葬礼者逾万。据说明朝永乐皇帝曾亲临长春宫，慕名瞻仰丘祖灵柩，忽见一团白云从墓门涌出，飘向天空，渐渐散去，永乐皇帝深感惊奇。当时有人赋诗云：“风吹稻谷香千里，云护仙容亿万年。”长春宫由此更名为白云观。

　　丘处机的遗体安葬于白云观的丘祖殿。丘祖殿作为白云观建筑群的中心，自丘处机辞世后，便成为全真龙门派后裔的祖堂。

殿内正中供奉着长春真人的彩塑像，四周墙壁原绘有壁画，描绘了丘处机西游的传奇事迹及十八宗师像，但如今已不复存在。

殿中摆放着一个奇特的“瘿钵”，钵体呈深棕色，相传为宋代古物。钵口镶嵌着金边，此乃乾隆皇帝下令以黄金装饰而成。这个巨钵能容纳五斗米，置于一座汉白玉的云水座上。

乾隆皇帝为何如此重视此钵？原来，这个古钵是雍正皇帝赏赐给丘处机后代门徒的贡品，并传下口谕：若庙中缺粮少食，道士们可抬此钵从正阳门进入皇宫，宫中必有馈赠。

白云观道士凭借此巨钵可直接向皇帝募化，尽管道士们从未抬着巨钵招摇过市，前往皇宫化缘，但这在当时确是白云观的一项殊荣。

　　白云观作为道教圣地及道教活动的中心，历来举办诸多重要的道教法事和民俗活动。

燕九节即为纪念丘处机而设的庆典。每年正月十九，适逢丘处机诞辰，道观内外人潮涌动，摊贩云集，民众烧香祈福。

民间相传，前一晚丘处机与八仙等神仙将降临人间，化身各类人物，善男信女若有缘相遇，便能获福无边，此谓“会神仙”。

元世祖至元六年（1269年），丘处机被追赠为“长春主道演教真人”，至元武宗时，又被加封为“长春全德神化明应真君”。

清代的乾隆皇帝曾题联赞叹丘处机“止杀”济世的卓越功绩，联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，止知济世有奇功。”