灵瑞和鸣剪纸作品展——江汉关博物馆。

平安是福

记得小学时，有段时间大家都迷上了刻画。找到一个已经雕好的样子。把样品蒙在白纸下面，用力按住不让滑动，再用铅笔在纸上拓印出轮廓。拓印好后，取下白纸，再用刀细心刻出来。条件好的同学就拿红纸印。其他的就拿白纸印。 长大一些，发现有些与这一样的图案叫剪纸，是用剪刀剪的，很是佩服这些人。因为我用刀刻都刻不好。而这些人居然拿着剪刀，轻轻一转，一幅图就出来了。 有一次看非遗展览，就见一男子，拿着剪刀，上下翻飞。一次剪出4张同样图案的剪纸画。深感中国传统技艺的博大精深。 这次江汉关博物馆举办《灵瑞和鸣剪纸作品展》马上去一睹芳容。 灵瑞和鸣剪纸作品展展览时间2016--2/11--4/22主办单位江汉关博物馆中国妇女儿童博物馆展览地点江汉关博物馆楼临展厅 前言 荣列我国首批国家级非物质文化遗产名录的剪纸，素以中华传统绝技、民间艺术瑰宝的美名享誉世界，并以“中国剪纸”入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。它以纸为载、以刀为笔，凭借简洁明快的造型、富于节奏感的线条和充满象征意味的图纹语言，在漫长的历史进程中被广泛应用于节庆礼仪、生活装饰、宗教信仰与社会教育等领域。动物题材是民间剪纸最具创造力的表现领域，它既来源于人们对自然生命的观察与敬畏，又寄托着对幸福、平安、吉祥的美好祝愿，同时动物也是构建中国传统时间观与吉祥体系的重要符号，映射出世代相传的伦理观念与传统意识。 中国妇女儿童博物馆多年来收藏了许多题材丰富、风格多样的剪纸作品，其中以动物形象尤为生动。从生灵姿态的概括，到节令时间的象征，再到日常祝福的表达，人们用一张纸呈现出对生活的理解和对美好的向往。本次展览以“形”“时”“意”为线索，希望带领观众从不同角度走进纸上的动物世界。 什么是“天干地支”? 为什么说我是“乙亥年”出生？ 我们都知道自己出生在哪一年,比如公历2020年、2021年、2022年……这些数字排列很简单,是每年加一的线性系统。但你有没有想过，为什么有人会说“今年是蛇年”、“明年是马年”？ 这其实源于中国古代的纪年方式。例如2025年，在农历中叫“乙巳年”，属蛇；2026年则是“丙午年”,属马；2027年是“丁未年”，属羊。是不是感觉有点复杂？别担心！这一套听起来拗口的命名，其实是基于中国传统的干支纪年法。它由“天干”和“地支”两个循环组合而成。天干有十个，地支有十二个，两两一组；60年一个轮回。而地支，又与我们熟悉的十二生肖一—对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌狗、亥猪。这就是你属“哪一个”的由来! 掌握了这个规则，我们就可以从年份中读出生肖，是属蛇？属马？还是属羊？这一传统纪年方式，不仅是时间的标记，更是中国古人用动物和自然构建出来的时间智慧 　　剪纸是以剪刀或刻刀为主要工具，在纸面上通过“剪、刻、镂空”形成图像与纹样的民间艺术形态。其造型来自“留”与“空”的对照，即保留下来的实形与被掏空的虚形相互映衬，构成鲜明的虚实关系与装饰节奏。这种“镂空成图”的审美追求古已有之。早在纸张普及前,古人便在金箔、皮革、绢帛等材料之上镂金刻彩。随着造纸技术的出现,剪纸艺术随之焕发新生。新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土的北朝“对马”、“对猴”团花剪纸，跨越千年时光，成为目前已知较早的实物见证。唐宋以后，随着城市生活与手工业的成熟，剪纸在民间日用与节令装饰中更为普遍，不仅形成多样类型的视觉表现，更成为中华文化中极具生命力的民间符号。——————剪（刻）技法·阳刻是保留轮廓线与主要形体，剪去线外空白。·阴刻则将线条剪空、保留块面。·在一幅作品中二者往往交叉并用，以符合点、线、面的构成规律并强化层次。 从成形方法看，剪纸既可随形“直剪”，也常借助折叠形成对称与连续纹样。折剪法是将纸折叠后再剪，展开即可获得团花、角花或花边等对称图案；折的次数越多，对称轴越多。掏剪法多从主体纹样内部入手，再处理外轮廓，强调线条的连贯与结构的完整。从色彩工艺看，可概括为单色、染色、套色（衬料）等：单色以纸色成像，清爽利落；染色常在剪刻后以颜料点染渗化，使画面更丰润；套色则以阳刻线条为骨架，在局部衬入色纸，形成明快的色块对比与装饰效果. 不同地域在技法选择上也各具特色。北方如蔚县剪纸常“以刻代剪”，多见“阴刻为主、阳刻为辅”的风格，刀味细密、色彩浓烈；西北黄土高原一带（如陕北）则更强调线条爽利与造型概括，构图饱满、寓意直白，常以窗花等形式融入节庆日常。南方传统中，既有偏“清雅细致”的剪工取向，也发展出以衬色、贴色等形成层次与装饰效果的复色工艺。民族地区剪纸往往与信仰、习俗紧密相连，剪、刻、凿等手法并用，以图像叙事承载生活经验与文化信仰。 　　剪纸中的动物形象，并不是对动物的简单再现，而是在民间经验与审美的基础上不断提炼与概括的结果。艺人通过对动物动态与性格特征的处理，创造出既具装饰性又富表现力的造型语言。通过拉长、压缩、夸张或强化某些姿态特征，动物的神态、动作被创造在纸面上，呈现出鲜活、富有表现力的效果。线条可以是连绵不断的，也可以是果断有力的；结构可以强调对称，也可以突出某一纹样。生活场景中的动物、劳动场景中的动物、儿童作品中的动物，在不同的创作方式下都展现出鲜明的形态特点。许多作品不仅仅追求写实，而且传达一种“看得懂、感受到”的生命气息。·场景叙事·艺术表达 　　“意”—寓意的世界，民间剪纸以其朴素直观的形式，将情感、信仰与愿望组合并图像化，形成极具辨识度与文化穿透力的视觉符号。这些作品或取谐音之巧，或借象征之义，通过形音双关与文化联想，生动诠释了民间社会对美好生活的向往与期许。 “情”---生活的温度,是剪纸的现实延伸。在传统生活中，节庆不仅是时间的节点，更是情感的表达空间，它参与到节令仪式、家庭礼俗与人情往来之中，特别是在春节、婚嫁、祝寿等重要时刻，窗户、墙面、门楣上张贴的剪纸作品，为空间注入了鲜明的节日气氛。无论是年节中迎福纳祥的“春”字剪纸，还是婚礼中表达美满团圆的“囍”字，或是寿诞中祝颂延年的瑞兽形象，说明了剪纸艺术与现实生活的紧密关联，也是中国人关于“家”“年”“人情味”的记忆。——————·凤，被称为百鸟之王，祥瑞之鸟，象征世间的和平与美好、吉祥富贵、招福纳喜。常与牡丹纹组成凤穿牡丹纹饰，寓意吉祥富贵。·龙，在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。·麒麟，中国传统瑞兽、神兽、仁兽。传说孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源，麒麟送子便成为中国古代祈子法的一种。·喜鹊，在民间神话中有感应预兆的神奇本领，更有牛郎织女的传说，故寓意喜事连连和美好爱情。一般喜鹊与梅花结合，组成喜鹊登梅图，寓意喜上眉梢。·蝙蝠，与“福”同音，故象征福气、幸运。常用的是五只蝙蝠的图案，取“五福”之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好德、五曰考终命·蝴蝶，蝴蝶飞舞是一幅美丽的生活情景，让人感觉温暖、富有生活情趣。蝴蝶又被古人认为是爱情的象征。又因“蝴”跟“福”谐音，被认为是福禄吉祥的象征。·鱼，民间最为流行的吉祥物之一“鱼”与“余”谐音，寓意“年年有余”，“吉庆有余”；“鲤”与“利”谐音，寓意大吉大利，“鲤鱼跳龙门”又比喻科举高中。·牡丹，花朵硕大饱满，色彩夺目艳丽，国色天香，自古就是富贵吉祥、高贵典雅、雍容华贵的象征。 动物造型与艺术表达 动物形象既有自然生灵的写实又有文化观念的抽象表达，是剪纸艺术中连接自然、信仰与生活的重要符号。本单元以“形”为核心，从最基本的“动物形象”出发，展示艺人如何以线条、构图与叙事性，描绘自然形态、传达生灵意象。作品中，有些以细密的线条与对称的纹样展现出细致而热闹的视觉效果；有些则用简练的轮廓和高度概括的结构表达，质朴直接，充满力量。无论是繁密还是拙简，都体现了剪纸艺术在形式美与生命感之间的多样探索。 鱼 年年有余 兔爷 三友 春耕图 鹊桥会 兔趣 虎 咕咕鸟 老鼠娶亲 磨面 舞龙 舞狮 老李那年秋天。 梅花鹿。 张屠工与李善人的故事。 马背祝福。 灵瑞成时·生肖文化与时间象征 十二生肖是中国传统时间体系中最具象征力的符号，也是剪纸创作中极富表现力的题材。本单元以“时”为核心，展示剪纸艺术将干支纪年法与生肖民俗转化为可视的图像体系，使生肖既成为时间的象征，也成为连接自然节律与人类生活的文化符号。 十二生肖剪纸。 相爱中 吉象融情·寓意符号与节俗生活 民间剪纸的魅力在于将抽象的愿望化为具象图像。本单元以“吉祥寓意”与“节俗生活”为核心，展现剪纸在社会生活与日常场景之中，连接人心、寄托祝福。 八骏奔腾 花开见喜 福禄图 双猴捧桃 富贵吉祥 莲生有鱼。 百鸟朝凤 福报平安 富贵平安。 龙凤呈祥 大富贵 和平有象 窗花 迎春接福 五福临门 福牛 连年有余 猪送财福 玉兔闹春 鱼跃福门。 鹬蚌相争。小狗陪我放风筝。我种的萝卜大又甜。 猴子捞月亮 骏马迎春 骑马 早起的鸟儿有虫吃 长颈鹿与大狮子。龟兔赛跑。孔雀 趣儿童观赏熊猫图 结语 2009年，中国剪纸入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为世界了解中华民间艺术的重要窗口。千百年来，从一把剪刀到一张纸，剪纸以最质朴的方式讲述着人们的生活、心愿与审美，在日复一日的创造中形成了独特而温暖的文化叙事风格。它将对自然的观察、对时间的体会、对生命与秩序的理解融入其中，使一幅幅图像不仅生动精美，更耐人寻味。如今，传统的窗花与吉祥图样依然出现在节庆与日常空间中，装点着中国人的生活。而剪纸本身也在新的时代语境里不断焕发活力，成为连接历史与当下的独特桥梁。 在中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展不断推进的今天，剪纸以其贴近生活的特质、真挚的情感表达，继续以新的方式被看见、被理解、被喜爱，也让这份来自民间的艺术力量在当代社会中持续生长。