易学家韩毅: 无生之觉悟，有生之事业——易解一平《鹧鸪天·惊蛰有感》

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无生之觉悟，有生之事业

——易解一平《鹧鸪天·惊蛰有感》

作者：韩毅

小序

惊蛰者，一阳初动处，万物未言时。雷行于下，蛰者皆惊，天地以此声相告：冬已尽矣。一平先生以《鹧鸪天》写此际会，于冻土无声处见生意，于翻土不言中见大用。余读之而叹：生意不在花柳处，在冻土裂开的那一瞬；大用不在收获时，在锄头落下时那一声闷响。此非徒咏节气，乃以“无生之觉悟”为“有生之事业”者也。故拈顾随先生语为题，略陈数言，以明词中意象之卦象，皆自此出。韩毅谨识。

逐句双解

一雷惊破九冬眠

【易象说】震为雷，为动；坤为冬，为眠。雷出地上，是“雷地豫”卦——上面打雷，下面地动，阳气破土而出。九冬者，数之极也，阴到尽头，不得不动。这雷是阳气憋久了的喷嚏，打得天地都抖。

【白话解】老天爷打喷嚏，土里的虫、洞里的蛇，全被震得翻身——春雷是阳气的闹钟，响了就得醒。

微雨新妆草木鲜

【易象说】坎为水，为雨；巽为木，为草。雨润木而生，是“水风井”卦——井养而不穷，雨细而不暴。微雨者，阳初出而力尚弱，不敢倾盆，只敢润物。新妆者，木得水生，如女得粉黛，是“弱德”之姿：不炫不争，而自鲜。

【白话解】春雨像化妆师，不化浓妆，只打底色——草木绿了，但绿得小心，怕惊动冬天剩下的冷。

杏花湿处寒犹在

【易象说】离为花，坎为水、为寒。花是阳的，水是阴的，水火未济——花想开，寒不让，像穿新衣遇旧人，体面还在，底气不足。这“犹在”二字，是惊蛰的真相：雷响了，春来了，但冬天的手还搭在肩上。

【白话解】杏花脸上挂着泪（雨），泪是凉的——春天来了，但冬天的影子还跟着，像前任的微信没删。

柳眼舒时风正牵

【易象说】巽为风，为柳，为眼；震为动，为牵。风动柳，柳随风，是“风雷益”卦——损上益下，风在上面推，雷在下面拱，柳眼不得不舒。这“牵”字妙：不是柳要舒，是风要它舒，阳气催着万物赶进度。

【白话解】柳树刚睁眼，风就催它起床——像老板催项目，春天也有KPI，草木都得按时绿。

虫欲语，水初潺

【易象说】震为虫，为语；坎为水，为潺。虫在土中，水在涧底，都是“一阳初动”——想动而力不足，像刚睡醒的人，脑子醒了，身体还僵。这“欲”与“初”，写尽惊蛰的“将动未动”：雷声大，动静小，万物还在热身。

【白话解】虫子清嗓子，溪水试水温——都醒了，但都懒，像周一早上的地铁，人到了，魂还在床上。

催耕声里换流年

【易象说】坤为田，为岁；震为声，为动。催耕者，以声动土，是“地雷复”之后——阳气出地，不得不耕。换流年者，时间比种子贵，播下去不一定收，不播一定亏。这是农人的“弱德”：不问收成，只问耕耘，年年此时，准时翻土。

【白话解】大喇叭喊种地，像闹钟喊起床——时间比地贵，翻土是信仰，收不收看天，但不翻一定穷。

世人尽羡春光好，谁识春从冻土翻？

【易象说】坤为冻土，为苦；震为春，为翻。春从冻土出，是“复”卦之反照——复者，一阳来复；翻者，以力破坤。世人见阳不见阴，见花不见土，是“观”之片面；词人识得“翻”字，是“临”之深察：阳气虽出，冻土犹寒，翻土之人，手裂而知。

【白话解】人人朋友圈晒花，没人晒翻土的手——春天是结果，冻土是过程，过程难看，被滤镜了。词人替土说话：你们羡我，谁懂我？

二、惊蛰随笔

惊蛰一到，雷声便从地底滚上来。虫子要说话，水要流动，都是各任其性的事。春天原不在意世人羡不羡它，它只管来。只是冻土记得，那一雷是谁先动的。

翻土的人更不在意。他只管翻，翻完这一垄，还有下一垄。锄头下去，冻土裂开，露出里面湿润的、冒着热气的泥土。那热气是冬天藏了一季的，此刻才肯吐出来。翻土的人不抬头看天，不看杏花，不看柳眼，他只低头看土。他知道，春不在一树繁花里，春在这锄头底下。

我们太习惯羡春光了。朋友圈的九宫格，短视频的十五秒，都是离卦的灿烂表象。离，丽也，明也，却也《周易》说它“突如其来如，无所容也”。来得太快的东西，总是无处安放。我们点赞、焦虑，然后发现自己像个错投的信封：地址对，名字也对，却无人签收。我们把自己寄给了春天，春天却退了件。

可冻土不这样想。它从不说自己藏着什么，只是一寸一寸地，把冬天收进去，又把春天放出来。它让雷从自己身体里穿过，让雨从自己肌肤上渗下，让草从自己骨缝里钻出。它什么都受着，什么都不说。翻土的人也是如此。他的手裂了，腰酸了，汗水滴进土里，土把汗水也收了。他不说苦，也不说期望，只是一锄一锄地翻。

虫子、水、春天、翻土人，皆各任其性。冻土无言，而记之；翻土人亦无言，而动之。一记一动之间，天地生生之几，已在其中矣。那一点点生发的力量，不在雷声的响亮，不在杏花的烂漫，就在这无言处，悄悄完成着自己。

世人所羡之春光，到此便成“他的，也不是他的”。既有所成，又不据为己有。这让我想起《金刚经》说的“应无所住而生其心”。无所住，是不执著于成果；生其心，是不放弃于耕耘。翻土人便是如此——他不在春光里住，却在自己的心上生。这便是牟宗三先生所谓“无生之觉悟”——有此事，无此心；有此迹，无此执。

惊蛰的意义，或许就在这里：以“不在意”写“大在意”，以“或许不看”写“深衷已尽”。那一声雷，惊的是虫，醒的是人。而真正醒过来的人，不是抬头看花的人，是低头翻土的人。

惊蛰人间送小温，但问耕耘，不问收获，而收获自在其中。那件被汗水浸透的旧衣衫，穿在翻土人身上，便是春天最真实的模样。

三、原文共赏

《鹧鸪天·惊蛰有感》

文/一平

一雷惊破九冬眠，微雨新妆草木鲜。

杏花湿处寒犹在，柳眼舒时风正牵。

虫欲语，水初潺，催耕声里换流年。

世人尽羡春光好，谁识春从冻土翻？

四、易理小识

一平此词，以“震”为骨：雷、虫、牵、翻，皆阳动之象；以“坤”为肉：冬、眠、土、年，皆阴静之形。骨子里是“震”卦，底子是“复”卦。它来自“一阳来复”的那个微妙时刻。

上片写的是“复”卦的先兆。“复，亨，出入无疾”。出的是雷，入的是寒；所谓无疾，不是没寒意，而是用寒意涵养阳气，不让它贸然往外冲，最后迷了路。

下片转到“复”卦的必行。“反复其道，七日来复”，不仅是流年换了，是人心复了。冻土不说话，雷已经进去了；农人还没动，春已经命令他了。

结尾以“翻土”之问，把震卦收归坤卦。“不远之复，以修身也”。震雷的威风，到这里静默了；一阳的萌动，到这里藏起来了。春天不是雷惊出来的，是土载出来的；年景不是虫语换的，是人忍出来的。

世人以眼收春，词人以心识冻；眼收者炫，心识者忍。一阳来复之际，忍寒犹在，忍柳未绿，忍虫欲语而不能，忍催耕而换流年。忍到最后，翻土而出，春才是真的。

惊蛰者，惊的是虫，醒的是人——识得冻土之人，才真正醒了。

附录：意象卦象对读表

先看自然意象：

再看人文卦象:

——摘录自韩毅《易象诗学·意象的卦象》

五、作者介绍

韩毅（1966—），籍武汉市，易学文化研究专家。师从著名哲学家、易学泰斗唐明邦教授，深研易学天人之学。曾参与策划并协助出版《中国环境地理学》（练力华著，中央编译出版社，2014）及《易学经世真诠》七卷本（李顺祥著，中央编译出版社，2017），并撰写序言。

作为唐明邦教授晚年“经络观”思想的承继者，其阶段研究成果《一气周流：探索经络与气的循环》于2024年武汉大学唐明邦百年诞辰纪念研讨会上宣读。现为明邦书院导师，主讲明邦易学体系之“医道禅易”研修课程，并系传统中医药非遗传承项目“黄老丹道内功引导术”传承人。

近年致力于易学与诗学的交叉研究，发表《意象的卦象读法》《诗与易的“两两相偶”易学结构》《“易象诗学”范式的体用五证》等多篇论文，持续推进易学在当代学术与生命实践中的融合与转化。