滔滔澜沧，悠悠茶香——-2026年春节普洱景迈山之旅

行至水穷

第一站：2026丙午大年初六，曲靖市——普洱市，驾车，全程高速，住宿普洱市铭悦酒店，逛吃逛喝，茶马古镇晚餐，茶马古城喝奶茶骑小黄车看夜景。

第二站：普洱市——-澜沧拉祜族自治县，全程高速，把车停在澜沧县政府，装好自行车，骑心爱的自行车奔赴澜沧自治县惠民镇，住宿惠民镇两晚。

如果说楚雄金沙江边骑行是皎洁月光下的那一晚，凌晨两点才骑回住宿。那么澜沧江景迈山骑行则是黑黢黢伸手不见五指的这一夜。凌晨三点从住宿出发骑向景迈山。刚开始，自行车灯的引路下，道路平坦，还是下坡，虽然四周漆黑一团，但还是惬意。过了景迈山的主大门，再经过一座桥，我们的噩梦开始了，人们口中的弹石路不是我们想象中的。这里的弹石路名符其实，石头是凸凹不平的。就这样一路颠簸，颠簸一路6点40左右颠到勐本村日出观景台。因天还没亮，找这个位置也是费尽周折，看到了朝阳冲破天际云海翻滚的

胜景，也不枉我们连夜的颠簸流离跋涉。

天亮了，继续一路颠簸，颠到景迈大寨村，这是一个清朝时期布朗族传统村落，古茶林环绕。骑了一小段茶马古道，徒步窜了村寨，古老的民居屋顶上的瓦都是实木做成的正方形，用卯榫固定在椽沿上。布朗族每个村寨都设立一个寨心。寨心是每个村寨的起点和中心，被认为是寨神的所在。 都修建大小不同的佛塔，每户人家都会养一只大公鸡，公鸡不行于地，而是立于门前围栏之上。

于是科普一下：根据《大方等大集经》，在南传佛教中，公鸡作为“十二兽”之一，被赋予了特定的职责，象征着在特定时段内对众生的引导与唤醒。公鸡司晨报晓的生物特性，使其在景迈山地区的傣族文化中成为光明的使者，象征着驱散黑暗（无明）与迎来智慧。

继续颠骑到景迈山佛塔中最具典范的景迈大金塔，称为“茶魂光塔”，金色的佛塔被晨雾包裹，鎏金的纹饰在天光里如一朵沉睡的金莲。佛塔旁的菩提树下，金色的佛像静立，手中托着黑钵，盛着晨露，也盛着千年的慈悲。

红绸从枝桠间垂落，在风中轻晃，像信徒未说出口的祈愿。晨雾漫过塔基，将尘世轻轻推开，每一片叶、每一缕风，此刻都成了信仰的注脚。看红绸轻轻拂过佛的衣袂，原来这世间的虔诚，可以是俯身叩拜，也可以是把心愿系在风里，让它随光而安。

人都颠麻木了，景迈山千年古茶林映入眼帘，一下清醒过来。据传从公元10世纪开始，布朗族先民就在森林中择地种茶，古茶林现存‌320余万株‌古茶树，树龄普遍超过‌千年‌，是全球连片面积最大、保存最完好、年代最久远的一片古茶林。

我们骑行的主要是景迈山的核心区古茶林——-大平掌古茶林，在景迈山1180公顷的栽培型古茶林中，大平掌古茶林就占了311公顷，是景迈山唯一开放展示的古茶林。

大平掌地势平坦，似摊开的手掌，因而的名。其海拔约1500米，是普洱茶最适宜的生长高度。这里常年云雾缭绕，郁郁葱葱，如世外仙境。

大平掌古树茶王是一颗历经1300多个春秋的神树，大平掌古茶林本身树龄古老，是景迈山核心产区。‌‌‌每年春茶季开采前，当地村民会对其进行祭拜，体现了傣族对茶树的深厚信仰与传统。‌

很多高大的古茶树，需要攀爬或架梯子才能采摘得到。古树上各种寄生植物很多，还包括很多不同种类的兰花，难怪景迈茶有兰香很浓的特点。

还有一种古树上寄生出的很多“螃蟹脚”，

称为螃蟹脚茶。螃蟹脚寄生的茶树需要一定的树龄，以及良好的生态环境，古茶树上寄生的螃蟹脚糯香特别重，清甜，没有回甘生津。对治“三高”，效果异常显著。

　　出了古茶林，又继续颠到离芒景不远的一棵蜂王树边，千年古榕撑开巨伞，虬枝横斜，数不清的野蜂巢悬于枝间，如琥珀垂落，万蜂绕树，不扰人间。布朗人还之以礼，不采不惊。这便是景迈山一处最温柔的神迹。风过山林，蜂鸣轻响，仿佛是山野在吟诵时光与自然写下的诗。它不只是一棵树，是景迈山生灵共生的信仰。

　　在芒景上寨与下寨的交界处，有棵公主榕，高近50米，树龄超千年，枝繁叶茂、树冠如伞，粗壮的气根如发丝般垂落，横跨道路两侧，它既是两寨的天然界碑，也是进入村寨的寨门。相传，这棵榕树是布朗族先祖帕哎冷的妻子——傣王七公主的化身。公主为爱远嫁，将纺织与耕种的智慧播撒茶山，被尊为“族母”。她去世后，头发化作这棵榕树，盘绕的根须如同她的青丝。如今，一树成景，一树藏情，公主榕，在千年岁月里静静守护着她深爱的土地与爱人。

返回途中颠簸到翁基古寨， “翁基”在布朗语中有“看卦”或“占卜选址”的含义，布朗族先民迁徙至景迈山时，通过观察‌白马卧地之处‌、‌落叶飘落方向‌、‌风向与云形‌等自然征兆，判断建寨吉地。因此，翁基‌，即是布朗语中对“‌山间村落‌”的音译，亦是“看卦”所定的意思。景迈山整体轮廓形似一头静卧的巨象。其中，翁基寨因地处山脊最前端，被认定为“象头”。

翁基古寨每家人的门头还挂了许多超大型晒干的豆角，特别像放大版的毛毛虫，我以为是塑料假的，摸摸是真的。这里的豆角像是一种当地约定俗成的装饰物，每个都不太相同，去网上查了一下才知道，这种豆角有个霸气十足的名字 —— 过江龙豆。过江龙豆广泛分布于世界热带地区，在景迈山雨林地带极为常见。它的种子可以随河流漂荡，甚至跨越大洋，“过江” 之名大概也是源于此。景迈山的布朗族人常用它装饰屋宅。部分过江龙豆生长时会自然形成封闭圆环，当地人认为其能辟邪，过去物资匮乏时，当地人还会将豆荚里的豆子捣碎作主食。

　　翁基古寺帕哎冷寺位于寨子制高点，俯瞰着万亩古茶林，千百年来，晨钟与茶香同升，暮鼓与云海共寂。寺不设门票，不收布施。

　　寺门口的这只神兽，在南传佛教西双版纳及景迈山的傣族、布朗族民间，它被称为“猛”或“杜阿猛”，是一种半狮半龙的神兽，象征力量、威严与守护，负责镇寺辟邪、护佑信众。被视为佛寺的“大嘴巴守护神”，既威严又带有几分可爱的气质。

　　寺院内这棵千年的古柏，虬枝盘曲，据说是一条恶龙听经后，幻化而成。千年的禅音让它褪去了恶龙的戾气，化作护佑的绿荫。听经、守寺、护茶，把布朗人的信仰，刻进了每一道年轮。

　　翁基古寺石阶旁的这棵植物叫旅人蕉，也被称为“旅人树”或“水树”。叶柄里藏着清泉，曾是绝境旅人的救命之水；叶片定向生长，是天然的指南针，为迷途者指引方向。而在南传佛教的道场里，这一切又有了更深的禅意：清泉是渡人的慈悲，指引是破迷的智慧。此时此刻它更像一位无言的智者，在茶林与古寺之间，诠释着“放下执念、自在前行”的禅理。

在翁基古寨的中央，有一处寨心。这里也是布朗族和傣族举行祭祀仪式的地方。寨心通常插有佛幡或祭幡，上面绘有佛像、佛经故事或吉祥图案。在南传佛教文化圈中，它们也被称为幢幡，历史可追溯至古代仪仗旌旗，后随佛教传入，成为庄严道场、祈福禳灾的重要器物，象征着以智慧抵御烦恼魔军。在翁基古寨，旅人蕉的指引、杜阿猛的守护、古柏的禅意相融共生，这让每一个前来的旅人，都能感触到安宁与力量。

按计划要在景迈山骑行三天，但这弹石路太颠簸，下山时更是颠得身体各个器官细胞都是疼到麻木。于是近在咫尺芒景下寨的茶祖庙，具有傣族传统文化村落的糯冈古寨也放弃了。本来嘛，要接受生命里的各种遗憾。

人生有说走就走，也有久别重逢，悲欢离合就像山川河流、万河归海，只要出发，还有新月可寄托，还有山川可浪漫！