大运河世遗节点城市自驾游之曲阜

赵氏论坛

沿着大运河世遗的轨迹进入山东齐鲁地界的第一站是曲阜，在这里我们游览了三孔景区，拜谒了孔庙、孔林，参观了孔府，了却了多年想踏足游览的愿望。此行不仅参观了古建碑刻，更了解了孔子的出身行迹、思想脉络，也略懂了两千多年以来世人对这位至圣先师的褒贬与尊崇。 在描述三孔景区之前，先谈谈我对孔圣人的认知。初知是在我小时候那个年代的“批林批孔”，再以后随着学习、知识的丰富，初略知道了其“仁、礼、中庸”、是被奉为文教的圣贤；继而又知其为儒家的始祖，以“仁、义、礼、智、信”为核心，主张“修身齐家治国平天下”，是人生之“入世之学”。再至今年春节前后，通过央视的电视剧和纪录片，又加深了我的认知。 纪录片《我是中国人·游士的思想》中叙述了孔子幼时父亡，随母亲艰难度日，然少年又母逝，其拖着母亲的遗体寻觅父亲的坟墓合葬，认祖归宗；中年带领弟子周游列国、宣传思想，但始终不得志、得不到认同；晚年又遭受丧子、痛失爱徒的打击，但他始终没有崩溃，也没有放弃，终身教书传道、著书立说。在礼崩乐坏的春秋，孔子在少年守礼认祖——守住做人的根；在中年周游传道——守住天下的义；在晚年著书育人——守住文明的火，其以仁为心，以礼为道，以天下为己任，守道不移，他就是中华文明的精神骑士，这就是后人尊其两千五百余年的根源。

　　在《太平年》电视剧中，五代十国的后周开国皇帝郭威平定南方战乱后，绕道祭拜孔子才班师回朝，其政治元老冯道说“太平年不远矣”。继汉高祖刘邦开例，祭孔形成传统，到唐后期的五代十国天下大乱、礼崩乐坏，再到郭威重归祭孔礼拜，帝王从“马上得天下”转向“下马治天下、以儒安天下”的大中华礼制。结束战乱、重建秩序、收拢人心，后周为北宋的统一奠基而成关键。郭威亦留下“百代帝王师”的典故。

　　曲阜做为春秋时期的鲁国都城，被称作“东方圣城”，源于孔子。三孔景区记录着孔子墓葬、祭奠及后裔生活之历史。

孔庙：至圣之儒源

早晨走出宾馆，紧赶慢赶地到达孔庙万仞宫墙的城门外，赶上个开城仪式的尾声，即随众游客鱼贯而入。这座始建于孔子故宅的庙宇，历经两千余年扩建，沿中轴线铺展的九进院落，古柏苍劲，碑刻林立，是中国三大古建筑群之一，更是全球2000余座孔庙的祖庭。

从万仞宫墙城门进入孔庙，渐次踏入一道道巍然矗立的门楼、殿堂，伴着导游的解说、答疑，慢慢解码了孔庙的文化密码。

　　万仞宫墙，题字出自乾隆，寓意孔子学问高深；

金声玉振坊，是孟子喻孔子思想集古圣先贤之大成；

棂星门，古人祭天先祭棂星，尊崇孔子如天；

太和元气坊，寓意孔子思想是宇宙和谐的根本、化生万物的本源，能引领人类思想抵达至高境界；

圣时门和弘道门，分别寓意孔子为“圣之时者”、弘扬圣道；

　　同文门为孔庙的内厅门，寓意参拜认同，赞扬孔子对中华传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。门内院落里分布着珍藏历代御赐典籍的奎文阁和唐至清碑刻的十三碑亭，期间尤以亭间飞檐的“钩心斗角”极具特色。

　　大成门为祭孔大典重要门户，院内有相传孔子亲手所植桧树，虽屡枯屡荣，却始终枝干遒劲，旁立“先师手植桧”碑刻。院落里坐落着红坛黄瓦、古柏环绕的杏坛，为孔子弦歌讲学、授徒传礼旧址。

　　大成殿即孔庙核心，重檐九脊，黄瓦飞拱，与故宫太和殿齐名。殿内孔子塑像端坐正中、单龛独供，头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，手捧镇圭，完全依照周礼天子的官服与礼器打造，“万世师表”、“斯文在兹”的匾额高悬。殿前十根雕工绝伦的盘龙石柱，既是皇家对儒学的尊崇，更是世人对这位教育先驱的礼敬。

　　最后为孔子夫人的寝殿和展示着孔子生平的圣迹殿。孔子生前虽生活颠沛、不被重用，死后却被历代帝王追封祭拜，直至“至圣先师”，其实质即是“道统与政统”的大同之道。

　　孔府：衍圣之家源

与孔庙一墙之隔的孔府，是孔子嫡长孙衍圣公的衙宅。这座四百多间厅堂楼阁，九进院落，前为官衙后为内宅的“天下第一家”之布局，在朱门绣户间藏着儒家“家国同构”的智慧。穿仪门入内宅，影壁上那衔铜钱，欲吞日月的“戒贪图”怪兽，便是警示子孙“戒贪守廉”的警世之箴。

漫步庭院深深，古木葱茏的府中，既能看见世家传承的礼制规矩，也能触摸到孔子“孝悌为本”、“诗礼传家”的家风底色。孔府的一梁一柱、一几一案，都在诉说孔子的处世之道。两千多年来，这个家族能在王朝更迭中屹立不倒，靠的不仅仅是朝廷的恩荫，更是这份对“义利之辨”的拿捏把握。一边是“学而优则仕”的入世追求 ，一边是“不义而富且贵，于我如浮云”的道德底线。可惜孔子后裔第77 代嫡孙、中国历史上最后一任“衍圣公”孔德成随蒋府退却台湾，孔府即无人长期居住，我们游览时只见几位孔姓后人在为游客撰写字帖，仅此而已。

　　孔林：春秋之故源

　　曲阜城北，那古木蔽天、碑石如林、占地三千亩、周长七千余米的红墙里，便是孔子及其后裔的家族墓地，即孔林。也是世界上延时最久、规模最大的人造园林。孔子以七十三岁的生年葬于此地，弟子们守墓三年，子贡独守六年，以草木寄哀思，以守孝尊儒道。

　　深秋时节，柏桧森森，落叶覆径，伴随着导游的介绍，跨入孔林的一刹，便不自觉地放轻脚步。缓慢走过洙水桥、望族、瑞兽文豹等石像生、子贡手植楷处，便到“携子抱孙”的孔子三代墓地。“大成至圣文宣王”、“泗水侯”、“沂国述圣公”等墓碑，记录着孔子三代的封号，也见证着孔子“不偏不倚、恒久绵长，包容差异、守正平和”的“中庸之道”之智慧。

导游就是附近村庄的孔姓族人，经其滔滔不绝的讲解，方知：一知林园里“上不飞乌鸦，地不走蛇”的“两大怪”现象，得益于柏树和橡树散发的味道以及墓地撒放的朱砂和硫磺，这诠释着科技道理；二知历代帝王为孔氏后裔统一赐字辈，共50字入谱，虽每帝赐五字，但慈禧一人便赐十字，现已轮到81代“钦”字辈；三知现代的正宗孔姓家人，除“五孔不入”的硬性排除外，按政府规定可入葬孔林。 如今的孔林万余座坟茔绵延两千五百余年，古木参天、碑碣如林间，见证着儒学文脉的赓续传承；冢碑错落、香烟萦绕间，见证着孔氏血脉的生生不息。 回望孔子的一生，凝视着这一座庙堂、一方宅第、一方墓园里蕴藏着的无声注脚，顿觉释然了。其周游列国十四载，屡遭困厄却不改其志，推行“仁政德治”未被采纳，明知难行，依然前行，两千多年来围绕孔子思想亦纷争跌宕，但其以“因材施教”育三千弟子、七十二贤人，奠定中华平民教育的根基；以“天下为公、选贤与能、讲信修睦、安居乐业”的“大同”社会，为最终思想目标，而立万世之基，成为中华文明的精神底蕴。他的儒家思想如运河之水，奔流不息，既滋养着华夏民族的精神根脉，也为世界文明提供着东方智慧。
2026年3月7日