西双版纳之曼听御花园和总佛寺

果脯后

朝看水东流！

2月20日，今天是正月初四。早晨，八点一刻，阳台外面，有远山绵延，太阳初升。澜沧江水静静地流淌，偶然能听到深沉响亮的航船汽笛声，黎明大桥上汽车排起了长龙，火热拥挤的一天开始了。

今天的目的地是曼听公园，上午十点有傣王和傣王妃出巡表演。起得晚，吃过早餐，网约车出发，到了就十点半了。

从东北门进入，游人如织，一个比较宽阔的广场，是1961年，周恩来参加泼水节纪念广场，有纪念伟人莅临的铜像及浮雕。

曼听公园，国家级风景名胜区，傣语称为“春欢”，意为“灵魂之园”，已有1300多年历史，其历史可追溯至‌公元8世纪左右（唐代）‌，曾是召片领（傣王）的私人园林，历经‌第八世傣王朝（1286—1345年）‌至后世不断修建，作为御花园使用了数百年，具有深厚的历史文化底蕴。‌‌

御花园的来历：相传，在1000多年以前，召片领最为宠爱的王妃﹣喃什哩来到御花园游玩，园内的美景让她留连忘返，回宫后就莫名其妙的患病不起。召片领十分着急，请来有名望的巫师为王妃占卜，得知王妃并非真正得病，而是被御花园的景色所迷，魂魄留在了园中。于是，召片领带着王妃和巫师回到花园准备为王妃招魂，结果王妃一进御花园立刻神清气爽，病情消退。从此，曼听御花园就有了一个新的名称“春欢”，傣意为“灵魂之园”。

曼听公园集傣王室文化、佛教文化与傣民俗文化于一体，这不仅体现在仿建的傣王宫、亭台楼阁等建筑上，也贯穿于日常的歌舞表演、节庆活动和宗教氛围中。‌‌‌园内有热带植物、放生湖、寺庙等，夜间有“澜沧江·湄公河之夜”歌舞篝火晚会。‌‌

游览路线：东北门进入可依次游览周恩来纪念广场、傣王宫、植物园区、御象文化园（观看表演）、风雨廊桥、总佛寺等主要景点。‌‌‌

傣王行宫，富丽堂皇，金碧辉煌，亮瞎眼的那种哈哈哈

西双版纳古称“勐泐”，居住在该地的傣族自称“傣泐”。《泐史》记载：早在2000多年前，傣族先民们在大西南即怒江流域和澜沧江流域一带就建有较为稳定的掸傣部落。《后汉书·西南夷·哀牢传》记载：“禅国王雍由调复遣者诣阙朝贺……安帝作乐于庭，封雍由调为汉大都尉”。

随着历史的发展，公元1160年，帕雅真统一了傣泐各部落，创立“勐泐王国”，也称“景陇金殿王国”。帕雅真受天朝皇帝赐封为勐泐王（召片领）。召片领世袭四十一代，统治西双版纳地区近800年。曼听御花园始建于第八世召片领召爱。

行宫有西双版纳召片领（车里宣慰使）世系表

据贝叶经中记载：曼听御花园原来是片森林，周边没有村寨。西双版纳的最高统治者﹣﹣第八世召片领召爱把宫廷里一对精通园艺的夫妇派到曼听，为宫廷栽花种果，收集热带雨林中的奇珍异草在此种植，曼听也就自然而然的成为了召片领的一座宫庭花园。每逢开门节、关门节、泼水节及其它节假日、纪念日，召片领和达官贵人们都到曼听赏奇花、尝鲜果，村寨百姓都要汇集于曼听，载歌载舞、泼水祝福，傣王行宫由此建立。

红萼龙吐珠，花与名万分贴切。

五树六花，据称根据佛教教规，寺院需种植的植物组合，是我国西双版纳傣族文化与佛教教义结合的地域文化产物。包含菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕五种树木，以及荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花、地涌金莲六种花卉。其名称源自佛教典籍，菩提树因释迦牟尼在此树下悟道成为觉悟象征，贝叶棕叶片被用于制作佛教经文载体贝叶经，荷花被奉为印度国花及佛教圣洁代表。该植物群体在印度、西双版纳等南传佛教地区广泛栽培，成为寺院环境的基本特征。

生活在西双版纳的傣族，由于有很强的生态意识，选址建寨十分讲究环境条件，他们将一些古树名花作为家园的象征物，最典型的就是“五树六花”。

傣族将五树六花视为家园象征物，与南传上座部佛教信仰密切相关。菩提树、高榕等树木因提供生态位而受保护，贝叶棕作为经书载体被珍视。

烟火树的花朵宛如枝头永不熄灭的“生态烟花”，因而承载了同样的喜庆、吉祥寓意，尤其在春节、元宵节期间，增添了团圆、美满的节日氛围。‌‌‌

西双版纳佛寺除供奉佛像外，需在庭院栽种百种以上宗教植物，其中五树六花为核心构成。当地选址建寨注重生态保护，移植珍贵植物并赋予其文化标志意义，形成独特的佛教生态实践体系。

在自然和人文相互融合，佛教经义的散播下，加上本地的植物茂盛，很早就有神灵崇拜，因而逐渐形成了具有特色的佛教“五树六花”传说。

八角廊桥下面一侧是游船码头，可以看到澜沧江.湄公河之夜歌舞篝火晚会剧场，另一侧是民俗文化区。

御花园继续向东向南有风雨廊桥、鹦鹉乐园和御象文化园。大象表演‌：大象在傣族文化中是吉祥与力量的象征。御象文化园是园内的核心体验区，可‌近距离观赏大象表演‌。

但是我们在八角廊桥就过桥拐向大佛寺方向，没有到鹦鹉乐园和御象园。

傣泰风格的佛龛内供奉着通体鎏金的象头神伽内什，印度教的智慧之神。

中国无忧花，橙黄色，色彩鲜艳，佛教圣树。

‌菩提树，是榕树（桑科榕属植物）中的一个具体物种，广泛分布于热带和亚热带地区。‌‌‌菩提树‌是榕属中的一个特定物种，在植物分类上属于榕属下的“菩提树系”。‌‌菩提树因佛教传说（释迦牟尼于此树下悟道）而被视为圣树，具有独特的宗教和文化象征地位。

曼听公园里的白塔，是一座‌仿照位于景洪市大勐龙坝著名的曼飞龙白塔建造的南传佛教塔群‌，由‌一座主塔和八座子塔‌组成，因其形似春笋而被傣族称为“笋塔”。‌‌‌原版曼飞龙白塔始建于公元1204年，是傣族地区南传佛教的标志性建筑群，1988年被列为全国重点文物保护单位。‌‌‌白塔塔群采用了‌金刚宝座式‌设计，在一个共同的塔基上，‌由一座主塔（或称母塔）和八座小塔（子塔）共同组成‌。‌‌‌

大地女神，作为南传佛教的重要神祇，大地女神与总佛寺的佛教活动相呼应。其雕像常位于白塔附近，形成“塔—女神”的宗教景观组合，体现佛法与自然神性的交融。

大地女神雕像具有鲜明的傣族艺术风格：手持长蛇‌：象征母性与守护，长蛇在傣文化中代表生命力与神秘力量。

八边形底座与龙头喷泉‌：底座环绕八条金龙，龙口吐圣水注入金盆，供游客“金盆洗手”，寓意洗去晦气、祈福平安。

长发与洪水意象‌：雕塑常通过流动的发丝造型表现洪水传说，强化其驱邪护法的神力。

神话传说

根据佛教经典记载，大地女神的传说与释迦牟尼悟道的故事紧密相关。相传佛祖在菩提树下修行时，魔王玛拉（Mara）为阻挠其成道，派遣魔军、猛兽及妖女进行干扰。危急时刻，大地女神化身为长发女性，以手挽发，从发端涌出洪水击退魔军，护佑佛祖完成修行。这一传说赋予她“佛教守护者”的神圣地位，象征自然力量对正法的庇佑。

一生只开一次花的贝叶树！西双版纳是适合贝叶树生长之地，当佛教传入以后，便开始用贝叶刻写经文，创造了傣族地区特有的贝叶文化。贝叶经因为弥足珍贵，所以被喻为“佛教熊猫”。历史上，每座佛寺里都有一个藏经阁，所有的贝叶经都要统一保管在这里，由佛爷、和尚严格看管。

一次性开花结果的“世纪植物”‌——贝叶棕，生命周期约为35至60年，在西双版纳经过引种驯化后，平均约50年左右会迎来其一生中唯一的一次开花结果期，此后植株便会死亡。这种独特的生物学特性使其被称为“一次性开花植物”。

曼听公园是拥有1300多年历史的傣王御花园，总佛寺则是云南傣族地区规模最大、等级最高、历史悠久的南传佛教寺院，建筑精美，两者地理位置相连且文化内涵互补‌。‌‌总佛寺位于曼听公园南侧，具体地址为坝吉路18号。‌‌总佛寺与曼听公园通过侧门或北门连通，游客通常从曼听公园进入总佛寺，但总佛寺本身是独立寺庙，免费开放。‌‌‌

总佛寺，始建于公元615年，由缅甸僧人兴建，是南传佛教传入中国的第一座寺院，已有1400余年历史，曾是傣王专属寺院。‌‌‌

1990年，时任中国佛教协会会长的赵朴初老居士前来总佛寺朝拜，亲笔为“洼坝吉”题名为：西双版纳总佛寺！

傣语里“曼”就是村寨之意，比如曼斗；“勐”则是城镇，比如勐海、勐遮，过去就是领主下属小封建主的驻地；“景”则是大城、都邑，比如景洪…傣语是反着念的。

总佛寺大雄宝殿，已有几百年历史，历经多次被毁，2009年总佛寺迎来了第五次的重建，历时三年多，总佛寺重新扩建了主大殿、界堂、阿戛牟尼舍利塔、钟楼、鼓楼、长老寮、斋堂及高约8米的立佛等。

大雄宝殿共两层，一层为僧侣讲经及信众拜佛的场所，里面供奉着一尊竹编佛。

二层为举行佛教仪式的场所，供奉着一尊由泰国工匠在泰国铸刻完成，经泰国僧王开光，泰国王室成员一同参与开光过程的铜佛，是迄今西双版纳州最大的一尊铜佛，体现了中泰两国从古至今南传佛教一脉相传，仪规相符。

西双版纳地区的佛寺，不但是宗教活动中心，而且也是村寨民俗文化的活动中心。寺庙一般位于村寨中地势较高的山坡上，或者在寨子的主要入口等全村风景最优美、地位最显要的地方，并且往往被茂密的树林环绕。

大殿外墙镶嵌有传统十二生肖浮雕、八属像浮雕，十道门厅上塑着十尊龙天护法。

总佛寺钟楼、鼓楼也是目前西双版纳地区规模最大的钟鼓楼。

如今，西双版纳总佛寺已成为中国南传佛教文化的中心，同时也是中国与东南亚、南亚佛教文化交流的一个中心，在加强各民族的大团结，促进世界和平的历史进程中，仍将继续发挥着它独特而不可替代的作用。因此总佛寺是西双版纳当之无愧的朝圣中心！

傣族是跨境民族，是一个具有悠久历史的少数民族。生活在中国境内的傣族，主要分布在中国西南部，多信仰南传上座部佛教，部分信仰原始宗教。居住在西双版纳州地区的傣泐支系，传统民居为干栏式建筑，傣雅支系传统民居多属于土木结构建筑。

总佛寺南门出入口出来，路窄人多不好打车，往外走了走，网约车到告庄吃泰餐。

必吃榜泰国菜董哩泰餐厅，很地道，推荐！

暮看日西坠

去靠近光，去感受风，去拥抱所有让你心动的风景，当你靠近喜欢的一切，就是滋养自己。