<p class="ql-block">《再谈青春有悔无悔》</p><p class="ql-block">如同对文革，对反右，对领袖人物等等臧否不一一样，对知青下乡、青春有悔无悔也是争议不断。</p><p class="ql-block">我以为，知青群体的复杂性是造成分歧的主要原因。大致来说有这么几个类型，</p><p class="ql-block">一，真心实意地拥护毛主席上山下乡的指示，要在广阔天地大有作为，因而不怕苦，不怕累，以至于不怕死。这样的人为数不少。</p><p class="ql-block">二，表面上不敢反对，内心对上山下乡疑惑重重，随大流。这样的人也大有人在。</p><p class="ql-block">三，当时就质疑上山下乡的合理性，并在行为上有所抵触，这些人应该是少数或极少数。</p><p class="ql-block">现在回过头评价上山下乡，有这样几种类型</p><p class="ql-block">一，上山下乡没有错，我们经历了痛苦的磨炼，青春没有虚度。</p><p class="ql-block">二，我们受骗了，什么广阔天地，我们受尽了苦难，浪费了宝贵的青春，应该彻底否定。</p><p class="ql-block">三，上山下乡是社会造成的，我们没有选择。苦难的经历也是宝贵的精神财富。休谈有悔无悔。</p><p class="ql-block">不同的社会地位和各不相同的遭遇，造成了青春有悔无悔的争辩。这是无法调和的，其实也无须调和和统一。知青在农村贾平凹说抢了他们的媳妇，知青说农村泯灭了他们的青春。多元化的世界，多元化的社会，应该容许人们有各自的看法，而不必强求一律。</p><p class="ql-block">作为我来说，在此前的多少年我怀恋当年的知青生活，即便我曾经受到了那么多的痛苦和折磨。似乎肯定的成份居多。到了今天，我否定的成份逐渐增多，我觉得那是我们人生最宝贵的一段，应该是学习知识强健体魄的最好时机，我们却荒废学业，大杀大喊，做了许多当初是激情燃烧而今是荒唐可笑甚至是违忤人性的事。当然这不是我们的自主选择，是社会塑造了我们。但是今天回首那个年代，不能拥抱那曾经的社会，而应该批判地看待那个社会。如同几十年的监狱生活成就了曼德拉，却不能因此肯定监狱生活是好的。</p>