与故乡浚县有关的几个历史人物

秋雨(李冰)

与故乡浚县有关的几个历史人物

秋雨

1、浚县黎公

说的是端木赐（前520～前446），复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国（黎阳）人。孔子七十二贤徒、孔门十哲之一。孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。看到这个“器”总能想起“君子不器”，作为器总有自满的时候，不器便不会自满，就像大海汪洋，可以纳百川，又像浩瀚广宇，无边无际，包纳万象。因而即便是大器晚成，也无非是一个器具，故不能苟同圣人的“之器”夸赞。

子贡晚年也像孔子一样开始教学，子服景伯就是他培养出的优秀人才。原本子贡比孔子的声望高，儒家推子贡为圣，子贡力排众议，要求推孔子为圣，这才有了孔子的名扬天下。 子贡善于经商，成为儒商鼻祖。子贡富而知礼，资助孔子周游列国，其实主要区域都在今天的河南境内，也就是周游了河南省部分地区，宣扬捍卫孔子思想。

子贡死于齐国，唐开元二十七年（739）追封其为“黎侯”，宋大中符二年（1009）加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。后世常以“黎公遗风”讲述子贡遗留下来诚信经商的风气。黎公遗风坊为四柱三间六楼式，石雕九脊歇山顶，早期斗拱造型。

2、秦嬴政登白祀山

公元前228年，秦王政十九年，全国还没有统一，秦嬴政第二次东，经洛阳前往邯郸督战。行走的路线应当是出洛阳沿大河东进，至文石津口，也就是现在的浚县淇门南边，过大河再沿古淇河河道白沟向北，恰好路经白祀山。

白祀山应当与姜子牙封神和凭吊阵亡将士的地方有关，所封的神灵后世皆供奉在浚县大伾山上的万仙阁，可惜万仙阁今已无存。当年姬发和姜子牙身着素衣在白祀山祭悼将士亡灵，远远望去，整座山上一片白色，白祀山由此而得名。姬发和姜子牙当年指挥牧野暴乱，牧野暴乱的发生地在淇县以南、大河以北，指挥部就设在白祀山南边的童山，也在古淇河岸边。浚县境内原有白祀山、童山、善化山、浮丘山、大伾山、紫金山、凤凰山等，有些山海拔低，因大河冲击地面升高而淹没，有些因无止境地开采而消亡，白祀山和善化山就是过度开采而消失的。

2006年10月底，就在淇河古道白沟西侧的白祀山上，一座无字巨碑渐渐露出地面，据考证为秦嬴政登山所立。查清嘉庆年间《浚县志》见有记载：“旧传秦始皇祀西岳于此，故称白祀。山有巨碑，无字。”秦嬴政总想让自己的功绩流传千古，他不可能立碑无字。有两种可能，一是当时前方赵国邯郸战事吃紧，前途未卜，来不及也无心斟酌写什么碑文，等统一了六国，此事又早忘到了脑后；二是此碑立于秦统一六国之后的秦朝末年，还未等刻字，秦已败落。于是此碑被弃之白祀山上，历经岁月风沙尘掩，葬身地下，慢慢淡出了人们的记忆。

3、刘秀祭天

说的是公元25年，河北邯郸乡民王郎聚起义兵造反，欲问鼎王权，刘秀率大军前往邯郸一举平定王郎叛乱，回师洛阳路经黎阳大伾山，见大伾山孤峰矗立大河岸边，状如祭坛，刘秀令大军止步，登山造青坛祭告天地，赐封大伾山为清坛山。

4、徐懋功建中军亭

隋大业十三年（617），瓦岗军派徐世勋率兵五千，与前来归附的黎阳李文相、洹水张升、清河赵君德、平原郝孝德部起义军联合，一举攻下黎阳仓，于是打开仓门放粮，任由百姓领取。民心大悦，纷纷参加瓦岗起义军，10多天竟然招募军兵30万。当年天灾使得百姓流离失所，饿殍遍野，黎阳仓守拒绝放粮救济，这才有了黎阳仓义军放粮。

瓦岗寨军师徐懋功后来驻军黎阳城，在大伾山李密点将的中军帐处建起中军亭，用于练兵点将，瞭望敌情，有人称此处为李密点将台。亭子元朝时倾倒，仅存弥座亭基和柱基，公元1984年恢复为六角攒尖顶的形状。徐懋功是黎阳城北韩寨府人，有人说他是曹州离狐的，可徐懋功自己都说是韩府寨的，他是怕牵连家乡，故此把韩寨府说成了韩府寨。徐懋功在黎阳城驻军三年之久，至武德三年才调长安归附唐朝。

李密不是首举造反大旗的人，他是先投奔已经在黎阳造反的杨玄感。杨玄感失败以后，又投奔了黎阳津南岸早就举起大旗的瓦岗军。因他的《檄隋文》显示了才华，瓦岗军翟让对他另眼相看。瓦岗军占领黎阳仓后，开仓放粮大得民心，黎阳民众纷纷参加瓦岗起义军，竟然得到了30万新兵，这些新兵是地地道道的农民，没有最起码的军事素质。李密便在大伾山顶禹王庙前设中军帐，挑兵点将，排兵布阵，指挥操练军队。

李密率瓦岗精兵多次打败隋军，翟让让贤，李密被拥为魏公，坐上了瓦岗军的第一把交椅。瓦岗军发生火并，李密杀翟让及从者数百人，瓦岗军的军事实力因此受到重创。因李密骄傲自满，不再体恤将士等，致使瓦岗军将领开始离心离德。瓦岗军遭到重创，大败后的李密东逃虎牢关，再后来西逃长安，投奔李渊。

李密不该窝里斗，更不该杀了翟让，以至于瓦岗军毁于一旦。原本可以成就帝业的李密走投无路，只好投降了李渊，李渊却不信任他，结果被李渊冤杀。徐懋功念及旧情，苦苦求告李渊，李密的尸体才被运到黎阳，葬在黎阳大伾山东南麓，墓碑碑文由魏征书写。元代前墓已被盗，墓冢已无处可查，唯留魏征撰文的《李密墓志铭》石碑一块，有很高的历史价值。碑文记载，李密对唐朝有功，然而却被李渊所杀。

5、白话诗僧王梵志

王梵志是唐代著名白话诗人，原名梵天，黎阳人，生活于隋末唐初，当年被黎阳城东十五里王德祖家收养，后皈依佛门，常作诗讽人，甚有意旨，人们都说他是“盖菩萨示化也”。敦煌写本《王道祭杨筠文》又说王梵志是通玄学士，他的诗歌创作活动主要在初唐。《红楼梦》第十五回中的“馒头”是古人对坟墓的戏称，取自王梵志著名的《城外土馒头》。

6、谢偃奉旨述圣赋

贞观初年，黎阳卫贤镇人谢偃应诏对策及第。贞观初年，驾幸东都，诏求直谏，谢偃极言得失，太宗称美，引为弘文馆直学士。曾奉旨诏撰《述圣赋》，又献《惟皇诫德赋》以申讽，二赋甚工。是年李百药工五言诗，谢偃善作赋，时人称为李诗谢赋。谢偃出任湘潭令，文集十卷，今存诗四首。

7、医学家傅青主

据说一孕妇临产登门求医傅青主，傅青主正在下棋，瞟了一眼说让等着，继续下棋。孕妇疼痛难忍，一再催促。傅青主生气地说:“没见正忙！”说着一把掀翻棋盘，棋子洒落一地。傅青主对孕妇说：“把棋子捡起来！”孕妇只好弯腰低头捡棋子。傅青主吩咐接生，孕妇顺利生下一男孩。原来，傅青主一眼看到孕妇胎位不正，孕妇捡棋子的过程矫正了胎位。

傅青主本名傅山(1607～1684)，明清之际道家思想家、书法家、医学家，明末清初四大儒之一。他擅长医学，尤其擅长妇科，当时有医圣之名，曾隐居在黎阳象山云锦寺，授徒行医。

傅青主有一徒弟名叫张子白，是一位书画家，也是一位名医。《重修文治阁记》，以及文治阁上的“清环黎水”“黛护伾岚”匾额皆有张子白所写。他的名字传遍江南，留有不少佳话。

8、孟楠建造恩荣坊

明万历四十五年（1617），皇帝为嘉奖孟楠而赐建恩荣坊牌坊。恩荣坊原位于浚县卫贤镇南大街，民间有坊叠坊之说。相传当年孟楠奉旨建坊，把坊建在了穷人赫家地面上，后来赫瀛的官比孟家的大，孟家也只好让赫家的坊建在自家头上。

9、王在晋经略辽东

王在晋是万历二十年（1592）进士，黎阳新镇人，历官江西布政使、山东巡抚、进督河道，泰昌时（1620）迁兵部左侍郎。熊廷弼、王化贞丢失广宁（辽宁北镇）后，朝廷大震，诛除熊廷弼、王化贞。天启二年（1622），王在晋任兵部尚书兼右副都御使，经略辽东、蓟镇、天津、登、莱，皇帝特赐蟒玉、衣带和尚方宝剑。

10、清浚县知县刘德新

刘德新是清康熙八年（1669）浚县知县，康熙十一年（1672）调任淇县知县，康熙十四年（1675）底又继任浚县知县，任浚县知县八年。刘德新自京城到浚县上任，途径邯郸，客店中巧遇一道人，道人给他讲经论道，二人谈的很投机，刘德新萌发了学道的念头。上任后，刘德新一天早上起床梳洗，忽然从洗脸的水中看到自己的影子，头上竟然长出一颗小柳树。自此刘德新认定自己就是柳仙的化身，柳仙是吕祖的弟子，于是刘德新就以为自己的师傅是吕洞宾。刘德新随即向空而拜，并唤来县里知事，令其赶快筹工备料，自己也大捐俸禄，决心建造吕祖祠。道家有言：神仙居高楼。于是，刘德新又在方壶天建起了餐霞阁，希望能在高楼之上见到师傅吕祖。