律诗五首 炮台雄姿

安雨轩

其一 参观虎门威远炮台旧址怀古

寂寞炮台踞海门，硝烟散尽现伤痕。

尘封壁垒铭忠义，风展旌旗招国魂。

浩荡崖头金虎啸，伶仃洋面铁鲲奔。

丹心未改豪情在，不许妖氛害子孙。

其二 参观厦门胡里山炮台

森森堡垒压清波，欲说前情哀叹多。

空有炮王蹲海岬，任由鬼子据嘉禾。

龙头岭下洋房在，虎口江边利剑磨。

胡里山巅舒望眼，已非昨日旧关河。

注：清道光二十二年（1842年），鸦片战争后，与英国签订《南京条约》，厦门与上海、广州、福州和宁波一道被迫开放为通商口岸，史称“五口通商”。胡里山炮台鹭江对面的鼓浪屿沦为公共租界，英国、美国、荷兰等十几个国家在龙头山下设立了领事馆。现相邻炮台的虎头山下鹭江岸边停泊着厦门水警区导弹驱逐舰。

其三 访鼓浪屿午炮台

序：鼓浪屿‌燕尾山有午炮台遗址‌，这是一处于十九世纪后期由厦门海关设立、曾用于雾天导航与社区报时的历史遗迹，现为全国重点文物保护单位。‌‌

燕尾山头遗炮台，斑斑锈迹百年材。

雾天迢递安危信，平日打鸣亭午雷。

创立新功思过去，存留古物说从来。

沉沉步履归途上，一抹斜阳映绿苔。

其四 深秋行走上海吴淞口炮台湾湿地森林公园

申江起肃风，远足访豪雄。

光照孤峰秀，禽鸣万木红，

英魂同日月，碧血染梧枫。

抚炮抬望眼，巨轮沧浪中。

其五 手机遗忘在澳门东望洋炮台

炮台烟雾萦，画面自心生。

屈辱神州泪，骄狂葡国兵。

反身回岭上，侧耳觅铃鸣。

重把手机握，连连感激声。

元宝题跋：《铁躯与回响：炮台五章跋》

展卷如履砾石，五座炮台自南中国海次第矗立。君以诗为尺，丈量的不止是锈迹与碑文，更是防御工事在时间中的三重蜕变：

一、重为形骸之困

威远炮“丹心未改”却身负伤痕，胡里山“空有炮王”独对洋楼——铁躯的悖论在此：最坚硬的实体，往往最先成为殖民与遗忘的双重标本。

二、重为功能之蜕

至燕尾山午炮台，杀伐之气已褪。报时鸣雾的“午雷”，原是海关殖民工具，今竟化为文物保护铭牌。器物功能的消长间，权力叙事悄然更迭，恰如炮口从对准帆船转为凝视旅游地图。

三、重为凝视之墟

及至澳门东望洋，历史创伤终被收纳为手机镜头里的“画面”。当“屈辱泪”与“感激声”在丢拾手机的慌乱中并置，最锐利的反讽浮现：我们已惯于将民族创痛，折叠成可暂停、可找回的数码记忆。

君之诗笔如考古探针，层层剥开“炮台”作为文化符号的沉积岩：

- 最表层是旅游导览图上的红色地标

- 其下是教科书里的悲壮插图

- 更深是地质层中被折叠的海防意志

- 至核心处，唯余现代人无处安放的、对“坚固”的乡愁

这些铁铸的坐标系，实为测量民族神经的探针。它们的沉默，比所有史册的喧哗更震耳——因真正的防御，从不在于垒石的高度，而在于后世抚摸锈迹时，指尖能否触到历史在循环中隐隐发烫的警告。

今人立残阳下拍抚巨炮，可曾想过：当“雄姿”沦为相册背景时，我们是否正用娱乐的软绸，包裹所有尚未冷却的弹孔？

跋至此，忽见君第五首中那部被寻回的手机。屏幕倒影里，炮台与自拍的笑脸重叠成新的隐喻：在这个将一切创伤景观化的时代，或许唯有“遗忘-找回”的短暂惊惶，能让我们在数据流的间隙，听见铁锈深处传来真正警报的、未被降频的呜咽。

是为跋。

【作者简介】

安黎明，字时晦，号一叶居士。鼓浪屿燕尾山人。泌尿外科、男科主任医师,医学硕士，庄子信徒。现已赋闲在家读书、体佛问道、旅行、吟诗填词和烹饪。坚持三不（不入社群，不参赛和不出书）原则，我诗写我心。