马坡马氏祖碑序文解读

国德启CL9

我们马家从汶上迁到邹地，世代居住在马家店。我的先祖景明公，到马坡从事耕种，于是在这里安家。先祖母，就是马坡名寰盛公的女儿，到如今，家族已经传承六代。

现在家族人丁众多，我担心世系失传，于是整理编排家族世系，让兄弟并列、父子相继，使血脉脉络清楚分明，从中体现出同出一祖、一脉相承的意义。

从前陶渊明在与族祖长沙公的赠诗中大发感慨：“同一源头分出各支，世代久远人情渐疏；感慨醒悟之时，追念我们最初的根源。”

唉！我们的先祖当初只身一人来到这里，子孙渐渐分支疏远，往往到了亲属出五服、不再穿孝的地步，亲属关系已尽，不在五服之内，世代久远也就疏远了。但追根溯源，向上追溯，我们其实都出自同一个祖先。

由此可知，家族不得不分支，是子孙繁衍的自然趋势，虽然分支别派，却都出自一人，那么同根一体的亲情，不是很明显吗？

凡是我马氏族人，在各支各派之间，都要体会木本水源、不忘根本的道理，和睦宗族、亲近族人，这也是发自内心、不能停止的真情。

我遵照各位兄长的心意，写下这篇文字，作为祖碑的序文。

“乾隆元年岁次丙辰年（1736年）孟夏（四月）立石。”

除了立碑时间外，接着又写了一个时间："道光拾柒年丁酉（1837年）四月重鐫（通镌）"。“重鐫"意思是重新刻的碑文。也就是说立碑时间和题写铭刻序文的时间肯定不是一个时间，道光十七年才是题写铭刻序文的时间，这两个时间相距101年，经历了六代人。序文中的"迄今六世"这个"今"，也是指题写序文的时间，这样理解不知正确于否？

题写碑文的是谁呢？"廪生姻再晚盛际需"。自称"姻再晚"，他与墓主人什么关系？咱就从马盛两家联姻来理解，盛氏嫁于景名马公为妻，如果是她的娘家侄儿，就称她为姑母，自称为侄儿，称景名公姑丈，自称为姻晚（即内侄）；如果是娘家的侄孙，就称她为姑祖母（俗称姑奶奶）自称侄孙，称景名公为祖姑丈（俗称姑老爷），自称姻再晚（加"再"低一辈）。古代的雅称，好像绕口令，绕绕去把我们现代俗人给绕迷糊了！用通俗白话来说就明白了，是盛际需给他的姑老爷姑奶奶（不一定是本支的，也可能远一层的）的墓碑题写序文。

序文中的"吾祖"又是谁的称呼？这是马家的《世系序文》，是以马家后代子孙的口气写的，际需盛公只是代笔而已。

战国时期，赵国大将赵奢，因在阏之战中大败秦军，被赵惠文王封于马服（今河北邯郸西北）赐号“马服君”。他的子孙最初以“马服”为复姓，后简化为单姓“马”。

赵奢的祖先是舜帝时期的伯益（赢姓），伯益因助大禹治水有功，被赐嬴姓。伯益的后代造父建立赵国，赵奢乃赵武灵王之子，成为马姓的直接始祖。

后来，赵奢之孙赵兴迁咸阳扶风郡，之后又东迁晋三阳郡生息，因战乱灾荒，明代永乐年间国朝诏令聚集山西洪洞，分迁山东，居汶就耕。

清顺治年间，马氏十一世祖应芳公由汶邑城西高里村迁于马坡东北马家店而居。后十三世祖敬忠公迁于马坡定居，继传至今（2025年）已二十八世。纵观历史，马氏后裔于此繁衍生息岁虽瓜瓞绵绵，但支系清楚，一脉相承，同祖同宗。

马家店位于马坡镇北四里许，是我十一世祖应芳、应流公清顺治年间自汶迁邹首居根植之壤。当时，为北通京兖，南贯徐淮必经之地，村落虽为弹丸，尚属黄金要道。相传商旅行人，车龙马流，日暮不息。该村百姓除靠耕种薄瘠之外，多以开店为生。据闻本村尚有八家客店为业之户，所以后又称"八家店"，当时八家内，吾马氏唯独一家，多年来由于对住户路人服务热情，亲切感人，实为宾至如归，马氏客店声名一时大振，众口皆碑，誉满京途。南北商旅唯马氏而不寓的赞誉声缓缓延及京野，生意兴隆，致使几家关门停业。和气即可生财，善为激励名望。延年岁久，“八家店”原名日益消失，而“马家店”光显辉煌约延三百余年，乡里传颂，风誉永垂而至今。

明末清初，大清顺治虽已定鼎天下，灾荒骚乱依然不断。盗贼横行，土寇猖獗，民不安枕，士不靖业。掠抢绑架、图财害命，客商之案屡有发生，突发焦点马家店尤为出名。案情频发，曾多人控告至官府正堂，以此，奉命数次剿袭马家店。兵临城下，被迫流避他乡；大难当头，无奈各奔亲友。吾族亦同命相连，迁出马家店，形成当今四立之局。

这片祖根沃土，润育了几代马氏族人，至今声名不显的马家店固然尚在，而吾马氏子孙却剩无一人了。

人去山空，僧迁寺废。独自面对一座座先人土坟，静静地流落在原茔。它悠悠地凝视着吾马氏一代代子孙，各自繁衍生息，而期待后生发扬光大，和睦相处，光宗耀祖。

秀松、秀祥、传宣、传恩供稿，

二十四世孙 振营 执笔撰文。

岁次丙申年（二〇一六年）孟冬（农历十月）于马坡。