揭阳——潮汕文化的重要发祥地，传统与现代交相辉映。

老宋

揭阳是粤东地区最早的行政建置之一，其历史可追溯至秦代，公元前214年，秦平定南越，戍五岭之一的揭阳岭，建制揭阳县，隶属南海郡，揭阳之名出现在中国版图上，至今已2200多年。其后陆续设立的揭阳戍所，历经宋、明、清等朝代发展，并于1991年正式建市。‌

揭阳称“岭南水城”别称“榕城”。“榕城”是揭阳市主城区是全市的政治、文化中心。“榕城”的名称源于南宋时期，因当地遍植榕树而得名。因此，人们常以“榕城”代指整个揭阳市。被誉为“出水葫芦、水上莲花”。

榕城区位于榕江中下游，榕江由‌北河‌与‌南河‌两条主干流环绕城区，在东部的‌双溪嘴‌汇合。从高处俯瞰，两河环绕城区所形成的轮廓，酷似一个‌浮于水面的葫芦‌。古人形容为“环双溪之玉带，浸孤城之葫芦”，因此得名“浮水葫芦”亦称“出水葫芦”。城内溪河纵横、池塘星罗棋布，历史上有“一渠、二河、三窖、十三池、九曲十八湾”之说，形成了“五门三窖廿四巷，四浦百桥五八池”的水城格局‌。众多河汊与池塘如同莲花的叶脉与露珠，从空中俯视，整个城区宛如一朵盛开在水中的‌莲花‌，故有“水上莲花”之美称‌。“葫芦”在传统文化中谐音“福禄”，象征吉祥与福气，揭阳因此也被视为“福禄之地”‌。而“莲花”则寓意圣洁、祥和，与水城的灵动气质相得益彰。“出水葫芦”与“水上莲花”不仅是对揭阳自然地貌的形象描绘，也承载着深厚的文化寓意，是揭阳作为“岭南水城”的核心标识‌。

　　以下是来至网络上的一首赞美揭阳的七言诗，融合了其历史、生态与精神风貌：

榕荫覆城千载绿，双水流霞万古新。

学宫钟韵传邹鲁，进贤门楼耀汉唐。

玉都巧琢玲珑魄，电商潮涌智慧春。

最是榕江明月夜，一城灯火照归人。‌

今天去揭阳楼广场是揭阳市的标志性城市广场，位于市区东入口环市北路与新阳东路交界处，紧邻榕江，以汉代风格建筑和“水上莲花”主题设计为核心，兼具历史文化展示与市民休闲功能。石碑上镌刻《揭阳楼广场》五个大字由李瑞环书。

揭阳楼广场中的《揭阳楼记》碑，是2010年12月6日揭阳楼在原址重新修建落成并举行庆典时，由揭阳市委、市政府所立。‌该碑文内容主要记述了揭阳楼重建的经过、历史意义及文化价值，旨在彰显揭阳作为历史文化名城的底蕴。碑文由著名书法家田英章先生以楷书手书，其书法作品以工整严谨著称，为碑文增添了艺术价值。‌《揭阳楼记》进一步强化了历史叙事。‌而《揭阳楼记》碑的设立，则是这一文化传承的重要载体。

古揭阳楼原址位于潮州，始建于唐宋时期，曾是韩愈等文人吟咏的文化地标。随着城市变迁，原楼湮没于历史，现代揭阳楼（2010年建成）通过复建形式承接了这一名称，象征揭阳从“进贤门时代”向“揭阳楼时代”的跨越。‌‌民间有“楼随地名迁”的说法，认为揭阳楼的“迁徙”体现了潮汕地区行政沿革中“揭阳”名称的文化韧性。‌‌

揭阳楼最经典的一句是‌:“海上日出,江山有待‌，”出自《揭阳楼赋》，该句以凝练的语言描绘了登楼远眺的壮丽景象，象征揭阳的历史底蕴与未来发展。‌

‌揭阳楼大鼎简介:尺寸与重量‌：大鼎高9.99米，重达58吨，被誉为世界上最大最重的青铜方鼎之一。‌高度“9.99米”取“九九归一”之意，象征统一、和谐与圆满，体现中国传统哲学思想。鼎身装饰融合潮汕传统纹样，庄重威严，彰显地域文化特色。‌‌大鼎不仅是揭阳楼广场的标志性景观，通过青铜鼎这一古代礼器，呼应揭阳作为古县（秦代设立）的悠久历史，强化城市文化认同。‌‌鼎在古代代表权力与诚信，大鼎以此激励市民“自强自信、创业创新”，推动城市发展。‌‌作为热门打卡点，大鼎与揭阳楼共同构成文化旅游地标，吸引游客了解揭阳人文历史。‌‌

揭阳的西湖公园，即榕江西湖公园，是中国众多以“西湖”命名的公园之一。根据现有资料，中国历史上和现存的“西湖”数量说法不一，但普遍认为有“三十六个西湖”的说法源于南宋苏轼的诗句，这并非精确统计，而是一个概数。

揭阳的西湖公园本身是1958年通过筑堤围造形成的人工湖风景区，其前身是榕江南河泥沙冲积而成的“西门大洲”，并非自然形成的古迹。

公园内最著名的古树是位于公园东侧边缘、望江北路旁的‌两株千年古秋枫树‌。这两棵树与西湖公园的建设无关联，而是‌自然生长于榕江北河畔的玉步头村‌，拥有996年和986年的树龄，是揭阳市最长寿的古树。它们被列为国家一级保护古树，因其独特的“雄狮伏卧”和“榕抱秋枫”形态而闻名，是当地重要的生态与文化地标‌。

“雄狮伏卧”的由来

其中一株树龄约996年的古秋枫，树干基部生长出一个巨大的树瘤，形态酷似一头雄狮伏卧在地。据当地林业部门解释，这种树瘤是由于古树在远古时期曾遭受虫咬或外力损伤，导致树皮内的筛管受损，营养物质无法正常输送，从而在受伤部位堆积、引发细胞无序分裂，经年累月形成瘤状结构。村民和游客因其形似雄狮，便赋予其“雄狮伏卧”的生动形象，视其为自然奇观与吉祥象征。‌

“榕树秋枫”的由来

另一株树龄约986年的古秋枫，则与一棵榕树共生，形成“榕抱秋枫”的奇景——榕树的气根向下生长，逐渐包裹、缠绕着秋枫树干，两树融为一体，难分彼此。据传，这一奇观始于明代末年，当时迁居至此的蔡氏族人发现，是鸟类粪便中携带的榕树种子落在秋枫树上，萌发成长，最终与秋枫共生。这种“树中树”的自然现象，被当地人视为天作之合，象征着生命与和谐的延续。‌

古树之下，时光静好，仿佛能听到岁月在其间低语。在斑驳光影中，做一个关于远方的、清凉的梦。

偷得浮生半日闲，悠哉游哉度时光。

垂钓如人生，懂得等待的人终会遇见属于自己的惊喜。

揭阳进贤门建于明朝天启元年1621年，因通抵揭阳学宫，取“增进贤士”之意而得名。该门由知县曾应瑞主持增辟于揭阳古城东、北城门之间，旨在振兴文运、便民通行，后成为揭阳标志性建筑。‌

1621年揭阳科举低谷，知县曾应瑞为“振人文而消厄运”，在古城东、北门间增建此门，通抵揭阳学宫（古代教育中心），寄托人才辈出之愿。‌‌命名由来‌：因面向学宫，取“增进贤士”之意，象征对科举文化的重视。‌‌

建筑特点结构设计‌：

下为石筑城门，上为三层纯杉木门楼，通高16.77米。‌‌首层三进5间，配花窗活牖；南北设门亭，屋面飞檐翘角；顶层为八角亭阁，覆琉璃绿瓦，呈八角攒尖顶。‌‌

‌独特性‌：国内唯一城门、城楼、亭台三合一单体建筑，无城墙依附，孤矗闹市。‌‌潮汕风格代表，雕梁画栋，夜间灯光点缀更显古朴。‌‌

‌历史功能‌：明清时设更夫报晓，号角声传全城，形成“谯楼晓角”景观（揭阳古八景之一）。‌‌

进贤门作为揭阳古城的标志性建筑，其文化意义深远而丰富，是历史、民俗与精神信仰的集中体现。

‌“增进贤士”的美好期许‌：故取“增进贤士”之意而得名。这不仅是对地方文风昌盛、人才辈出的殷切期望，也体现了中国古代“尊师重教、思贤若渴”的核心价值观。‌

‌明清时期，城楼上设有更夫，每日清晨吹响报晓号角，号角声传遍全城，成为“揭阳古八景”之一的“谯楼晓角”。这一习俗不仅记录了古人的生活节奏，也赋予了进贤门作为城市时间与精神坐标的重要地位。‌

‌进贤门早已超越了城门的物理功能，成为承载揭阳人美好祝愿的“吉祥之门”。至今仍保留着以下重要习俗：

‌学子祈福‌：家长会带着即将参加中考、高考的孩子走过进贤门，或绕城楼行走，祈求孩子“高中”、学业有成。

‌新婚纳吉‌：在古城集体婚礼上，新人会身着传统婚服，从进贤门穿过，寓意步入美满幸福的新生活。

‌新兵欢送‌：每年新兵入伍时，欢送仪式在进贤门举行，寓意着子弟兵带着家乡的祝福，奔赴保家卫国的征程。‌

‌“时空之门”的文脉纽带‌：进贤门是连接揭阳古城千年文脉的入口。向西，是学宫、城隍庙、双峰寺等历史遗迹，承载着厚重的文化记忆；向东，则是现代繁华的都市景象。它如同一道时空隧道，让古今交融，是揭阳古城保育与活化的“文化地标”。‌

‌“开放之门”的城市精神‌：历史上，进贤门是揭阳最重要的交通枢纽，见证了无数的离别与团聚，是几代揭阳人的“集体记忆”。如今，它依然是城市公交网络的核心站点，象征着揭阳作为粤东交通枢纽的开放与包容，是通往未来的“幸福之门”。‌

综上所述，进贤门不仅是一座古老的建筑，更是揭阳城市精神与文化基因的活态载体，其文化意义在于将历史的厚重、民俗的温情与对未来的期许，完美地融合在了一起。

揭阳三江之源指的是‌榕江、练江和龙江‌这三条河流的发源地或流域中心，位于中国广东省揭阳市。具体如下：

‌榕江‌：发源于普宁市后溪乡南水（现属汕尾市陆河县），流经揭阳市区，是揭阳的母亲河。‌‌‌

‌练江‌：发源于普宁市大南山五峰尖西南麓，干流全长71.1公里，流经普宁和汕头。‌

‌龙江‌：作为揭阳三江之一，其具体发源地未明确标注，但流域覆盖揭阳地区，与榕江、练江共同构成揭阳水系核心。‌‌

揭阳“万世师表”与全国其他地区孔庙、学宫中的“万世师表”匾额同源，其核心源于‌清康熙皇帝于1684年（康熙二十三年）亲临曲阜孔庙祭孔时御题“万世师表”四字‌，并下令颁行全国各级学宫悬挂，以示尊崇孔子及儒家思想。广场上的“万世师表”牌坊是当代为强化文化标识而建的石质纪念性牌坊‌，其题字虽源于康熙御笔，但建筑本身并非明清遗构‌‌。

广场上的三尊雕像分别是：

‌孔子‌：儒家学派创始人，被尊为“至圣先师”。

‌颜回‌：孔子最得意的弟子，以德行著称。

‌子路（仲由）‌：孔子弟子，以勇武和忠诚闻名。

这三尊像合称“‌三圣像‌”或“孔子与二弟子像”，位于学宫广场中心区域，靠近杏坛，是广场的重要文化景观之一 ‌‌

在牌坊周边区域，设有以儒家核心价值观“‌仁、义、礼、智、信‌”为主题的‌石雕书卷‌，这些石碑或浮雕以汉白玉等材质雕刻《论语》等儒家经典内容，突出儒家文化氛围‌‌。“仁义礼智信”碑‌并非独立单体碑刻，而是作为一组文化展示元素，分布于广场周边，常与孔子生平十二宋文化柱、杏坛等共同构成文化景观。内容多摘自《论语》，体现孔子思想体系中的核心道德规范。

书卷采用‌汉白玉雕刻‌，形态自然打开，展现“日月经天”的智慧意象，体现对孔子教化的尊崇 ‌‌。通过石雕书卷这一形式，将抽象的儒家道德具象化，使游客在视觉上直观感受“万世师表”的精神内涵，强化揭阳作为“文化之乡”的身份认同 ‌‌。

“学前灵泉”位于揭阳学宫广场（即“万世师表广场”）前，而“学前”在传统语境中常指“学宫之前”或“儒学之始”，“灵泉”则多用于形容具有文化或风水寓意的泉水井，象征文脉昌盛、智慧涌流。该水井作为广场配套设施，意在呼应古代“泮池”“灵沼”等学宫建筑元素，体现儒家“以水喻德”“源头活水”的理念‌‌。

“学前灵泉”是‌揭阳学宫广场2005年代后期重建或扩建时新增的文化景观元素‌，其“由来”更多体现为‌当代对儒家文化的致敬与象征性表达‌，而非源自古代文献或明确历史事件‌‌。

揭阳学宫又称“揭阳孔庙”“文庙”“红学，位于广东省揭阳市榕城区韩祠路口东侧，是广东三大学宫之一，始建于南宋绍兴十年（1140年）。清光绪二年（1876年）大规模重修。

揭阳学宫现存建筑组群由21座单体建筑构成，占地面积约16000平方米，是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类历史建筑组群，是揭阳古城的历史文化地标，具有明清古建筑的风格和鲜明的潮汕古建筑特色，有“粤东古建筑明珠”美誉。揭阳学宫是古代祭祀孔子、培养揭阳学子的最高学府。

揭阳学宫是广东省内以“周恩来同志革命活动旧址”命名的文保单位、是广东省第一批省级爱国主义教育基地

和国防教育基地，也是红色教育基地和廉政教育基地。

2013年3月5日，揭阳学宫被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

揭阳学宫始建于‌南宋绍兴十年（1140年）‌，由当时揭阳县的首任知县‌孙乙‌主持建造。

宋乙是北宋名臣、龙图阁大学士孙觉（黄庭坚岳父）之孙，清海经略安抚使孙为之子约在北宋徽宗朝（1100–1126年）中进士，授承务郎南宋绍兴八年（1138年）复置揭阳县后，被任命为首任知县。绍兴八年（1138年）南宋朝廷从海阳县析出永宁、延德、崇义三乡，复设揭阳县，孙乙为首任知县。初拟设县治于留隍，因意见分歧，暂以吉帛村（今榕城区京冈村）为临时驻所。绍兴十年（1140年），经实地勘测，认定玉窖村（今榕城区）。孙乙主持兴建揭阳学宫‌（初称“揭阳孔庙”或“文庙”），作为儒学教育与祭祀孔子的场所。初建规模为“庙屋三间”，兼具县学与祭祀功能‌‌。除学宫外，他还组织修建街坊、开辟集市、迁徙民户、拓官道、疏河道，使玉窖村从渔庄发展为初具规模的县城，奠定此后800余年榕城作为揭阳政治、经济、文化中心的基础‌‌政府‌。

‌揭阳学宫中的“太和元气”象征孔子思想如天地元气般广博永恒，代表儒家追求的社会和谐与道德正气。‌ 该词刻于学宫照壁（影壁）上，由明代兵备道杨芷所书。

揭阳学宫又称孔庙、文庙、黉学，是揭阳古代祭祀孔子的礼制建筑，亦是县庠所在，庙学一体。学宫始建于南宋绍兴十年（1140），历经后代多次重修和扩建，现存为清光绪二年（1876）重修后之建筑格局。它是岭南地区规模最大、格局最完整的学宫建筑群。2013年，揭阳学宫被公布为全国重点文物保护单位。

揭阳学宫的历史意义主要体现在作为岭南地区规模最大、保存最完整的古代官学与祭祀场所，它既是揭阳近900年文教传承的核心，也是重要的红色革命旧址。2008年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

大成门：“大成”之名出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成”，意指孔子集古代圣贤思想之大成。古代乐制中，“九变而乐终”，称为“大成”，后引申用于尊崇孔子‌‌。

‌大成门始建于‌明弘治十二年‌（公元1499年），原名“戟门”，后改称“大成门”‌‌。门为三开间，中门仅在春秋祭典或科举放榜时开启，平时从两侧腋门出入，体现对孔子的尊崇‌‌。

门扇按礼制钉有‌49颗门钉‌（每扇7行×7列），象征孔庙的高等级规制‌‌。

门槛极高，迫使进入者躬身而过，以示肃穆敬圣‌‌。屋脊正中置蓝色宝瓶，左右塑鳌鱼吻脊，“宝瓶”谐音“保平”，寓意“保境平安”‌‌。此外，大成门位于揭阳学宫中轴线上，是进入核心建筑大成殿的必经之门，整体布局严格遵循儒家礼制，突出主次秩序与庄重氛围‌‌。

大成殿是揭阳学宫的核心建筑，具有深厚的历史、文化和革命价值。位于广东省揭阳市榕城区韩祠路口东侧揭阳学宫中轴线上。大成殿作为主体建筑，在清光绪二年（1876年）的大规模重修中形成现存格局‌‌百科‌。面阔五开间，建于高1.4米的台基上，采用高台基宫殿式结构‌‌。

殿前设露台，四周有石栏杆，御道石不设踏垛，体现对孔子的尊崇‌‌。殿内原有四根木雕巨龙盘柱，其中一条龙头在“文革”中被毁，后由省级木雕艺术家郭燕腾仿制补上‌‌。

“金声门”和“玉振门”源自“金声玉振”，出自孟子对孔子的评价，意为孔子集各家学说之大成、德行全备，如同集众音大成。“金”指钟，“玉”指磬，均为古代乐器，奏乐以击钟（金声）开始，以击磬（玉振）结束，象征孔子思想如礼乐般完整和谐。

揭阳学宫内的孔夫子展厅，主要位于‌大成殿前东西庑‌，其中‌东庑为“大哉孔子展览馆”‌，集中展示孔子生平、思想及其历史影响。以下是该展厅的核心内容：

位置‌：大成殿前东侧庑廊（即东庑）。

‌主题‌：全面呈现孔子作为“万世师表”的文化地位与儒家思想精髓。

‌展览内容孔子生平‌：

出生：公元前551年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。主张“有教无类”“因材施教”，开创私人讲学之风，弟子三千，贤人七十二 ‌‌。五十五岁起周游列国十四年，推行仁政德治，虽壮志难酬，但晚年归鲁整理典籍，继续教学 ‌‌。

‌思想体系‌：哲学伦理‌：以“仁”为核心，强调“孝”“礼”“义”“信”。政治理想‌：追求“天下大同”，主张为政以德。教育理念‌：“有教无类”“因材施教”“温故知新”等 ‌‌。

‌视觉呈现‌：

展厅入口处立有孔子雕像，作“天揖之势”，再现其尊师重教、平易近人的圣贤风范 ‌‌。

部分展板引用诺贝尔奖得主宣言：“人类要在21世纪生存下去，就必须回到25个世纪以前去汲取孔子智慧” ‌‌。

自汉代起，儒家思想成为历代正统意识形态。孔子被尊为“大成至圣先师”，历代帝王追谥加封 ‌‌。全球162个国家和地区设有孔子学院，推广中文与中华文化 ‌‌。

结语

当今世界进入全球化、信息化时代。和平、文明、繁荣、进步已成为全人类共同期盼。孔子倡导的塑造理想人格、构建理想社会模式的思想日益获得全社会的尊重和关注。孔子，一个光辉的名字，震烁寰宇，永垂青史。

一九三七年九月，侵华日军开始进犯潮汕，一九三七年至一九四零年，日机九次对揭阳县城进行轰炸。据不完全统计，日军出动飞机六十多架次，投弹两百多枚，炸死一百余人、伤两百多人，毁房屋铺户四百多间。这里就是当时落弹点之一，落弹点南面大成殿石柱上，弹痕犹历历，它默默暗示着：毋忘国耻!振兴中华!

学宫在阳光的映照下，红砖红墙更显得庄重古朴，仿佛能够听到历史的回声。

揭阳学宫内的‌名宦祠‌是学宫建筑群中重要的附属祠宇之一，位于‌大成门东侧‌，与西侧的“乡贤祠”相对而建。名宦祠用于‌祭祀历代在揭阳任职并有显著政绩的地方官员‌，体现“以德配位、以政立祠”的儒家传统。面阔三间，与乡贤祠对称布局，属传统庑殿式或硬山顶结构，整体风格与学宫主体一致，红瓦绿檐、雕梁画栋，具有鲜明的潮汕古建筑特色‌‌。据记载，祠内共祀‌六七十位‌对揭阳社会发展有贡献的‌外籍官员‌（即非揭阳籍但曾在本地为官者），如史定、吴砀等历史人物‌‌。

‌祭祀制度‌：过去每年春秋两季举行正式祭典，由地方官与士绅共同参与，仪式规格与祭孔相仿‌‌。

‌文化意义‌：名宦祠不仅是对清官良吏的纪念，也承载着儒家“为政以德”的政治伦理，是揭阳学宫“庙学合一”功能的重要组成部分‌‌政府‌。

乡贤祠位于大成门西侧，与东侧的名宦祠相对称，二者均为大成门两侧的厢房建筑‌‌政府‌。乡贤祠专门供奉‌历代揭阳籍的有名官吏、贤达或有突出贡献的地方人物‌，体现“崇德报功”的儒家传统‌‌。目前乡贤祠已改为‌接待室‌，不再作为原初的祭祀空间使用，但其建筑本体仍保留完整‌‌。

揭阳学宫整体为全国重点文物保护单位，乡贤祠作为其组成部分，也体现了岭南地区传统文庙建筑的规制与文化内涵。

前言

周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。

1925年至1927年，周恩来参与领导两次东征和率领八一南昌起义军南下广东途中，曾先后三次莅临揭阳。第二次东征胜利后，周恩来被任命为广东东江各属行政委员，主政东江。这是中国共产党人领导地方行政工作的最初尝试，对共产党人探索和积累政权建设的经验，具有重要的意义。

两次东征期间，周恩来在揭阳出席群众集会，进行宣传演讲，接见左派组织代表，指出建立地方党、团组织的重要性，唤起揭阳人民大众的觉醒，对揭阳党组织的发展以及推动揭阳的革命斗争立下了不朽的功勋；他率领南昌起义军南下广东经揭阳期间，成立揭阳县工农革命委员会，鼓舞革命者斗志，震撼国民党反动统治，使揭阳人民看到革命斗争胜利的曙光。

周恩来在揭阳的革命活动，是中国共产党革命历史中的重大事件，是他一生中光辉的一页。

第一次东征

召开政治部工作会议棉湖战役取得胜利。新民主主义革命时期，周恩来三次抵达揭阳，在揭阳学宫下榻、办公。1925年1月，广州革命政府举行第一次东征，周恩来以黄埔军校政治部主任的身份参与领导和指挥东征右路军。3月6日，周恩来率黄埔校军抵达揭阳。7日晚在揭阳学宫崇圣祠东厢房下榻、办公。8日，在揭阳学宫召开政治部工作会议，制定有《军队经过地方政治工作方案》和《组织行营医院案》。12日，东征军挥戈棉湖。13日，在棉湖以西的崩山、大功山一带农田与陈炯明军林虎部决战，取得决定性的棉湖战役的胜利。

第二次东征

入驻揭阳县城开展国民革命运动

1925年10月，国民革命军第二次东征，周恩来任东征军总政治部主任兼第一军政治部主任。11月3日，周恩来率领国民革命军第一军政治部入驻揭阳县城，下榻揭阳学宫崇圣祠。当晚，在揭阳县商民协会会见工农商学代表，指示他们要组织起来，开展国民革命运动。4日，东征军离开揭阳向汕头进发。

第三次到揭阳

从汕头抵达揭阳成立揭阳县工农革命委员会

1927年8月1日，南昌起义爆发。3日，起义部队南下广东。9月26日，贺龙、叶挺率起义军约6000人抵达揭阳县城。总指挥部设于揭阳县商民协会，贺龙、叶挺等领导入驻姚氏学苑。近午，周恩来从汕头抵达揭阳，与贺龙、叶挺等到揭阳学宫崇圣祠，召集各部汇报工作。午后，在周恩来直接关怀指导下，在揭阳学宫大成殿成立了揭阳第一个红色政权——揭阳县工农革命委员会。

结束语

新民主主义革命时期，周恩来三次抵达揭阳，对揭阳地区革命运动产生深远的影响，唤起揭阳人民群众的觉醒，推动揭阳地区党、团组织及革命群众组织的建立，为中国革命的胜利作出贡献。布设周恩来同志革命活动展览，旨在学习周恩来等革命先辈秉持为中国人民谋幸福的初心、为中华民族谋复兴的使命，不畏艰难险阻、不惧流血牺牲，立志报国、无私奉献的革命精神。回顾周恩来等革命先辈在揭阳开展革命活动事迹，就是要不忘初心、牢记使命，传承红色基因，赓续革命精神，汲取前行力量，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而奋斗!

‌揭阳城隍庙始建于宋代（1140年），现存建筑为明代重建（1369年），历经多次修缮，是广东省历史最悠久、规模最大且保存完好的城隍庙古建筑，并于2019年被列为全国重点文物保护单位‌。‌‌

主体建筑为抬梁式木构架，红砖铺地，梭形石柱支撑。檐廊采用潮汕建筑特有的嵌瓷工艺，以彩色瓷片拼接成《封神演义》神话场景及花鸟虫鱼装饰。正殿保留有清代木雕神龛，殿顶采用双层琉璃瓦结构，正脊嵌瓷双龙戏珠造型延续潮汕宗祠建筑风格。

阳城隍庙主要供奉‌城隍公（又称伯府大人）‌和‌城隍夫人‌，大殿内还供奉其他辅神。‌‌官网‌

‌主神‌：大殿正中供奉城隍公（伯府大人），被视为护国安民、彰善惩恶的神灵。‌‌‌

‌辅神‌：大殿东西两旁或殿下设有“花公花妈”“钱粮老爷”以及注福、判官、注禄等神祇牌位，协助城隍神履行职责。‌‌‌

‌城隍夫人‌：后厅专门奉祀城隍夫人，俗称夫人厅。‌‌

揭阳城隍庙中的“左右将军”是城隍信仰体系中的重要护法神祇与传统城隍文化及地方建筑艺术密切相关。在传统中国阴间官僚体系中，城隍爷作为地方守护神，掌管善恶赏罚、监察民生，需有武将护卫左右，以示威严与护法职能。左右将军即承担此角色，属城隍庙标配神祇‌‌。在揭阳城隍庙，左右将军不仅作为门神守护山门（青龙、白虎象征），也作为庙内护法神镇守庙宇，驱邪避祟‌‌。

城隍庙里烟火长，人间至味是寻常。

城隍庙里烟火长，烧的是千年不绝的市井情。

‌城隍庙最有名的部分对联:

‌进庙来先自问平日所行何事；归家去莫忘记今朝俯首通诚”与“隐处也难逃洞鉴；入门各自检平生”，

作事奸邪，任尔焚香无益；

居心正直，见吾不拜何妨。

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阳世三间，积善作恶皆由你；

古往今来，阴曹地府放过谁。

做个好人，心正身安魂梦稳；

行些善事，天知地鉴鬼神钦。

雪逞风威，白占田园能几日；

云从雨势，黑漫大地没多时。

为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；

做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。

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为恶不灭，祖宗必有余德，德尽必灭；

为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽必昌

积金积玉莫如积德；问富问贵即须问心；

你来了么”、“也有今日”匾额及寓意“千算万算不如城隍爷一算”的浮雕珠算盘共同构成了一套完整的道德警示体系，旨在引导人们向善、自省，并相信公正的因果律。‌‌‌

‌“助民圆梦”是城隍庙大殿悬挂的一块金色匾额‌，与“威灵显赫”等并列，体现信众对城隍爷护佑百姓、实现心愿的信仰‌‌。揭阳城隍庙香火鼎盛，信众常在此祈求平安、姻缘、子嗣、功名等，久而久之，“助民圆梦”成为其重要功能之一‌‌。该说法并非源于某特定历史事件或文献记载，而是‌民间信仰长期积淀的结果‌，反映人们对城隍爷“有求必应”的心理寄托‌‌。强调城隍爷在世俗生活中的关怀与助力。

揭阳雷神殿（又称‌雷神庙‌或‌雷祖殿‌）是位于广东省揭阳市榕城区城隍路中段、揭阳城隍庙西侧的一座传统民间信仰庙宇，主祀‌九天应元雷声普化天尊‌，配祀风伯、雨师、雷使、电母等神祇。

‌风雨雷电神源于中国古代先民对自然现象的敬畏与神格化。在缺乏科学认知的时代，人们将雷电、风雨等不可控的自然力量视为神灵所为，逐渐形成了“风伯、雨师、雷公、电母”四位自然之神的信仰体系。

揭阳龙起禅院是位于广东省揭阳市榕城区的一处宗教与文化遗址，与揭阳城隍庙、雷神庙相邻，共同构成当地重要的历史建筑群。龙起禅院最初由当地百姓在‌雷神庙后‌捐建，时间约在清乾隆年间（18世纪中后期）‌‌。初建时为“龙起书院”，后一度用作禅院，兼具‌佛教祭祀与地方教育功能‌，既供奉佛像（如观音菩萨、地藏王菩萨），也纪念曾为揭阳百姓谋福的知县‌胡鹤翥‌‌‌。民国末年至20世纪中期，因战乱与社会变动，建筑逐渐荒废；20世纪末至21世纪初（1997–2003年）经集资重建‌‌。

胡鹤翥简介:浙江山阴（今属绍兴）‌‌。康熙二年（1663年）由举人授揭阳县知县，翌年（1664年）升任工部主事‌‌。在任期间体恤民情，推行仁政，曾力陈减免沿海迁界对百姓的影响，使许多乡村得以保全‌‌。康熙二年（1663年），因碣石总兵苏利抗旨不执行迁界令，清廷派兵追剿，胡鹤翥奉命军需转运，途中官印被盗，后于彩塘雷神庙祈求后寻回；加之不久获升职，遂认为系雷神庇佑‌‌。康熙三年（1664年），捐资在揭阳城隍庙西侧创建‌雷神庙‌，以答谢神恩，并安置因海禁而无处安身的雷神信仰‌‌。他被地方志和后人称为“爱民礼士”“为政慈明”的好官‌‌。揭阳京冈乡民感其德，曾立牌位供祀于天后宫，并于乾隆四十九年（1784年）建‌胡公祠‌纪念‌‌。胡鹤翥所处时代距今已逾350年，无任何资料显示其有后人以相同姓名活跃于当代政界或公众领域。

游览揭阳的感受通常是‌历史文化底蕴深厚、生活节奏宁静、美食体验地道‌，主要收获在于‌对潮汕文化的深入了解、对古城与自然和谐共存的认知，以及一种心灵上的放松与充实感‌。‌‌‌

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