泉州五日游（2026年2月24日至28日）

金奶奶

2月24日早上，我倆在上海南站坐高铁前往泉州。

下午5:45分我们入住泉州南安市的《邦耀酒店》。

25日早上，我们在酒店附近的《悦己小舍》吃早饭。这家餐饮店是一对五十岁左右的夫妻经营的。丈夫掌勺，他烹饪的手艺很不错，色香味俱全，很符合我倆的口味。

早餐后，我们坐网约车前往泉州市丰泽县游览。这个年轻的司机一边开车，一边侃侃而谈。他给我们介绍泉州，无限自豪地赞美他的家乡泉州。我坐在他的后面，认真听他讲解；并在手机上记录下他说的两句话：“泉州有一千多万华侨；泉州的天气不会冷也不会热” 。 随后，我发自内心的写下了我的听后感想：“泉州，这是你一生至少要去一次的城市。”

泉州市丰泽区是簪花基地。

街上女性不伦老少头上都戴簪花，显得格外喜气。

在庙宇前，这里所有的女性都头戴簪花向菩萨许愿祈祷。

在这里拍个照，我也沾沾喜气！

这个头戴簪花的，竟然是个年轻男子。我立即拍下他的背影。

看到这张广告图片，我不禁哑然失笑。乍到泉州，就能和白岩松老师有同感，真是荣幸之至！

我们又来到了蟳埔江边。

中午时，我们来到了洛阳桥江边。

洛阳桥是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”、运输网络的代表性遗产要素，在泉州交通网络的发展中具有开拓性的里程碑意义。作为中国首座跨海梁式石桥，洛阳桥的兴建堪称宋元时期的世界级工程，建成后使得泉州港口得以更快捷地与福建乃至江浙、中原联结在一起，极大地拓展了泉州港口的腹地空间。其官兵协力的建造模式、无与伦比的建筑体量、开创时代的建造是中国古代著名的闭式桥梁。

根据百度百科词条，中国四大古桥分别是广东潮州的广济桥（又称湘子桥）、福建泉州的洛阳桥、北京的卢沟桥和河北赵县的赵州桥。洛阳桥是中国现存最早的跨海梁式石桥，素有“海内第一桥”之美誉。

午饭后，我们在开元盛世广场等着看《非遗泉州木偶戏》。

这几个木偶戏表演都非常精彩。

晚上，我们在《燎原邻里餐厅》吃了顿晚饭，味道还不错。

26日早上，我们又来到了《清源山国家重点风景名胜区》。它是国家5A级旅游景区，中国自然与文化双遗产地，由清源山、灵山、九日山三大景区组成，总面积62平方公里，海拔615米，素有“北有武夷，南有清源”之誉。自唐至今均为游览胜地。

清源山最早开发于秦代，中兴于唐、宋，鼎盛于元、明、清。经过历代的开发，留下了大量的文物古迹。现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻有600余方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高僧弘一大师（李叔同）舍利塔。最引人注目的是4处享有“中国之最”的文物景点：宋代石雕老君造像、元代梵式石雕“三世佛”造像、唐代伊斯兰圣墓和宋代祈风石刻群。这些弥足珍贵的人文胜迹和秀甲东南的自然风景观融为一体，交相辉映，令人心旷神怡，流连忘返。

羽仙岩，今老君岩。据明《闽书》记载：“羽仙岩，在罗山、武山之下。”相传，老子骑牛西出函谷关，云游在此显圣成像得名。《泉州府志》有载：“其地有石天成，略见头目髯须之状。”

这里是泉州清源山。

这是老子。老子天下第一。

这是弘一法师（1880—1942）法讳演音，俗姓李，字叔同，生于天津，是中国新文化运动先驱、近代爱国高僧，被誉为南山律宗第十一代祖师。他自幼深耕诗词歌赋、金石书法、传统戏剧。青年时代思想进步，积极参与救亡图存的社会活动。1898年迁居上海，1905年赴日留学，1911年回国从事文教工作。在西方音乐、绘画、话剧、教育、编辑等方面多有首倡之新颖变革，其学生亦颇有成就，影响巨大。

这里是《千手岩》。千手岩整座寺庙清雅别致，红墙素瓦，檐脊高翘，为闽南传统燕尾式风格。大殿供奉的释迦牟尼坐像，雕刻于宋代，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。院外寺门楹联 “地清真净土，相妙证无生”，为明代进士、书法家何乔远所撰，后由现代书法家林汉宗题刻。

这里是《欧阳书院》。

欧阳詹，字行周，泉州晋江人。出身官宦世家，其先辈皆为本州州佐、县令。欧阳詹文思敏捷，见解独到，操笔属词“言秀而多思，多言人所未言。” 建中初年，常衮罢相为福建观察使，与欧阳詹交谈，大为惊异，视之芝英。由于常衮大力推崇，欧阳詹文声腾于江淮，达于京师。欧阳詹在常衮、薛播等人的鼓励敦促下，上京赴试，候考6年。贞元八年，放榜点士，贾稜榜首，欧阳詹第二，韩愈第三，李观、崔群诸名士联等同榜，时称“龙虎榜。欧阳詹是泉州士子登第第一人，大光州闾，鼓动群彦。

离开清源山，我们又来到了《泉州开元寺》。

开元寺内人山人海，烧香拜佛的人不少。

年轻的女子们都古装扮相，很美！

这里是《弘一法师纪念馆》。

这是弘一法师雕塑像。

开元寺内的建筑雕塑都很精美。

美眉们都头戴簪花在此拍照留影，成为开元寺中一道靓丽的风景。

大雄宝殿内，僧侣们在做佛事。

风景如画，真美！

这是开元寺内的镇国塔（东塔）。

离开泉州开元寺，我们又来到了泉州古城和古城西街。

这是我们在这里买的《过桥豆腐》，我倆的中饭。

逛古城的人还真不少。

我们又来到了《泉州府文庙》。此文庙始建于唐开元末年（739—741），北宋太平兴国初年（976年）移建今址，主体格局形成于1137年，历代兴修发展。建筑群坐北朝南，整体布局为“左（东）学右（西）庙，由位于西侧的儒家祭祀建筑文庙组群和东侧的州级地方教育建筑学宫组群构成，两组群均呈中轴对称的院落布局。占地面积30000多平方米，建筑面积5000多平方米，总体布局由两条轴线组成。

宗庙是宗族祭祀祖先的场所，宗庙祭祀是加强亲情、维系血缘关系的一种手段。福建移民以此来表达认祖怀宗的情怀，还经常捐资修建祖籍地的宗庙。

《大成殿》是文庙主体建筑，始建于北宋，面阔七间，进深五间，建筑面积801.3平方米。

我们又来到了关帝庙。在这里，烧香拜佛的人流如潮。

27日早上，我们来到了《中国闽台缘博物馆》。

《版印业》雕版印刷术发明于唐朝。明清时期，版印技术随着闽南移民传播到台湾，早期版印以台南最为发达。台湾的版印业，不论版印的题材、内容、风格或者印制技艺，都深受闽南文化的影响。

《工艺流程》惠安传统石雕工艺，俗称“打巧” ，其工艺流程主要包括捏、镂、摘、雕四道工序。

泉州李尧宝刻纸非常精细漂亮。

《其他手工业》明清时期，台湾其他手工业发展较快，出现了木匠、泥水匠、石匠等各种手工业工匠。与闽南一样，称经营手工业的“师傅为“司阜。据《安平县杂记》记载，清代台湾货物多自外来，执艺事者亦多来自福、兴、漳、泉，而传授焉”而台湾的滕器、大甲席、大贾帽传入闽南，对闽南竹器、草席等编织技术的发展也有促进作用。

《商贸交通》地理的接近为福建等东南沿海民众拓展生活空间提供了客观条件，加上经济利益的驱动，东南沿海与台湾逐渐建立了交通网络和商贸关系。宋以后，闽南沿海人民为拓展生存空间，逐渐向海上发展，在澎湖至台湾的西南海岸，从事贸易和捕捞业。在大陆沿海商品经济高度发展环境的熏陶下，台湾少数民族与沿海居民开始了早期的“汉蕃交易。至荷兰据台时，设市于台湾城外，泉州、漳州等地的商舶、鱼舟载货赴台交易。

《郊行会馆》“郊行”指经营批发贸易的商行、亦指同业公会，为闽台两地民间使用的特有名词，郊行在闽南泉、漳一带早已形成，其中不少专营台湾生意。清乾隆年间，随着大陆与台湾贸易的发展，大陆殷实富商在台湾开设一批经营两地贸易的商行和郊行。道光、咸丰年间，台湾郊行的发展进入鼎盛阶段。

《语言相通》明清时期移垦台湾的民众，八成以上是闽南人，一成多为客家人，他们把闽南方言和客家方言带到了台湾，成为台湾的地方方言。

《闽南语》闽南语是由古代原汉人数次集体迁移入闽所形成的语言，融合了不同时期的古汉语以及南方当地方言，唐五代以后逐渐发展成熟。闽南语保留了中原上古、中古语音词汇的特点，自成方语体系，被称为中原古语的“活化石。

《普通话》普通话是现代汉民族的共同语言，是现代汉语的标准语，以北京话为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作作为语法规范。台湾光复后，为摆脱日本殖民者奴化教育产生的恶果，开始恢复、推广国语教育。

《科举选才》郑氏时期，大陆的考选制度已被移入台湾。清朝统一台湾后，为了鼓励和照顾台湾的文教发展，清政府仿照甘肃、宁夏例，另编字号，额外取中台湾举人一名，随着台湾教育的逐步发展，后来取中的名额还有增加。

朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，又称紫阳先生、考亭先生等，南宋著名理学家、思想家。祖籍安徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪县。曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡府等，官拜焕章阁侍制兼侍讲。代表著作有《四书章句集注》、《太极图解说》、《诗集注》等，其中《四书章句集注》是明清两代科考的钦定教科书。

《扬风仡雅》明清时期，福建文人墨客东渡入台，将福建的文学、戏曲艺术带入台湾，使台湾文化气象一新。乙未割台，部分台湾文人选择内渡福建，在福建创建诗社。闽台文人扬风扢雅，流连觞咏，声气所届，希风附响。

《闽台书画》明清以来，福建的书画艺术传入台湾，其中有宦台的官吏、幕僚，如雍正、乾隆年间台湾总兵甘国宝，台湾道周凯，咸丰同知谢颖苏，同治钦差大臣督办军务沈葆桢等；也有受台湾豪绅邀请的画师，以及民间的画匠等。他们能诗善画，在台期间，或以画会友，或设馆授徒，促进了台湾书画艺术的发展。

林语堂（1895—1976）出生于福建漳州平和县坂仔镇，祖籍福建漳州，享誉世界的语言学家、哲学家、文学家、发明家。1966年6月林语堂到台湾定居，在台湾度过了余生。

妈祖，又称天妃、天后，天上圣母，原名林默（960—987）福建莆田湄洲人。据传说生前出没风浪，救助遇难船只，殁后被民众奉为海上保护神，建庙奉祀。明清，妈祖信仰随福建移民传入台湾，称为台湾最广泛的民间信仰。台湾各地的妈祖因分灵地不同，其称呼也不同，从湄洲分灵的称“湄洲妈”，从泉州分灵的称“温陵妈”，从同安分灵的称“银同妈。各地妈祖均奉湄洲天后宫为祖庙，谒祖朝圣者络绎不绝。

《移民族谱》闽南各地宗族将移民台湾的族人，视为本宗族的成员，修谱时从来未忘记把迁台的子孙载入族谱。因此，在众多的闽南族谱中，可看到众多族人移居台湾的记载。

下午我们又来到《泉州少林寺》。泉州少林寺坐落在福建省泉州清源山东麓，亦名镇国东禅少林寺，俗称南少林寺，为中国南禅宗名刹和南派少林武术发祥地，历代高僧名师辈出，影响遍及海内外，成为对外展示中国文化软实力的一张靓丽名片。

28号早上，我们来到了《梧林古村落》。

这是修养楼，俗称“枪楼”，建于1934年，坐东北面西南，三层碉楼。主体平面呈方形，建筑面积 111平方米。该建筑精巧的欧式建筑塑花工艺和借柱造廊技术，是梧林建筑群中西洋建筑工艺的代表作。

离开梧林古村落，我们又来到《郑成功公园》。

郑成功（1624年8月27日—1662年6月23日），福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。1662年（康熙元年），郑成功在收复台湾四个月后，突然暴病而亡，年仅38岁。

我们向民族英雄郑成功鞠躬致敬。民族英雄永垂不朽！