开启吉运之旅——肇庆游记

卢良贵

　　2026年2月1—4日，我与老伴到广东肇庆玩了四天。肇庆，顾名思义有开启吉运之意，故此行便名开启吉运之旅吧！

肇庆原名端州，是宋徽宗赵佶登基前的封地，政和八年（1118年），他下旨将端州升格为肇庆府，并亲笔题写“肇庆府”匾额，把这里当作吉运开始的地方，祝福此地从此兴旺发达。

肇庆是广东省中西部的地级市、粤港澳大湾区西部门户，西江穿城而过，是连接珠三角与大西南的交通要道。明清曾是两广总督府驻地，有七星岩、鼎福山、宋城墙、包公祠、梅庵、阅江楼等名胜古迹，是国家历史文化名城，中国砚都（端砚），广府文化发祥地之一。

　　2月1日，我俩乘G3721次列车前往肇庆，10：46分从龙洞堡站出发，14：08分到达肇庆东站，历时3小22分钟。

这是我俩在高铁上的合影。

　　这是我们住的酒店——白天鹅迎宾馆。原是肇庆市政府的接待处。地处天宁路和端州路交叉口，北临七星岩公园和牌坊广场，南邻宋城和西江，位置居中，交通方便，环境幽雅。

酒店门前很开阔，有好几棵大榕树，很适合散步休闲。

　　在酒店稍事休息便开始游览。

　　这就是肇庆牌坊广场，位于酒店的北边端州四路北侧，是肇庆的城市地标。广场核心建筑七星岩牌坊始建于1958年，高12米、宽17.5米，采用仿歇山顶式钢筋混凝土结构，四根朱红圆柱承托三层七叠琉璃瓦顶，檐角饰蹲狮，门额嵌有朱德题写的‘七星岩’三字，建筑样式仿北京雍和宫前门牌坊。”牌坊夜韵”是肇庆八景之一。广场以红、绿、天蓝色为主色调，融合牌坊、音乐喷泉与休闲长廊，形成集观光、休闲与文化活动的多功能公共空间。

　　向南行几分钟便到宋城路，由此前往宋城和肇庆博物馆。

　　肇庆古城墙，位于端州区宋城路。始建于宋皇祐年间，初为土城，宋崇宁元年（1102）起拓建为砖城，明洪武元年（1368）修葺，明正德、嘉靖、崇祯年间和清顺治、康熙、乾隆、嘉庆、道光、同治年间先后10多次修整，中华民国4年（1915）、1988年、1996年、2007年均有维修。现古城墙周长2800米，城墙高6.5至10米，顶宽8至18米，两边砌砖，中间夯土，砖墙上厚约60厘米，下厚约220厘米，逐层向内收分。城墙外围有28个突出的敌台。墙体有宋、元、明、清、中华民国等不同时期的青砖。肇庆古城墙基本保留宋代位置与形制，是广东省内唯一主体基本完整的古城墙，对研究肇庆历史，特别是研究宋代以来肇庆府城历史、建筑文化和建筑技术等方面有着重要价值。2001年公布为全国重点文物保护单位。

这是宋城的北门——朝天门。

　　城内便是肇庆博物馆。博物馆成立于1979年6月，1999年与叶挺独立团团部旧址纪念馆在阅江楼合署办公。‌‌博物馆馆藏文物总数超过‌1万件/套‌，其中珍贵文物228件/套。

“镇馆之宝”是‌九龙戏宝砚‌。该砚石长1.93米，宽0.93米，厚0.33米，重600公斤，由多位工艺美术大师用时三年制成。以高浮雕的手法雕刻九条飞龙手持八仙法器，其中祥龙穿云、仙鹤起舞、群仙唱乐，寓意国泰民安。

　　重要藏品包括清代彭泰来行书四条屏、康有为行书横幅、乾隆仿钧红釉胆瓶、以及战国错银铜罍、南朝铜佛立像、东晋陶水田耕作模型、东晋玻璃器、宋代青白釉瓷堆塑楼阁人物家禽带盖瓶等。

　　该博物馆藏文物中，端砚是很重要的藏品。有林则徐、彭泰来、齐白石等名人用砚。

　　沿宋城墙西行数百米便是披雲楼。

披云楼位于端州区古城墙西段最高处，始建于北宋政和三年（1113年），为端州知州郑敦义将土城拓为砖城时增建的瞭望台。因常有云雾缭绕，故名披云楼，又称飞云楼。披云楼历经多次修葺与重建，1989年重建的披云楼高19.3米，外形仿江西滕王阁、湖北黄鹤楼等宋式建筑。楼顶悬“披云楼”横匾，是明代书法家陈白沙的真迹。一楼悬蓝底金字的竖匾“罨秀”（yǎn xiù），“罨”有覆盖、掩映之意，“罨秀”就是形容景色秀丽，被云雾或林木掩映的样子，和披云楼“常有云雾缭绕”的意境非常契合。楼内现设有“包公出巡”等蜡像及历史展览。

　　这是披云楼的西侧，楼顶悬掛“岭表南來第一州”横匾，这六个字为清代名将赵慎畛所书，引用明代肇庆知府黄瑜的诗句“京华北望几千里，岭表南来第一州”，彰显了肇庆作为岭南门户的历史地位。下层竖匾：“庆成”，蓝底金字，为明代重建披云楼时制作，对应楼旁的“庆成”门。

　　从宋城墙上下来，漫步肇庆骑楼街。这是一条贯穿百年、充满岭南烟火气的历史老街。建于民国二年(1913年)，1928年大规模改建，东起阅江楼，西至宋城酒店，绵延千余米，曾是岭南繁华的商贸中心。其建筑风格为典型岭南骑楼，多为两层，上住下店格局。立面中西合璧，可见中式砖雕、满洲窗与西式罗马柱、巴洛克浮雕，廊下遮阳避雨，极具实用美感。晚上亮灯后红灯笼与骑楼轮廓交相辉映，氛围感拉满 。

　　在骑楼街杏花古楼飯店晚歺，吃了当地特产清炖杏花鸡，糍粑。杏花鸡是肇庆最具代表性的美食之一，产自封开县杏花镇，被誉为“千年贡鸡”，也是广东三大名鸡之首，国家地理标志保护产品。

　　2日早上在酒店附近的李褔记歺厅端州店吃早茶，吃了酱香紫金凤爪、福气虾餃皇、三更夜制叉烧包、椿菜咸骨粥，79元。很好吃，很对味口。

　　早歺后游览七星岩。

肇庆七星岩景区位于广东肇庆市端州区，是国家5A级星湖风景名胜区核心部分，占地8.23平方公里。七座石灰岩峰（阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡岩）排列如北斗七星，故名七星岩。七座岩峰散落星湖之上，形成“湖中有山、山中有洞、洞中有河”的喀斯特奇观！以峰林、溶洞、湖泊、碑刻、寺宇为主体景观，素有“岭南第一奇观”的美誉。

　　我们是从西门进入景区的。在工作人员的介绍下，我们选择了适合老年人的游览方式和路线：

从西门乘车至桂苑竹筏码头——乘竹筏游览里湖——在水月宫下筏，游览石室岩和天柱岩，乘车前往中心区禅林码头——乘船依次至火烈鸟島——丹顶鹤生态园——出米洞、石峒古庙——仙女湖码头——双源洞——乘车至东门，离园。

整个行程乘车三次、竹筏一次、船四次，极大地节省了体力，几乎把景区游了个遍，很滿意！

　　这是在桂苑竹筏码头看到的景，正前方是石室岩，左侧是七星桥。

　　竹筏驶出码头后，便看到石室岩（左）和天柱岩（右）。隨后过红莲桥，自拍了一张乘竹筏的照片，照片中的背景就是天柱岩。

　　这是从竹筏上北、南两侧看到的七星岩天柱岩（常称天柱峰），是七星岩七座喀斯特岩峰里的最高峰，海拔约117米，岩峰剑削直立、独柱擎天，由此得名；山体为石灰岩，有金津洞、玉溶洞、玄虚洞等溶洞，岩上多红豆树。南坡有1959年建的天柱阁，往上经螺旋洞、文昌阁，过栈道天桥可达峰顶摘星亭；北麓有铁索桥、水榭、观鱼池等。摘星亭是俯瞰星湖五湖、肇庆城区的绝佳点，日出日落时景色尤佳。

　　过了红莲桥，便看到一片红色的树林，这便是肇庆七星岩北门附近的落羽杉林。落羽杉原产北美，1965年引种到七星岩。每年12月至次年2月，树叶会从翠绿转为金黄、橙红，最后变成浓郁的焦糖色，与湖水倒影相映成画，是七星岩秋冬最具代表性的景观之一。

继续前行，便是烟雨桥，每逢雨季或清晨，湖面雾气氤氲，桥身若隐若现，与喀斯特峰林、湖水构成一幅朦胧的水墨长卷，因此得名“烟雨桥”，成为“星湖十景”之“星岩烟雨”。

　　过了烟雨桥，便可看到七星岩中的蟾蜍岩。它是七星岩中相对低矮的岩峰（海拔约89.9米），山体轮廓圆润，岩顶有一块酷似蟾蜍翘首望雨的奇石，因此得名。位于里湖西侧，山脚直接临水，是“卧佛含丹”天象中卧佛的“双脚”之一。

　　过了蟾蜍岩，便是红豆桥，始建于1966年，旧称天柱桥，后因附近天柱岩盛产红豆而得名“红豆桥”，也有人曾称它为彩虹桥。桥长约18米，是一座单孔石拱桥。站在桥上，东可望翠苑和水月宫远景，西可近观蟾蜍岩和里湖景色，是里湖山水的绝佳观景处。

　　竹筏在水月宫靠岸，我们弃筏登岸继续游览。

水月宫是七星岩规模最大的宫殿式古建筑，位于石室岩南麓红莲湖边，始建于明嘉靖年间（1522-1566），历代多次重建，1957年按原貌重建。钢筋混凝土仿古建筑，由大殿、东西厢房、后殿组成，庑廊环抱、红墙围护、琉璃瓦顶，融合唐、宋、清建筑元素。宫前有明嘉靖四十三年（1564）红砂岩石狮一对。大殿主供摩利支天偕二天女铜像（高6米、重7吨，1986年重铸），是粤港澳与东南亚知名的佛教造像；“水月”源于观音32应身中的水月相，而摩利支天也被武将尊崇 。

　　水月宫大殿旁有块鹩哥石，即铁树后横放的长条石。原为连接鹩哥岛的桥板石，由三块石灰岩石组成，石上有许多石纹。传说用水浇在石上。可隐约看到有12只鹩哥（即八哥），羽毛纷纷落于石上，疏密有致，栩栩如生，后因年代久远，影象模糊已无法辨识。

　　从水月宫东行不远便是登石室岩的山径，径旁有石室岩字碑。

这是从五龙桥的廊桥上拍到的石室岩。

　　石室岩前便是五龙亭，位于水月宫东侧的星湖湖面，是“水月岩云”核心景观。1958年动工、1959年底建成，参照北京皇家园林五龙亭设计，为现代仿明清官式水亭。五座亭呈放射状布局（区别于颐和园的S形），中间1座八角重檐主亭，四周4座四角单檐辅亭（分处东西南北四向）；亭间以彩绘曲栏连接，再用长桥（飞龙桥）连湖滨；主体为水泥结构配木构件，造型如五条蛟龙浮于湖面。在此可观赏星湖倒影、岩峰、水月宫同框，清晨薄雾与月夜时分景色尤佳，是取景“水月岩云”的最佳位置之一。

　　此景称“步步高”，位于水月宫西北侧。此处可观仙掌岩、蟾蜍岩、天柱岩，一峰更比一峰高，故名“步步高”。远峰为仙掌岩，因山顶平坦如掌，北侧有几根石芽高高竖起，五指宛如仙人棋盘里的手掌而得名。中峰为蟾蜍岩，因山顶有巨石，形似蟾蜍而得名。近峰为天柱岩，是七星岩最高的山峰，独柱擎天、拔地而起，榜晚时分，于此遥望，天色绚丽，霞光映照，波光粼粼，山色浑然一体。

　　继续西行便是石室洞，在七星岩诸洞之中开发最早，景物也最多。唐李邕的《端州石室记》有具体描述。石室洞苍穹高大，东连龙岩水洞，西通碧霞洞，北连璇玑台莲花洞。洞壁遍是摩崖石刻，自唐以来各种文体、字体的诗文，琳琅满目，使人恍如置身书法艺术的宫殿。坐船探幽，更是清凉写意，惟妙惟肖的天然石景，无不称奇。

　　在这里，最著名的古迹当屬北海碑亭（李北海碑亭）内的镇岩之宝《端州石室记》碑刻，碑亭位于石室洞洞口南侧，1957年专门建此亭保护此碑，2001年随七星岩摩崖石刻群列为全国重点文物保护单位。

《端州石室记》是唐开元十五年（727） 李邕（曾任北海太守，人称李北海）所书，正月廿五日刻成 。俗称马蹄碑（碑面有一马蹄形破损）。高1.07米，宽0.79米；18行，满行23字，原386字 。李邕以行书名世，《端州石室记》是他存世唯一楷书，被称为“唐楷中之隶法”。体方笔圆、力劲气舒、疏朗峻拔，融北碑厚重与隶书古意。是七星岩最早的唐代石刻，开启“千年诗廊”先河，2001年随摩崖石刻群列入全国重点文保单位。全文描绘石室洞奇景，借景抒怀，斥仙境虚妄、赞自然之美，是唐代山水散文名篇。

亭内的“鬼斧神工”四字，是清代顺德人陈丰所题。“鬼”字少了首笔一撇，被戏称为“无头鬼”，其实是古代书法常见写法。

　　这几幅石刻都位于肇庆七星岩石室洞前，是“千年诗廊”的重要组成部分，每一幅都有独特的历史和文化内涵：

1. “泽梁无禁，巖石勿伐”石刻。刻于明万历二十七年（1599年），是两广总督戴凤岐为保护七星岩山体而发布的官方告示。由副使李开芳书写，字体浑厚端凝，是明代楷书的代表。泽梁无禁”指在星湖水域可以正常捕鱼，“巖石勿伐”则严禁开采山体岩石（尤其是制作端砚的白端石），是我国现存较早的生态保护碑刻之一。

2. “帝觞百神之所”石刻。刻于明万历四十年（1612年），由高要知县刘胤昌检勒，书法家朱完书写，笔力遒劲，是明代岭南书法的精品。原自石室岩顶“崧台”的传说，相传这里是天帝宴请百神的地方。

3. “岭南第一奇观”石刻。由清代雍正年间进士、高要知县井锡题写并书写，字体端庄大气，与七星岩的雄奇山水相得益彰，是对七星岩“湖中有山，山中有洞，洞中有河”的喀斯特地貌的高度赞誉。

　　1962年陈毅元帅游七星岩，写下“壁上题词句，千年成诗廊”的诗句，由此七星岩摩崖石刻群便命名为千年诗廊，为星湖十景之一。是我国南方规模最大、保存最集中的摩崖石刻群，从唐至今已有1200多年历史，2001年列为全国重点文物保护单位。

现存523则题刻（唐4、宋80、元13、明146、清117、民国10、现代109，余不详）；石室岩内外就有333则，文体含诗、词、赋、游记、题名，篆隶楷行草五体俱全。开篇之作是唐李邕《端州石室记》，宋包拯、周敦颐；明俞大猷；清黎简、冯敏昌、屈大均；近现代陈毅、叶剑英等均有题刻。

　　从千年诗廊出来，左行可达天柱岩，本想登顶天柱岩，观星湖全景，奈何台阶陡峭，只好放弃了！。遂右行前往七星桥。

　　这棵150多岁的黄葛树，又名大叶榕树，其茎干粗壮，树型奇特，悬根露爪，蜿蜒交错，古态盎然，形成一道独特的景观，称为“百年龙根”。

　　这是临壑亭，位于石室岩背后、宝光洞外侧，犀牛岗南麓湖边。坐北朝南，三面临湖，属星湖核心水景区。亭内可远眺七星桥、红莲桥，近观石室岩倒影、星湖碧波、远山层叠。

　　这是七星岩南华亭，民国24年（1935）六十四军军长李汉魂捐建，其别号“南华”故名。位于石室岩东北面岩坡上，东侧下方就是七星桥（连接石室岩、玉屏岩），坐北朝南。钢筋混凝土仿古六角亭，三重飞檐攒尖顶，高20米，建筑面积约15㎡。

　　来到七星桥头，稍式休息后乘车前往中心区禅林码头，乘船观赏火烈鸟、丹顶鹤。

这就是禅林码头旁的星湖湿地公园入口。

　　游船跨越仙女湖，前往湖心的火烈鸟島。

火烈鸟，别名大红鹳，是鹳形目红鹳科红鹳属的一种，因全身为火红色而得名。主要分布于地中海沿岸，东达印度西北部，南抵非洲，以及西印度群岛。以小虾、蛤蜊、昆虫、藻类等为食。觅食时头往下浸，嘴倒转，将食物吮入口中，把多余的水和不能吃的渣滓排出，然后徐徐吞下。

是一种大型涉禽，体型大小似鹳；嘴短而厚，上嘴中部突向下曲，下嘴较大成槽状；颈长而曲；脚极长而裸出，向前的3趾间有蹼，后趾短小不着地；翅大小适中；尾短；体羽白而带玫瑰色，飞羽黑，覆羽深红，诸色相衬，非常艳丽。性怯懦，喜群栖，常万余只结群。

繁殖期5-7月，以泥筑成高墩作巢，巢基在水里，高约0.5米。每年产蛋一窝，每窝仅产1-2枚。孵化期为28—32天。雏鸟出壳后羽毛一干，马上就能下地行走，第二天即可下水游泳，4-5天后，就十分活跃了，主要依靠吃成鸟嗉囊里分泌的乳状物来生存。

　　通过驾设在湖上的木栈桥前往丹顶鹤生态园参观。

　　丹顶鹤以体形秀丽、鸣声嘹亮、舞步轻盈等，又被称为仙鹤、长寿鹤、爱情忠贞鸟，具有吉祥、忠贞、长寿的象征。

主要分布于我国的黑龙江省，西伯利亚东部、朝鲜北部等也有分布，栖息于芦苇及其他荒草的沼泽地带，食水生植物的嫩芽、种子、水生昆虫、软体动物和鱼类等。属于大型涉禽，鹤形目，鹤科，具备鹤类的特征，即三长—一嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色，故得名。属于单配制鸟，每年的繁殖期为3月——8月，产卵一般2~3枚，孵化期30~31天。

丹顶鹤属于国家一级保护动物，全世界约有2000只，我国约有1000多只。

　　还看到了蓑羽鹤和白枕鹤。

蓑羽鹤，别名闺秀鹤，蓑羽鹤属国家二级保护动物，它以水生植物、昆虫、鱼等为食,属中型涉禽，是世界现存15种鹤中体型最小的一种。成鸟大多蓝灰色，头、颈、胸为黑色，眼后、胸部、颊部有独特羽饰。性羞怯，不喜合群。

白枕鹤，别名红面鹤、白顶鹤，白枕鹤是国家一级保护动物,目前数量仅约5000只。白枕鹤属大型涉禽,是鹤科鹤属成员。成鸟体羽蓝灰,脚粉,颈有灰白条纹，面部红色，它食性广泛，以植物种子、鱼虫等为食。

　　离开丹顶鹤生态园，乘船前往仙果园码头，沿途看到月亮桥、禾花仙女、清风桥、仙果亭等景。

月亮桥是一座造型优美的单拱石桥，桥身单拱弯弯，桥洞映在平静的湖面，刚好合成一个完整的圆月，线条干净利落。桥头旁还立着几株苍劲的古松，远远望去，就像一幅古朴的山水画。这里还是经典86版《西游记》的取景地，不少经典画面曾在此拍摄。

禾花仙女是肇庆七星岩最具代表性的民间传说之一。传说玉皇大帝在崧台宴请百神时，禾花仙女偷离南天门，被七星岩山水吸引，化作农家女居于辟支岩下 。她与村民大海相爱，常带领乡亲开水田、种稻谷，让本地收成连年丰收。后来遭遇大旱，禾苗枯死、稻田龟裂。身为神农氏曾孙女的她，以九只银项圈引海龙吐水救田，却为此付出生命代价。而她居住的辟支岩也被改名为禾婆岩（今阿坡岩），后人还建了禾花仙女祠纪念她 。

　　下船后，经清风桥前往观佛島。

　　在观佛台向西看，水面上阿坡岩与万松岗等岩峰构成一幅卧佛的景像，全长约1.2公里。佛像头北脚南，仰卧于仙女湖之上，头部五官（眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、下巴、螺髻）乃至肩胸、手足、脚尖均清晰可辨，比例匀称，形象逼真。

卧佛含丹是广东肇庆星湖国家湿地公园独有的天象奇观，由天然地貌与太阳精准运行形成，被誉为“北回归线上的神迹” 。每年春分（3月下旬）与秋分（9月中旬）前后傍晚出现，落日轨迹与岩山轮廓契合，形成夕阳如丹坠入“佛口”的景观，天地间霞光漫天，湖面泛金，场面极震撼。

　　从观佛島前往鸽园的木栈道上看到的美景令人陶醉：由落羽杉组成的水上森林，树干底部，那些膨大露出水面的部分，学名叫“膝状呼吸根”。这是落羽杉为了适应沼泽和湖泊环境，专门进化出的呼吸器官，专门帮助它在水底缺氧的环境中生存，非常神奇。远处那尊矗立在湖中的白色雕像，正是禾花仙女。她立于仙女湖中央，旁边还有仙鹤相伴，寓意着吉祥丰收，也是七星岩·仙女湖片区的标志性景观。

　　一路走来，十分有趣！还有鵲桥呢！

　　过了鹊桥，便是石硐古庙。

石峒古庙坐落在广东省肇庆市星湖国家湿地公园狮头岩内。始建于唐初，明万历十三年（1585年）重建，清嘉庆三年（1798年）、道光二十二年（1842年）重修，古庙置于岩洞中而得名。古庙坐北向南，现存的正殿、献殿分别保留了明、清重建的遗构，是广东省重点文物保护单位。庙中供奉肇庆高要农事专家周氏神，民间称为财神，主事农桑，保天下太平，五谷丰登。

　　石硐古庙的大殿设于狮头岩洞内，称太极洞，阔广如厅堂，正中是供奉周氏神的，四周异石奇景众多，其中一人形怪石面北而立，一手固握，握中有窍，传说窍中可日出升米，故又称出米洞。另一石形似两人依偎，称姻缘石。还有一石似鱼跃龙门。

　　石峒古庙的特点是山中有洞，洞中有庙，洞中有洞，洞内见天。在古庙大殿的前方与右侧的穹顶上均有一个天然的“天眼”（“天窗”），称为阳洞、阴洞。每年夏至日前后阳光垂直射入阳洞内呈现“立竿无影”现象。冬至夜前后月光通过阴洞直射岩壁，形成"月亮垂照"景观。

　　这是石峒古庙的圣王戏台亭。

　　从出米洞码头乘船跨越仙女湖至罗汉島码头，游双源洞。

双源洞，位于七星岩阿坡岩（阿波岩）东麓，是七星岩最长的静水地下溶洞；因洞内两股清泉（东西双源） 汇流得名，属典型喀斯特暗河溶洞，全长约320米，水深1-2米，是86版《西游记》取景地之一 。需乘船游览，洞内钟乳石遍布，有姻缘石、神龟祝寿、银蛇出洞、倒挂石莲花等天然造型；彩灯映照下，石幔、石柱、石笋色彩斑斓。

　　游完双源洞，再游叠翠桥。

叠翠桥位于景区北门附近水域，是进入桃花岛的唯一步行通道。2000年新建的仿古拱桥，桥上设三层叠翠亭（三亭相连得名），周边紧邻大片落羽杉水上森林，属星湖核心水景之一。桥身洁白，配中式飞檐亭阁，桥洞在湖面形成清晰倒影，是拍照的佳处。

　　乘车至东门，出东门南行不远便是至阆风岩和七星岩大桥。

阆风岩是肇庆七星岩的七座岩峰之一，位于七星岩景区东侧。岩高耸如削，与玉屏岩之西峰对峙，东面为皎杯石和七星岩东门广场。其三面环水，东北为仙女湖，南为青莲湖，西南为里湖。山中溶洞众多，顶峰南面有无底洞，西麓有揽胜牌坊、佶闲亭、蓬壶径，沿径而下有流霞岛（又称钏古洞），洞中穴有一石相传是歌仙刘三姐的化身，岩东有含珠洞，又名蛟龙窟。

七星岩大桥（景区标志性景观桥），位于肇庆七星岩阆风岩东麓，横跨仙女湖，连通岩前村与七星岩东门入口，是湖光岩峰同框的热门拍照点。多孔钢筋混凝土拱桥，造型舒展，桥身洁白，倒映在碧绿湖面，与阆风岩山体相映成画。

　　至此，七星岩景区游览完毕。

过七星岩大桥，来到岩前村，准备漫步象岗云道。要爬山，老伴累了，在山下等我。我独自一人上山。

象岗云道坐落于岩前片区的象岗山，起点倚岩公园，途经天空之镜，终点直达岩前原点广场，全长1314米。这条环山而建的生态云道，宛如一条飘逸的丝带轻绕象岗，将山、湖、城、林巧妙地串联起来，为市民和游客提供了一段“空中漫步”的独特体验，开启了一个欣赏七星岩美景的新视角。

　　云道蜿蜒于象岗山腰，采用架空设计轻柔地融入山林之中，既保护了原生植被和动物的栖息路径，又巧妙地提升了行人的视角，让行走更富诗意与格调。沿途设有多个观景平台，随着脚步的移动，景色不断变换，心境也随之变得开朗。行走于云道之上，仿佛步入了一幅流动的山水画卷。

　　来到云道的最高点——天空之镜，屋顶观景平台是镜面平台，是拍照的最佳处。向北望去，七星岩群峰苍翠如黛，层叠翠绿，七星桥清晰可见，五龙亭静静地立于水中，倒影成双；向东远眺，端州城的景致逐渐展开，楼宇错落有致，湖城交界处，展现了人间烟火与自然静谧的和谐共存。清晨或黄昏时分，更有机会遇见朝霞或夕照，霞光映照湖面，宛如大自然的绝妙画作。

　　原路返回，与老伴会合。打的返回酒店休息。

当晚在酒店附近的刘桂桂广西小吃集市品桂林鹵粉、柳州螺丝粉。正如店联所说：“桂林鹵粉香喷喷，柳州螺粉爽歪歪”，横批“桂味肇香”。歺后夜游牌坊广场。

　　3日早晨仍在李褔记歺厅端州店吃早茶，喜欢他家的口味和就歺环境。吃了金银蒜蒸鲜排骨、福气虾餃皇、葱味菊花烧买、金针皮蛋瘦肉粥，消费83元。

　　早歺后打的进往鼎褔山。

鼎湖山位于肇庆市区东北约18公里，是岭南四大名山之首、国家5A级星湖景区核心部分，1956年成为中国首个国家级自然保护区，1979年列入联合国教科文组织人与生物圈保护区，素有“北回归沙漠带上的绿色明珠”之称；面积11.33平方公里，主峰鸡笼山海拔1000.3米，拥有保存完好的南亚热带季风林带，拥有鼎褔园、蝴蝶谷、飞水潭、庆云寺等景观，是兼具绝美生态和深厚人文景观的游览胜地。

　　乘坐景区交通车直达宝鼎园。

鼎湖山宝鼎园是全国首个鼎文化主题园，位于鼎湖山天湖景区南端，占地约1.3万平方米，2000年建成开放。该园有两个世界之最：端溪龙皇砚和九龙宝鼎。

一下车，首先映入眼帘的便是端溪龙皇砚，长2.76米、宽2.17米、厚0.21米，重2吨，雕有108条神态各异的水龙和云龙，由整块天然砚石精雕而成，作为入园照壁，十分显眼。端砚是肇庆特产，此砚为砚中极品，吉尼斯纪录世界之最，是鼎褔园的镇园之宝。

　　这个雕塑叫“神龟献图”。古籍《尚书》记载，洪荒时期，大禹受命率百姓疏河筑埧，驯服洪水。此时洛水中跃出一头龙龟，背负一套天书（即河图、洛书）献给大禹，大禹据此作九畴，铸九鼎，治理九州。龙龟又名赑屃（bì xì），是中国古代神话中的四大瑞兽之一，外形似龟、长有龙头。“神龟献图”象征着智慧、吉祥、福寿以及聚财纳褔。在宝鼎园的语境中，它寓意着为游客献上好运和福气。

　　在神龟献图的旁边有几个铜洗，供游客娱乐体验。铜洗”，又名“龙洗”，盆身通常由黄铜铸造，盆沿两侧有凸起的柱状把手，称为“洗耳”。盆中有半盆清水，双手掌心沾水（保持湿润以增加摩擦力），分别放在两侧的“洗耳”上，快速、均匀地来回摩擦洗耳，随着摩擦力度和频率的掌握，盆身会剧烈振动，发出低沉浑厚的嗡嗡声（共振音），盆内水则会泛起波纹并从四周喷溅起水花，形似龙吐水，非常有趣。见此老伴来了兴趣，可惜只见盆水振动未见喷溅！

　　园内设有青铜展廊，陈列商周以来的复制名鼎复制品，如兽面纹方鼎、大禾方鼎、秦公鼎、世纪宝鼎、港澳回归鼎等，系统展现鼎文化脉络。

　　这是镈钟亭，是一座六角攒尖顶的传统亭阁，造型稳重，檐角高挑。亭内立柱上悬挂着一副寓意吉祥的对联：“黄金万两，镈声十响”。亭内悬挂一口镈钟（Bó Zhōng），它是中国古代青铜文化中极具特色的打击乐器，通常用于宫廷宴享或祭祀活动。钟体椭圆形，有四条立体的透雕棱脊，造型古朴大气。钟高 63厘米，净重达 38.25公斤，钟声洪亮悠扬，穿透力强。镈钟亭紧邻园区内的核心景观——重达16吨的九龙宝鼎，形成了一鼎一钟的文化组合。

　　这就是宝鼎园的另一件镇园之宝——九龙宝鼎。位于宝鼎园后庭中央，是整个园区的灵魂所在，更是一项获得吉尼斯世界纪录认证的“世界之最”，是世界上最大、最重的青铜鼎。是2000年由青铜器专家马承源参照西周大克鼎设计，采用失蜡法一体铸造而成。高6.68米，口径5.58米，重16吨。鼎身与鼎足共铸9条金龙，基座刻“江山永固”，寓意九州一统，社稷永固。

站在高达6.68米的大鼎前，您会感受到强烈的视觉震撼。游客们纷纷将写有心愿的彩球投进鼎内，称为“问鼎”，寓意心想事成、步步高升。

　　九龙宝鼎的后面是一个观景平台，可俯瞰天湖、蝴蝶谷，远山近水相映，拍照极佳。

　　隨后步行至蝴蝶谷。

这是蝴蝶谷入口的标志性建筑——倚云阁，敞开式长廊结构，造型优雅。亭门处有一副经典对联，意境深远：“蝶在梦中，人在蝶中，庄生到此疑入梦；湖在天上，岛在湖中，屈子登临好问天 ”，引用“庄周梦蝶”与“屈原问天”的典故，巧妙点出此地“蝶舞湖光”的特色氛围。

　　这是蝴蝶谷的天湖塔楼（蝴蝶谷地标）和亲水长廊。这两座多层塔楼是天湖景区的标志性建筑。它采用了岭南园林特有的攒尖顶设计，屋顶覆盖着金黄的琉璃瓦，飞檐翘角，配以白色的回廊栏杆，在碧水和青山的映衬下显得格外醒目。一条带顶的风雨长廊连接两塔，长廊上挂有红灯笼。这里不仅是连接两岸的通道，也是游客休息和合影的热门区域。

　　游览天湖和蝴蝶谷需另行购船票，每人20元。其实湖面才几十米宽，里面就是看看白鹇、野鸡，蝴蝶标本，我老伴说根本不值20元，骗钱！

　　这就是白鹇，是中国南方极具代表性的大型雉类，被誉为“林中仙子”，也是国家二级重点保护野生动物。它雌雄外观差异极大，气质鲜明，很容易在林间辨认。雄鸟通体以黑白对比为主，颜值极高。头顶有蓝黑色长羽冠，脸部裸皮呈鲜红色；上体洁白并密布**“V”字形黑纹**，尾羽修长洁白，下体纯黑；腿脚鲜红，整体飘逸如白衣侠客。雌鸟：通体橄榄褐色或栗棕色，羽冠近黑色，斑纹朴素，更善于隐匿林间。

　　这些是蝴蝶标本。

其实这里气候湿润、植物茂密、水源充足，为蝴蝶提供了绝佳的生存繁殖环境。常年有几十种蝴蝶，包括常见的粉蝶、蛱蝶、凤蝶等在此生长，沿着溪谷步道往里走约1–1.5公里，便可寻觅到蝴蝶的踪影。只因时间所限，我们没有深入寻访。

　　隨后乘车前往庆云寺。

庆云寺是鼎湖山核心景区的点睛之笔，与广州光孝寺、韶关南华寺、潮州开元寺齐名，并称为“岭南四大名刹”。始建于明代崇祯九年（1636年），距今已有近400年历史。开山祖师是在鼎湖山修行的栖壑和尚。是一座融合了寺庙建筑、禅修文化与自然奇观的千年古刹。

庆云寺采用‌中轴线对称、依山而建的阶梯式布局‌，共分五层殿堂，大小殿舍百余间，自下而上依次为：‌‌‌第一层‌：韦陀殿，两侧分列钟楼、鼓楼 ; 第二层‌：大雄宝殿，内设东土祖师殿、伽蓝殿 ; 第三层‌：中正堂 ; 第四层‌：毗卢殿，两侧分设藏经楼、七佛楼和睡佛楼、佛母楼 ; 第五层‌：塔殿。‌‌

我们是从庆云寺的后门进入庆云寺的，是从第五层逐层往下参观的。

　　我们是从庆云寺的后门进入庆云寺的，是从第五层逐层往下参观的。

一进入寺院便看见这个景观——放生池与观音亭，是庆云寺最高处的标志性休憩祈福景观。临水而建的亭子是观音亭，亭内供奉着白色的观音立像，环绕亭子的弧形水池为放生池。这里的绿植繁茂，池水静谧，和其它殿堂的庄严肃穆形成互补，是庆云寺最高处难得的清幽角落。

　　过了放生池向左走，依次参观千佛殿、二代祖、三圣殿、观音殿、初代祖、法堂、地藏殿，共七个殿堂。

观音殿是第五层的核心，千佛殿内供奉有1083座大大小小的佛像，三圣供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

　　要特别介绍一下初代袓和二代祖两个殿堂。

初代祖（初祖堂/开山初代影堂），供奉庆云寺开山祖师、第一代住持栖壑大师（道丘），是寺里最核心的祖堂之一。栖壑大师俗姓柯，广东顺德人，明末高僧。1636年正式将莲花庵扩建为庆云寺，定寺规、建丛林，是庆云寺的奠基人。

二代祖（二代祖堂/二代影堂），供奉在犙（在参）大师，庆云寺第二代住持。俗名朱子仁，新会人；最早在鼎湖建莲花庵（庆云寺前身），后请师父栖壑来主持；他大规模扩建寺院，让庆云寺走向鼎盛。

超级看点：二代袓堂前有一株360多年的白茶花树（1633年二代祖在参大师亲手所种），是庆云寺镇山三宝之一。

　　离开地藏殿，下至四层参观了罗汉堂、睡佛楼、毗卢殿。

罗汉堂是专门供奉五百罗汉的殿堂，每尊罗汉的姿态、表情、服饰都各不相同，神态生动。南方有“数罗汉”祈福的习俗，进堂后从任意一尊开始按自己的年龄数，数到的那尊罗汉即为你的“护法尊者”，拜之则可获保佑和好运。

睡佛楼内供奉释迦牟尼涅槃像（俗称“卧佛”）。表现佛陀涅槃、入寂的场景，造型庄严安详。象征“生死圆寂、归于寂静”，是佛教中重要的参礼对象，寓意平和与圆满。

毗卢殿，位于第四层正中，是第四层的核心，南侧有藏经楼与七佛楼，北侧有睡佛楼与佛母楼。主尊为毗卢遮那佛（法身佛），左供文殊菩萨、右供普贤菩萨。毗卢遮那意为“光明遍照”，象征佛的圆满智慧与法身，是全寺核心信仰之一。

　　这就是庆云寺的千人锅（亦称千人镬），位于庆云寺第四级台地的斋堂南侧，是寺内“镇山三宝”之一，铸于清代乾隆十一年（1746年），是见证寺院鼎盛的标志性器物。直径1.92米，深0.9米，容量1100升，堪称“山中巨锅”。一次可煮足量粥饭供千人食用，是当年寺院规模宏大的象征。逢庙会或香客云集时，大锅煮粥施粥，广结善缘，尽显寺院慈悲与烟火气。

　　大雄宝殿是全寺的核心殿堂，位于中轴线第三层，前有韦陀殿、后连毗卢殿，是寺内礼佛与建筑艺术的重头戏。正中供释迦牟尼佛，东为药师佛、西为阿弥陀佛，三尊神态安详、金光庄严 。

殿旁设舍利殿，藏舍利子，为“镇山三宝”之一。可惜当时不知，未能参拜。

在大雄宝殿旁有一个雕刻极其精美的巨型石缸——九龙鼎（也常被称为九龙缸、聚宝盆）。缸身通体雕刻着九龙戏珠的图案，龙纹栩栩如生，祥云缭绕，工艺繁复且精湛，视觉冲击力极强。

　　这方牌匾是庆云寺的皇家荣誉标志，全称“敕赐万寿庆云寺”，悬挂在寺院的正大门（中门）门顶上方。光绪十九年（1893年），为庆祝慈禧六十大寿，慈禧太后敕赐此匾以及《龙藏经》给庆云寺，寓意皇家恩宠与寺院福寿绵长。匾高1.82米、宽0.82米，红底金字，阴刻楷书，边缘雕刻有精美的金色龙纹，非常气派庄严。是游客进入寺院时的第一眼标志性景观。

　　这是庆云寺的山门（正门），也是整个寺院建筑群的入口，门前是山门广场。

正面为清代名士彭泰来所撰对联：“蓮華隱創棲初地，雲海巖深響萬峰”。精准地概括了庆云寺的两大特质：1. 历史：从隐于莲花峰的初创小庵，到如今的十方丛林。2. 地理：坐拥鼎湖山的云海奇峰，佛法之声响彻万山。

门内侧的对联：萬本松杉千笏石（谢畬生 题），百重雲水一聲鐘（刘锡勇 书），上联描写了庆云寺依山而建、翠色欲流的壮丽自然环境。下联描绘了庆云寺清幽宁静、佛法昌隆的道场氛围。横批“雲鼎”。雲鼎是庆云寺的雅称，寓意“云深鼎胜”，指代云雾缭绕、佛法鼎盛的庆云寺。

　　从山门再往下一层走，在台阶上看到这个“九龙影璧”和“九龙璧”。

　　在这一层的后墙上，刻滿了佛教故事。

第三幅雕刻对应的是佛教经典中释迦牟尼佛诞生的著名典故——“九龙灌浴”（亦称九龙吐水沐浴太子）：净饭王与摩耶夫人晚年得子，夫人前往蓝毗尼园，在无忧树下右胁生下悉达多太子（即释迦牟尼）。太子诞生后异常非凡，向东南西北四方各走七步，步步生莲。他一手指天，一手指地，朗声道：“天上天下，唯吾独尊。虚空之中忽然九条巨龙腾空飞出，龙口吐出清净香水，为刚出生的悉达多太子全身沐浴净身。同时，天女散花、伎乐天奏乐，呈现出无比吉祥的瑞象。该雕刻生动还原了这个场景。

庆云寺在每年的农历四月初八（佛诞日），都会举行盛大的“浴佛法会”，供奉“九龙灌浴”的太子佛像，僧众与香客会以香草、香料熬成“香汤”，手持净瓶淋洒在太子像上，寓意洗涤尘垢、共证清净。

　　这是庆云寺山门前的牌坊，为四柱三间石牌坊。正面横匾“洞上正宗”，表明庆云寺是禅宗曹洞宗的正统传承法脉，在岭南佛教中地位极高。主对联：“凤岭踈钟妙法千秋传粤峤，龙潭飞瀑真源一脉接曹溪”。上联描绘凤岭钟声传扬佛法，下联点出庆云寺佛法源流自曹溪（六祖慧能在曹溪弘法），确立了其与南宗禅脉的深厚渊源。背面横匾“云鼎胜境”，“云鼎”是庆云寺的地理代称。牌坊通体石雕精美，是进入庆云寺的必经之门。站在牌坊下，既可感受曹洞宗“洞上正宗”的法脉威严，又能仰望鼎湖山的云蒸霞蔚，体会“云鼎胜境”的自然与人文交融之美。

　　离开庆云寿，我们步行下山，前往飞水潭。

　　在庆云寺东50米的山路上有一座补山亭，由时任高州郡守吴柯所捐建。据传吴柯上庆云寺参拜，至此觉得疲累，因此捐建了这个补山亭，寓意“补缺”。亭始建于康熙四十九年（1710年），坐西朝东，砖木结构，建筑面积约32.5平米。四壁为砖墙，墙高4米。亭内左右壁均开了直径1.2米的圆窗，透过圆窗，亭外的景物可以借入其中，使得空旷的墙壁顿显生机。亭前后开门洞，前门为方，后门为圆，取意“本来无挂碍，随处任方圆”。亭顶为歇山式灰塑脊，四角斗拱向外延伸。下部砌墙作为亭廊。

亭内左壁嵌有清康熙年间高凉知府吴柯撰《鼎湖山庆云寺补山亭记》。左右圆窗的上壁书有对联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻。”更是耐人寻味，无不使人感到此处的清净与旷远。亭的前门上方的匾额是“律宗名山”，左右的对联是“百城烟雨無雙地，五嶺律宗第一山。”后门上还有一副蕴含哲理的对联：不作风波如世上，别有天地非人间，横批：认取来时路。颇有意味，令人深思。

　　忠烈亭因倚傍崖壁而建，故又称“倚山亭”。为纪念国民党第六十六军一五九师四七七团抗日阵亡将士，于民国三十年（1941建立此亭。崖壁镶嵌一块石碑，记载抗日阵亡将士的业绩，由于年代久远，字迹已经难以辨认。

　　这是眠绿亭又名时若亭，始建于清雍正年间。砖木结构，歇山顶，灰塑脊。面宽三间，进深三间。享柱16根，其中方形檐柱12根，圆形内柱4根，均用花岗岩制作。内柱顶七架梁承托瓦面桁桷。亭正面中间两檐柱上阴刻有楹联“流水闻高下，青山阅古今。”该亭至今仍保存着清代岭南建筑特色，是鼎湖山景区的重要建筑和景点之一。

亭旁和石刻“琴韻”、“洗心”。

　　这是一路上看到的几幅石刻。

第一块石刻是清光绪七年肇城（肇庆）的官员、学者等人，在庆云寺祠院举行祭祀仪式后，一同游览鼎湖山的史实。

第二块石刻是“幽处”：意为幽静之处，精准概括了这段山路林荫蔽日、环境清幽的景致。为广东佛山方士杰所题。

第三块《天开图画》与第四块《能移我情》是一组双联石刻。天开图画，语出宋代黄庭坚诗句，形容鼎湖山飞水潭一带的山水景色如天然画卷般壮丽。能移我情，是清代道光二十五年（1845年）著名书法家梁高岳题刻。意为这里的山水美景能动人情怀，消解烦忧。

　　飞水潭观瀑亭是观赏“龙潭飞瀑”的核心观景平台，位于飞水潭崖壁外侧，紧邻瀑布与深潭，是欣赏飞水潭全景的最佳位置。站在亭中，30余米高的瀑布从悬崖倾泻而下，“如白练悬空”，水花飞溅如“满空飞雪”。阳光折射时，常可见彩虹横架瀑前，视野极具视觉冲击力。

该亭始建于清光绪九年（1883年），1991年在原址依原貌重修。建筑风格为古朴的仿古建筑，六柱六檐角、攒尖顶。

　　鼎湖山飞水潭，又称龙潭飞瀑，是鼎湖山南半山腰的核心景观，以“天然瀑布+超高负氧离子+名人足迹”三大特色著称，被称为“北回归线上的绿宝石”里的清凉秘境。

其核心风光是40米双层飞瀑。飞水潭的瀑布从30-40米高的悬崖峭壁间倾泻而下，分上下两级：上级窄而浅，下级宽而深，水流撞击岩石时碎成漫天水雾，如“白练悬空”“满空飞雪”，阳光折射下常现彩虹，视觉冲击力极强。瀑布下方汇集成碧绿深潭，潭中卧有刻着“枕流”二字的巨石，潭水清澈见底。潭水再向下倾泻，形成另一处小瀑，据传为“蛰龙窟”，又称浴龙池。

　　孙中山共来过鼎湖山三次。第三次是1923年7月下旬，孙中山先生偕夫人宋庆龄游览鼎湖山时，曾在飞水潭瀑布下游泳、浣衣，留下珍贵足迹。1980年，宋庆龄亲笔题写“孙中山游泳处”六字，镌刻于崖壁，成为景区核心人文地标。此外，孙中山还为庆云寺题下“众生平等，一切有情”条幅，现寺内所挂为后人据真迹复刻，足见这段缘分的珍贵。

　　这些飞水潭的石刻，每一块都承载着鼎湖山的历史与文人情怀。

1. “枕流”，位于飞水潭中央的一块巨石上。“枕流”出自《世说新语》，意为枕着流水而眠，表达了古人寄情山水、超然物外的情怀。这块巨石半浸水中，仿佛真的可以枕石漱流，与自然融为一体。

2. “喷雪、龙源”， 位于瀑布左侧的崖壁上。“喷雪”二字极为传神，形容瀑布飞泻而下，水花四溅，如漫天飞雪；“龙源”则点明了飞水潭作为“龙潭飞瀑”的源头，增添了几分神秘色彩。

3. “苍崖白练”（王典章题），位于飞水潭左侧的崖壁上。比喻瀑布如一条洁白的丝绸悬挂于山间，精准概括了飞水潭的壮丽景色。其篆书风格古拙浑厚，是鼎湖山摩崖石刻中的精品。

4. “滚雪溅雷”，位于飞水潭入口处的崖壁上。“滚雪”形容水流翻滚如白雪，“溅雷”则形容水声轰鸣如惊雷，将瀑布的视觉与听觉冲击力融为一体。

　　还有这两块飞水潭入口处的石刻，也十分秀美有趣。

“肇庆天下秀，鼎湖世上奇”，是对肇庆与鼎湖山风光的高度概括，表达了对鼎湖山自然之美的由衷赞叹。

“有山皆图画，无水不文章”，出自清代梁章钜的《楹联丛话》。意思是：有山的地方都像图画一样秀美，有水的地方都像文章一样富有韵味。精准地赞美了这里山环水绕、飞瀑流泉的绝佳景致，将自然景观提升到了艺术审美的高度。

这两块石刻，一为现代抒怀，一为古意新题，与飞水潭的瀑布、深潭、茂林相映成趣，共同构成了鼎湖山“山水怡情”的独特魅力。

　　离开飞水潭，继续歨步行下山。

看见“洗足”石刻了。这让我想起了鼎褔山香客进山要“三洗”的故事。来到这里要洗足（净身），到了飞水潭要清洗衣服（洗衲），到了眠绿亭要洗去心中杂念（净心），到了补山亭已“无尘半点”，最后才能进入庆云寺。离寺下山再过补山亭又提醒“认取来时路”（不忘初心），经历了“净身——洗衲——净心——入庙”的精神仪式，体现鼎褔山这一佛教圣地的文化内涵。

　　来到半山亭（又称小歇），我们也在此歇脚乘凉。

半山亭建于清康熙九年（1670年），由庆云寺第六代住持圆捷机募化修建，原名小歇。坐南向北，砖木结构，岭南歇山顶、灰塑脊。亭内矮墙作凳，悬“半山亭”木匾。石柱阴刻三副古联，最有名的是“到此处才进一步，愿诸君勿废半途”，另有“客游图画里，僧语水云间”等。为进山核心休憩点，鼎湖十景之一 。

　　在半山亭乘车返回景区大门，再打的追寻“四塔擎天”。

肇庆有四座明代古塔，分列西江南北两岸，呈“一江两岸四塔擎天”的布局，兼具镇水护城与昌盛文运的风水功能。郭沫若曾以“四塔擎天天宇稳”诗句赞誉其雄姿。一座城市的中心位置，几公里范围内沿江矗立着四座明代古塔的情况实屬罕见！故追寻之。

　　在返城路上，最先到达元魁塔。

元魁塔位于端州东堤二路渡头村，始建于明万历三十一年（1603年），天启三年（1623年）竣工，为纪念渡头村梁挺芳、梁挺高兄弟同科中举而建，故名元魁塔。为楼阁式穿壁绕平座砖石塔，高27.6米，外观七层内为十层，呈八角锥形，自下而上每层高度按比例减少，塔檐及平座逐渐收缩。因塔身略微倾斜被称为“私家斜塔”。建筑风格既有明代建筑特色，又有宋代建筑风格，具有重要的历史及科学研究价值。现为广东省文物保护单位。

　　看完元魁塔，打车前往文明塔，过西江阅江大桥时，在桥面上拍到巽峰塔的照片。

巽峰塔建于明天启四年（1624年），因地处旧府衙东南“巽”位得名，寓意仕途顺遂。地处西讧南岸乌榕岗顶，视野极佳。塔身仿楼阁式，外观八角七层，内13层，高44米。底层设密封暗层，为明代砖塔首创。1984年大修后恢复明代砖构特色，塔刹铁件保存完好。

　　文明塔位于肇庆市西江南岸的镇塘岗（国荞公园内），为明万历十三年（1585年）肇庆知府郑一麟为振兴文风、培养更多人才而兴建的一座风水塔。因与肇庆府学宫（即高要学宫）的文明门隔江相对，故命名为“文明塔”；又因建在镇塘岗上，俗称“镇塘塔”，民间因其上空乌云翻滚则预示风雨将至而称“雨云宝塔”。塔体平面呈六角形，外观七级，内部13层，通高45米，塔基为石砌，塔体为砖木，塔刹为铁铸。

　　看完文明塔，再打车前往崇禧塔。

崇禧塔位于肇庆市端州区西江北岸石顶岗，古塔南路18号。始建于明万历十年（1582年），由岭西副使王泮主持兴建，万历十三年（1585年）竣工。为肇庆四塔之首，全国重点文物保护单位。取名崇禧寓意“文运兴旺”“鸿福无疆”，期望肇庆人才辈出，同时可镇住 “河妖祸龙 ”，避免水灾，一举两得。山门上有中国著名书法家赵朴初撰书“崇禧塔”匾和“七星高北斗，一塔耸南天”的对联。

为楼阁式穿壁绕平座砖木塔，八角九层，内17层，塔高57.5米。塔身比例匀称，自下而上逐层减高与收分。基座为石砌高1.84米，周长46.5米，塔基八个角均有石雕“托塔力士”和“二龙戏珠”、“鲤跃龙门”、“双凤朝阳”、“麒麟献瑞”等浮雕图案。塔刹为紫铜葫芦。

　　西江南岸巽峰塔与北岸崇禧塔直线距离仅1.8公里，分列阅江大桥两侧，形成"双塔锁江"的态势，蔚为壮观啊！

　　崇禧塔院内还有王公生祠、真武阁、景褔公所等古迹。

　　王公生祠，建于明万历十六年（1588），是当地官民为纪念政绩卓著的知府（后升岭西道）王泮所建。坐北向南。砖木结构，三开间，梁架为抬梁式，单檐硬山顶。该祠原有三进，今仅存中堂，梁架和山墙。基本保存明清时期建筑原貌，有较高的建筑艺术和历史研究价值，为肇庆市文物保护单位。

　　肇庆的真武阁原在龟顶山西江一侧山腰，早已损毁。2012年崇禧塔景区重新开放时，新建真武阁以安放原阁遗存的汉白玉真武帝像。真武大帝坐像高约1.75米，龙袍端坐造型，是省内少见的同类明代汉白玉造像，实属珍贵。

　　景福公所旧址，建于清末民初。坐北向南。三开间，砖木结构二层楼房，为中西合璧风格。在清代这里为景福公所，管理肇庆西江景福堤有关公事。楼房内存清光绪年间木匾额“景福公所”。新中国成立后作景福围工程管理处仓库。景福公所旧址对研究当地堤围管理历史和水利历史有一定价值。

　　现今景褔公所内设有利玛窦制钟坊，坊内有“利玛奕制钟坊技艺传承展”展示自鸣钟制作技艺。2021年，肇庆自鸣钟制作技艺被列入肇庆市非遗代表性项目名录。据记载，明万历年间，利玛窦、罗明坚等耶稣会传教士抵达肇庆传教，在崇禧塔旁建造了中国内地第一座天主教堂“仙花寺”。受肇庆知府王泮委托，利玛寞、罗明坚等人从澳门聘请印度制钟工匠，在“仙花寺”内制作了中国内地第一座机械自鸣钟。

　　离开崇禧塔，沿江西行不远便是阅江楼。

阅江楼位于肇庆端州区正东路石头岗，南临西江，是肇庆八景之“江楼晚眺”。既是明代岭南古建筑，也是叶挺独立团团部旧址、全国重点文物保护单位、肇庆市博物馆所在地。

南宋为石头庵；明宣德六年（1431）改建为崧台书院；崇祯十四年（1641）两广总督张镜心仿滕王阁改建，定名阅江楼。筑于约8米高岗上，登楼可尽览西江帆影。

四合院式布局，占地约2000㎡，楼高两层，分东南西北四楼，以回廊、耳楼连通；南/北楼歇山顶，东/西楼卷棚顶。

这就是阅江楼的南楼——阅江楼主楼。檐下悬挂清代两广总督劳崇光所书“阅江楼”木匾，以及朱德元帅题写的“叶挺独立团团部旧址”匾额。石阶两侧有南明永历帝时期汉白玉石狮。内部为叶挺独立团史迹陈列的重要展区，通过文物与场景复原，再现“铁军”的峥嵘岁月。

　　这是北楼——崇文阁，与南楼（阅江楼）、东西两楼共同构成四合院式布局。它始建于明嘉靖二十五年（1546年），最初是作为崧台书院的一部分而建，用于藏书和讲学。

阁内现存五方康熙御书碑，是崇文阁的镇阁之宝。原为六方，其中一方毁于抗日战争的战火。这些碑刻是清康熙四十五年（1706年），由时任两广总督郭世隆将康熙帝赐予他及其二子的御书刻石而成，内容包括康熙的诗作以及他临摹米芾、董其昌的书法，具有极高的历史和艺术价值。

一楼为“纪念独立团活动展”，二楼复原了独立团官兵的生活场景。

　　这是肇庆阅江楼的西楼，室内有“铁军雄风——叶挺独立团史迹陈列馆”，系统展示独立团从成立到北伐的光辉历程。

东楼的结构与西楼一样，主要用于地方文化与艺术展览，如端砚珍品展、利玛窦与肇庆文化展等。

　　北楼之后是仓沮殿，殿前的亭子是初心亭。殿名“仓沮”，是为了纪念创造汉字的鼻祖——仓颉和沮诵。是崧台书院建筑群的一部分，与阅江楼、崇文阁等共同构成了完整的书院格局。它与崇文阁内的康熙御书碑等文物一起，共同诉说着肇庆深厚的文化底蕴。

殿前的初心亭是2018年打造“初心堂”新时代传习所时，为了拓展红色教育空间、呼应“不忘初心、牢记使命”主题而新建的景观与功能设施，采用了仿岭南园林风格，与整体古建风貌相协调。

　　崧台书院是肇庆阅江楼景区的核心组成部分，它既是古代肇庆的文化教育中心，也是近代革命历史的见证地。其前身为南宋隆兴年间（1163-1164年）修建的石头庵，是为纪念唐代高僧石头和尚希迁而建。明宣德六年（1431年），肇庆知府王莹将其改建为崧台书院，作为讲学育才、祭祀乡贤的场所，成为当时肇庆最重要的文化教育中心之一。明崇祯十四年（1641年），两广总督张镜心仿滕王阁对其进行大规模扩建，并更名为阅江楼。1925年11月，叶挺独立团在肇庆成立，团部就设在阅江楼内，成为中国共产党直接掌握的第一支正规武装。

　　这是阅江楼（崧台书院）的古崧台门楼（阅江楼西门），此地古称“石头岗”，故又叫“石头台”。原为清代崧台书院的正门，始建于清顺治十四年（1657年），是阅江楼景区内留存的清代岭南古建筑精品。门额“古崧台”彰显其作为肇庆文脉发源地的地位。立面为三门三楼式形制，中间为通行大门，两侧设装饰性假门（红色拱券样式），对称规整。大门两侧设有清代紫端石抱鼓石，雕刻细腻，是古代书院地位的象征 。

　　从阅江楼出来，已是黄昏时光，站在西江边上，落日余晖，江景如画。

　　4日早晨还是在李褔记歺厅端州店吃早茶，连续三天都在这家歺館就歺，可见我们的喜爱不一般！

　　歺后参观包公祠。

肇庆包公祠（包公文化园核心部分），位于广东肇庆端州区城西厂排街，原包拯设的端州驿站旧址。占地11500平方米，是岭南规模最大的包公纪念地。始建于北宋熙宁年间（1068—1077），1998年易址重建，2014年扩建为仿宋建筑群。

包拯，为官刚正廉明，不畏权贵，执法公正，铁面无私，千百年来一直为世人敬颂。包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，留下不少历史古迹。肇庆包公祠重光后，到肇庆包公祠朝拜的粤港澳及东南亚游人络绎不绝。

广场中央耸立着包公的雕像，庄严肃穆，大气凛然！雕像后朱红色的四柱三门牌坊立于石座之上，上悬“包公祠”黑底金字匾额，顶飾绿色琉璃瓦和脊兽，是包公祠的标志性建筑。

　　这是包公祠的山门，红墙朱柱，梁枋架构简洁大气，门楣正上方悬挂黑底金字横匾，上书“正氣長存”四个大字，不仅点明了祠堂的主题，也高度概括了包拯刚正不阿、清正廉明的精神风骨，让人一窥便生敬仰之心。门联为：“正直遗型传稗史，清忠初绩著端州”。赞颂包公留下的正直榜样，，点出了他清廉政绩的起点，寓意他的清忠事迹将永远载入史册。

　　山门内的照壁，正面镌刻包拯出任端州（今广东肇庆）知州时，为表达自己洁身自好、清廉为官的志向而题写的传世名篇《书端州郡斋壁》，将“清心”、“直道”视为治国修身的根本，表达了自己要成为国家栋梁、绝不同流合污的坚定信念。背面详述其生平，是祠堂中承载文化寓意的重要建筑。

　　这是肇庆包公祠的享殿。门楣上悬“正心诚意”匾额，楹联为“不忠不孝人怎生面世，利国利民者才可为官”，强调正直和诚恳、忠孝与民本的思想，是包公为官的准则。

　　这是包公祠的正殿，是全祠的核心祭祀地，也是全祠规格最高、形制最隆重的殿堂。采用重檐歇山顶建筑风格，气势恢宏。门楣上方悬挂着“一代名巨”金字横匾，是对包拯历史地位的最高赞誉。殿内正中供奉着包拯金身坐像，面容端庄，神态威严，身着官袍，展现了“包青天”铁面无私、正气凛然的形象。

大殿东西两侧有包公的得力护卫王朝、马汉、张龙、赵虎的立像，整肃威严，还原了包公为官时的场景。

大殿前的对联由著名书画家阳邦生先生题写：“燮理阴阳独擅玉衡金鉴，尊崇道德惟能铁面丹心”，极赞包拯为官精通治国之道，手握公正权衡之器，能明辨是非、稳定社会，是治国安邦的栋梁之材。点出包公精神的内核——刚正不阿的气节与赤诚为民的忠心。

　　大殿内还悬掛了元代书画家赵雍（赵孟頫次子）画的宋包孝肃公像（复制品）。

　　大殿内还悬掛了包公在端州的政绩和审理的奇案要案的图片。如“掷砚化渚洲”、“官印锁蛟龙”、“包公审石头”、“巧破血衣案”等。

这就是“掷砚化渚洲”。相传包公离任时，他的手下暗中收取了地方乡绅送的一方端砚。船到羚羊峡时，忽然波涛汹涌，几乎翻沉。包公细查发现那方砚台，随手将端砚连同包着砚台的黄布掷入西江，说“包某决不带走端州的一石一物。”顿时，西江风平浪静。不久，在他掷砚的地方升起一个小岛，即今之砚洲；那块往下游漂去的黄布也变出一片沙滩，后人称之为黄布沙。

这是肇庆最有名的包公清廉传说，也叫掷砚成洲/砚渚清风/“不持一砚归”。

　　这是“包公审石头”。是一个流传很广的包公断案的故事，核心是包拯用智慧巧妙地抓住了小偷，体现了他的机智和爱民之心。

有个卖油条的小孩，一天卖完油条后，靠在一块青石板上睡着了。等他醒来，发现卖油条挣的铜钱全不见了，急得大哭。包拯正好路过，问清缘由后，故意指着那块青石板说：“一定是这块石头偷了你的钱！我要亲自审问它！”这话一出，周围百姓都觉得不可思议，纷纷围过来看热闹，想看看包大人怎么审一块不会说话的石头。包拯让人在堂前摆了一盆清水，然后对围观的人说：“你们竟敢嘲笑本官审案，每人罚一个铜钱，丢进这盆水里。”大家只好排队丢铜钱。当一个人把铜钱丢进水里时，水面上立刻浮起了一层油花。包拯立刻下令把这个人抓了起来。

原来，小孩卖的是油条，手上沾满了油，他的铜钱上也沾了油。小偷的铜钱上有油花，说明这钱就是从小孩那里偷来的。

所谓“审石头”，只是包拯为了把小偷引出来的计策，利用“看热闹”的心理，让小偷混在人群中，再用“油花浮水”的方法识破了他。

　　这是包公祠内的包公井（纪念井）。

北宋康定元年（1040），包拯任端州（今肇庆）知州。当时西江咸潮重，河水不洁，瘟疫频发。包公主持开凿七口水井（城内5口、城外2口），让百姓饮上洁净井水，后世统称包公井。是包公“以民为本、清廉务实”的政绩。为纪念包公的这一政绩，特在包公祠内凿了这口纪念井。

　　这是包公祠里的赏砚亭，是为纪念包拯“不持一砚归”的清廉事迹而建的标志性景观。只见包拯坐于亭中，手持端砚，神情庄重，再现了包公与端砚的不解之缘。两侧立柱上的对联为：浩气超河岳，素怀慕自然。赞颂包拯的浩然正气，足以超越名山大川；为官清廉，不慕名利，心怀百姓与自然之道。

　　这是肇庆包公祠里的“三忠像”，也叫“三贤像”，分别是：

- 中间金身像：包拯，北宋名臣，在端州（今肇庆）任知州三年，以清廉刚正、为民做主著称，是这座祠堂的核心纪念人物。

- 左侧绿袍像：岳飞，南宋抗金名将，以“精忠报国”闻名，是忠义、勇武的象征。

- 右侧蓝袍像：文天祥，南宋末年政治家、文学家，兵败被俘后宁死不屈，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，是气节与忠诚的代表。

包公祠将他们并置，是为了弘扬中华传统美德，让后人在瞻仰包公的同时，也能感受到整个宋代士大夫群体中那种“以天下为己任”的浩然正气和“忠、廉、勇、正”的精神谱系。

　　这是包公祠的钟楼和鼓楼。

　　这是肇庆包公祠的“德昭怀亮”殿（也叫“德昭古今殿”），是祠堂里专门展示包拯在端州（今肇庆）政绩与清廉精神的重要殿堂。

门楣上的“德昭怀亮”，意为包拯的品德如日月昭明，其光辉照耀古今，是对他一生清廉正直的高度概括。两侧立柱上的对联为孔立深所书：“匡民济世三春酬古郡，色正芒寒一柱立南天”。上联指包拯在端州任知州三年（三春），匡扶百姓、救济世事，回报了这座千年古郡的养育。下联形容他面容正直、目光如炬，像一根擎天玉柱，屹立在岭南大地上，正气凛然。

　　这是宋代吴奎（曾任开封府知府）手书

“宋故枢密副使孝肃包公墓志铭（节录）”：

竭力于亲，尽瘁于君。峻节高志，凌乎青云。

人或曲随，我直其为。人或善容，我抗其辞。

自始及终，言行必一。

　　这是明成化四年（1468年）【重建宋包孝肃公祠堂记石碑】，碑文记述了时任肇庆知府黄瑜重建包公祠的有事项。

　　这幅绿端浮雕墙用肇庆绿端砚石雕刻而成，长7.195米，高2.01米，厚0.18米。作品立意新颖、内涵厚重。以包公治端历史为主题，采用浅雕、深雕和半浮雕等技法，以石室遗墨、清心直道、只征贡数、兴文办学、仓充鹊喜、峡砚清风等12组场景，再现包公治端的风情画卷，颂扬了包公清正廉明、勤政为民的的高风亮节。浮雕人物传神、刻工精湛，是肇庆画家、制砚大师和青年雕砚艺人联袂创作的艺术精品。“最大的端砚石浮雕作品——包公兴端州”于2015年5月收入大世界基尼斯之最。

　　这是包公祠的后院。

　　参观完包公祠，打的前往梅庵。谁知梅庵在维修，不开门，只看到梅庵的大门和门前那棵400多岁的菩提树。

肇庆梅庵是纪念禅宗六祖惠能的千年古刹，也是岭南现存最早、保存最完整的北宋木构建筑孤例，1996年被列为全国重点文物保护单位，素有“千年古庵，国之瑰宝”美誉。未能一睹风采，十分遗憾！

　　4日下午乘坐G4082次高铁返回贵阳。16：17分从肇庆东站出发，21：17分到达贵阳龙洞堡机场站。至此，历时4天的开启吉运之旅顺利结束。

　　四天的肇庆吉运之旅圆满落幕，这座古城以最温润的笔墨，在我们的旅途记忆里刻下了浓墨重彩的一笔。

穿行于宋城墙与披云楼之间，指尖轻抚青砖，仿佛触碰到北宋的风雅风骨。骑楼街的廊柱光影里，流转着老肇庆的市井温情。阅江楼的壮阔、包公祠的肃穆、“四塔擎天”的雄奇，将岭南历史的厚重与豪迈展现得淋漓尽致。而七星岩的湖光山色、鼎湖山的森翠流泉，又在山水间寻得一份自在清欢，梅庵的菩提树则为这趟行程添上了一抹静谧的禅意。

一路相伴，一路赏景，山水与人文交织，古韵与新趣相融。这趟肇庆之行，不仅是眼福的满足，更是心灵的滋养。带着从端州收获的这份吉庆与安宁，愿往后日子岁岁安康，期待他日再相逢，继续探寻这座古城的无尽风华。