447 龙潭庙会走马

冰墩墩61611593

　　2026年2月17日，星期二，春节一大早，红石榴战队和人民大学圆梦班部分留京同学在明德广场习练易筋经第七式九鬼拔马刀，同时侃马。因为丙午马年来了。

春节，是炎黄子孙最为庄重盛大的节庆，寄寓着喜庆祥和、欢聚团圆。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，更是增添了春节的世界影响力。“百节年为首”，每逢年节，千家万户都不吝一年的收获，装点喜庆，置办佳肴，以最隆重的仪式祭祖、祈福、团聚，辞旧迎新寄以美好期盼。

老神通左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状，然后侃道：我已经5000岁了。刚开始的时候，马还不是人类的朋友。距今5600万—5000万年前，马的始祖“始祖马”在北美森林中漫步，体形一狐狸一。随着气候剧变，草原扩张，它们开始了伟大的“自我改造”——腿变长、脚趾融合成坚硬的单蹄、脊椎进化得如弓一般富有弹性，最终成为草原上的速度王者。然而，这身“史前黑科技”并没有使马免于成为人类的猎物。在距今4.5万年前的山西峙峪遗址，考古学家发现了大量带有砍砸痕迹的普氏野马骨骼，它们是“马肉自助餐”的明证。欧洲拉斯科洞窟的壁画上，野马更是原始猎人围攻的焦点。那个时候，人与马的关系简单而残酷——纯粹的食物链上下级。

　　董教授两臂向前成叉掌立于胸前说：历史的转折点，发生在距今5500年前的哈萨克斯坦北部波泰遗址。在这里，考古学家发现了最早的驯化马匹的证据——大量的马骨、马骨制成的鱼叉、带有马奶残留物的陶片、带有刻纹的马骨。这意味着，人类不再只是追逐和猎杀野马，而是开始掌控并驯化马。驯化野马，最初只是为了获取稳定的肉、奶资源。人类很快发现了马的更大潜能——力量强大，能负重致远；天性服从等级，容易管理。马，开始从“移动粮仓”向“多功能工具”转变。随着驯化技术的传播，家马在距今4000年前出现在中国西北地区，它们沿着黄河流域自西向东，最终，在距今3300年前进入中原文明的视野。

袁大拿做着九鬼拔马刀动作解读说：这个式子中的九鬼，是指做动作时上面按住头的手掌的五指和下面按住背部的四指，称为九鬼。鬼者，阴神也。因为在这个式子的锻炼中，都是以手指的阴面(掌内侧)暗中使力，所以用九鬼这两个字来起名。上面的手按住头，看起来好像是用手握住刀把，肘部向外张向上拔，像是要拔取肩膀上斜挎着的马刀，呈出鞘之势。下面的压住脊背，看起来好像是用手压住刀鞘，以防止其上移。九鬼拔马刀，是典型的象形取意，它暗寓用鬼斧神工的精巧技艺，拉开脊柱这把生锈的马刀。当马拉着车驶入我们中原，马的命运便与王权、礼制紧紧绑在了一起。在我们红石榴战队2021年2月19日曾经探访过的河南安阳殷墟遗址，考古发现了中国最早、最成熟的马车实物——两马一车，18根轮辐，工艺精湛。在今天的殷墟博物馆中，不同形制的车马坑以一个展厅的形式集中展示。甲骨卜辞中，商王武丁的田猎与车马事故被郑重记录，马与车成为王权仪式、狩猎与祭祀的核心。到了周代，马的地位被礼制系统推到高峰。河南洛阳“天子驾六”车马坑的发现，实证了“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”这一周代车马等级制度的核心规定；马牲与狗牲的组合，正是成语“犬马之劳”的历史源头。马匹数量成为国力的标尺，“千乘之国”“万乘之尊”成为衡量霸业的词语。西周“执驹礼”，也就是为两岁幼马举行的成年仪式，被铭刻在国宝青铜盠驹尊上，显示国家已对马匹资源进行制度化管理和珍视。

　　闹同学足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样，大声讲道：拔马刀的时候，是个抽扯劲，往上是抽，往旁边是扯，有的练法只是抽，那就不是刀了，拔宝剑得了。这里涉及脊柱一侧横向受力，手把住头颈往上往外，身体呢，就是身立气静，直身攀举，和手部力量形成二争力。从而让脊柱一侧得到锻炼，另一只手起反衬作用。依赖战车的“贵族战争”在机动灵活的游牧骑兵面前，逐渐显露出笨拙。战国时，赵武灵王“胡服骑射”，拉开了中原军事全面革新的序幕，骑兵开始取代战车成为战场新锐。新疆哈密地区的石人子沟遗址和西沟遗址中，战国晚期到西汉早期马骨脊椎上的病变痕迹，同样留下了被人骑乘的历史印迹。真正让骑兵蜕变为战场主宰的，是一项划时代的发明——马镫。南京丁奉家族墓中出土的一件釉陶骑马俑上，考古学家惊喜地发现了世界上最早的马镫（单边马镫）形象。随后，南京东晋王氏墓出土了最早的双镫陶马，辽宁北燕冯素弗墓则出土了精美的鎏金木芯双马镫实物。今天是大年初一，龙潭公园有龙潭庙会，我们去看看吧。没有侃完的马，可以边看边聊。

　　上午八点，红石榴战队队员真定在地铁四号线人民大学站入口处对同学们讲：昨天上午，我在河北石家庄地铁1号线北国商城站，掏出“燕赵通”交通卡轻轻贴近闸机。随着“嘀”的一声，我不仅顺利出站了，手机中的“碳惠燕赵”小程序也实现同步更新——本次地铁出行累计1.75个碳积分，减少碳排放量174.8克。在中国唐代，马政达到巅峰，国家牧场养马曾经达到70万匹。昭陵六骏、三彩马、舞马衔杯纹银壶，无不映射着那个开放自信、马影奔腾的时代。马不仅是战备，更是丝路来的“进口奢侈品”和社会时尚的宠儿。明清时期虽然初重马政，但农耕扩张、财政压力最终导致官营牧场萎缩；一直到1860年八里桥之战，清军骑兵在近代火炮前悲壮冲锋，标志着马在军事上的主宰时代黯然落幕。

常山拔出马刀补充说：为了鼓励京津冀区域开展多种形式的碳普惠活动，调动全社会力量自愿参与碳减排，2024年10月，京津冀三地实施《碳普惠项目减排量核算技术规范 低碳出行》标准，这也是国内首个区域性低碳出行碳普惠领域减排量核算技术文件。2024年12月，石家庄碳普惠平台“碳惠燕赵”小程序上线运行，居民可以在小程序上注册开通自己专属碳积分账户，并与“燕赵通”交通卡进行绑定，使用“燕赵通”交通卡乘坐公交或地铁出行时，“碳惠燕赵”小程序便会自动记录、采集相应出行数据，同步计算本次出行碳减排量，并获取相应的碳积分。“碳惠燕赵”小程序实现居民绿色行为的数字化记录与量化管理，形成公开透明、可积分赋值的碳普惠自愿减排计量体系和权益兑换机制。当居民积攒的碳积分到一定额度时，还可兑换公交地铁电子票、共享单车优惠券、绿色金融权益、绿色商品优惠券等各类绿色权益。当马退出战争与运输的主舞台，它在文化中的象征意义却愈发璀璨。考古发现的每一具马骨、每一件马俑、每一套鞍镫，都是这部“逆袭”史诗的一个章节。它们告诉我们，马的传奇，是一部从被动驯化到主动赋能、从服务物质到升华精神的文明协作史。在又一个马年到来之际，当我们互祝“马到成功”时，我们不仅在祈愿顺利，更是在致敬这位用蹄印陪伴并深刻塑造了人类文明进程的古老伙伴。它的“逆袭”，映照着人类文明演进波澜壮阔的历程。

庙会是特定节日举行的集宗教祭祀、市场交易、文化娱乐于一体的传统民俗活动。北京庙会起源于辽金时代，最早的庙会雏形是东岳庙庙会。

经过龙潭路、中国民族贸易促进会、鸦儿李记小馆，上午九点，在龙潭庙会入口处迎接大家的，不仅有工作人员、讲解员，还有身披传统舞狮锦缎的四足机器人，伴着鼓点节奏，灵巧作揖、摆尾，动作精准，富有乐感。

庙会上热火朝天。今年的龙潭春节文化庙会以“京韵年·烟火集”为主题，以“趣”为引，用潮玩科技激活传统年味，打造“传统底色+潮流表达”的节庆新场景。庙会集结京味老字号、非遗手作、潮流文创与各地特色美食，一站式满足市民游客“逛、吃、玩、购”的春节需求。

上午九点半，一排排灯笼、福字、中国结的大红色占满了整个视野。

看到“2026 龙马精神”的红色大字，小淘张开大嘴问：什么是龙马精神呀？

龙飞反复做着拔马刀动作答：因为我的名字中有个龙字，所以我对龙和龙有关的事情了解得可深了！包括龙马。“龙马”是古代传说中龙头马身的神兽。《尚书·顾命》记载“天球，河图，在东序。”《尚书》孔安国传曰“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”“龙马精神”这个词，直接出自唐代诗人李郢《上裴晋公》诗“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿”，形容中唐杰出政治家、著名宰相裴度老而弥健的精神状态。后来，也用“龙马精神”比喻人精神健旺、奋发向上的样子。

穆神通用灵巧的右脚踢了龙飞的上巨虚穴和下巨虚穴说：龙儿这几年长进不小啊！但是作为红石榴红二代的代表，也不能骄傲啊！我上大学时，就被誉为易经大咖，《易经》门户乾、坤二卦的大象辞，一则“天行健，君子以自强不息”，一则“地势坤，君子以厚德载物”。乾卦“见龙在田”“飞龙在天”等取象于龙，坤卦“元，亨，利牝马之贞”取象于马，诚如东汉伏波将军马援所谓，“行天莫如龙，行地莫如马”。这些话是说，龙是天上的马，马是地上的龙，“龙马精神”的内涵，实际上是指一种自强不息、奋斗不止的精神。

　　董教授接龙道：马的可贵，不在其形，而在其神。“神”是“常随正路，不随非道”的持正，是“勉力驾乘，不厌不倦”的恒毅，是“随其轻重，能尽其力”的担当，更是在无人涉足处踏出道路、在无人敢前时奋鬣扬鬃的勇毅。古人将龙与马并提，绝非偶然。龙行于天，变化莫测，是理想的投射；马驰于地，笃实沉毅，是实践的化身。理想的境界必以实干去创造，而实干的征途又必须由理想来指引。这便构成了中华文明独有的辩证法——既仰望星空，又脚踏实地。愿我们在丙午马年都振奋起“龙马精神”，纵有万水千山，终可致千里；纵有千难万险，亦能开新局！

　　上午十点，小淘跟着四海龙王机甲巡游，听见路边摊贩拖着长音的吆喝，彩色风车哗啦啦转动的脆响，舞台上曲艺表演的锣鼓点，人群中爆发出的掌声和笑声，各种声音混合在一起，汇成了庙会独有的交响乐。

空气中扑鼻而来的是小吃的味道：豆汁的馊、炸臭豆腐的臭、杏仁茶的甜香、灌肠配蒜汁的辛辣，都勾着逛庙会的人们驻足购买、品尝。

蒙古王品尝了北京当地美食爆肚粉、门钉肉饼、炸灌肠、油茶、冰糖葫芦后，在民族华章舞台上表演了弹奏马头琴，同学们的耳畔似乎有万马嘶鸣，草原的雄浑与诗意扑面而来。

蒙古王接着侃马的话题向同学们讲道：勇敢是马的特性。一马当先、勇往直前是马的姿态，蹚激流，涉雷区，枪林弹雨敢冲，刀山火海敢闯，不怕深渊万丈，敢攀高山千仞，奋蹄向前，永不言弃。智慧是马的属性。马为六畜之首，兼有牛的力量、羊的顺从、鸡的机敏、犬的忠诚、豕的憨厚，帮助人类获得高度、速度与力度，高贵、优雅、奔放。忠诚是马的品性。马凭嗅觉能记住主人。纵使闯荡于战火硝烟的烈马，奋力负重如山的驽马，对主人温顺如处子。勇敢、智慧、忠诚，是马教给人类的三堂课。

　　北京姑娘牡丹慧奖励给蒙古王一份茶汤李，并告诉他：茶汤李在原有莲藕茶、杏仁茶、油茶等主打产品的基础上，新增了巧克力茶和特制奶茶两种新口味。您好好尝一尝。

来自香港的拜西尝了马迭尔1906冷饮后，在华彩舞台上向大家表演了马术。只见他操控马匹由缓步转为小跑，起跳、落地，动作连贯。

袁大拿品尝了陕西凉皮、重庆酸辣粉、东北大油边和云南羊肚菌后，抹着嘴角解读说：马术不是单向指挥，而是互相配合。骑手通过重心变化、腿部力量和缰绳信号，与马匹建立稳定沟通，完成配合。人的节奏和情绪，马都能感受到。

　　塔吉妹在品尝了沈阳鸡架、潮汕牛肉丸、长沙臭豆腐后，兴奋地告诉同学们：马球是我们塔吉克族最古老的运动之一。2008年，塔吉克族马球入选国家级非物质文化遗产名录。

说完，塔吉妹左手牵缰绳，身体向右前方倾斜，策马奔腾，右手持球杆，挥杆击球，扬起漫漫黄土。

老神通品尝完猫屎咖啡后，兴致勃勃地告诉圆梦班的同学们：马球古人称击鞠，开始于汉，兴盛于唐，是宫廷娱乐休闲、军事训练、文化交流的热门项目。

达娃唐宗在来自河北雄安新区的商户李希希摊位前，品尝了巧克力脆皮香蕉、奶皮子糖葫芦等九款新产品后，兴致勃勃地表演了藏族的走马运动。

只见马儿贴地而奔，前蹄如轮轴滚动，后蹄快速而有节奏地蹬地，姿态如行云流水般轻盈自如，快速走动起来又有着如跑马般风驰电挚的速度，而马身却始终保持平稳。

阿鲁串串香边吃烤鸟蛋边解读说：我们维吾尔族也喜欢走马运动。走马的时候，马匹的四个蹄子不能同时离地，但又要尽可能提高前进速度，在行走和奔跑之间维持巧妙的平衡。被誉为“中国走马之乡”的四川甘孜县还定期举办走马表演与比赛哩。走马活动带动了马匹交易、饰品产业和文旅融合，甘孜县就建设了走马文化产业园，促进了群众增收。

　　塔吉妹接龙道：走马在我们塔吉克族中也流行。走马实际上是马术中的‌对侧步‌，也就是马匹行进时同侧前后肢同步离地并交替迈进，蹄音呈两声两节奏。走马‌分为自然形成的“自生走”和人工调教的“特快走”；优良走马能够保持匀速长距离行进，骑乘平稳，适合长途赛事。在1995年第五届全国少数民族传统体育运动会上，走马被列为正式比赛项目并定名为走马。

　　行至华彩未来舞台，已有表现还想显摆的蒙古王吃完驴小静保定驴火后，边表演着蒙古族舞蹈《走马》，边解读说：马在蒙语里叫角拉慕容，一般来说，走马比跑马更受欢迎，主要原因是实用价值大，在牧区马就是牧人的腿，毕竟马走的时候多，走马快而平稳，同时地形上允许马跑的地方不多，所以走马相对受欢迎。跑马与走马的区别，类似于人类跑步与竞走的区别。有秉赋，又经过训练，懂得用这种步伐行走的马匹，崎岖道路如履平地，特别经得起长途跋涉，即使是长期日夜兼程，也能保持一定的速度。‌

林默妹弹奏完《走马》乐谱后，解读说：有着“中国音乐史上的活化石”之称的南音，入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。《走马》就是南音“四大名谱”之一，它以八骏马为题材，生动描绘骏马行走、挺立、嘶鸣、驰骋时的各种姿态，富有动感的韵律歌咏了积极进取、奋发向上的龙马精神。在文化和旅游部主办的全国民族器乐展演闭幕式上，《走马》到场展演，荣获“优秀乐种组合”，也就是最高奖。

　　上午十一点，行至年礼区，小淘看到竹木悦东方摊位售卖的葫芦叠叠乐呆萌极了，三个葫芦被串成一串，圆滚滚的身子被画上了俏皮的表情，戴着蝴蝶结、挂着小核桃的装饰，像一串串可可爱爱的糖葫芦，凭借“葫芦”谐音“福禄”的寓意，让游客忍不住想把这份可爱和好运带回家。

首次入驻龙潭庙会的果核叙事摊主乔巧向同学们介绍了自己摊位上的主打产品——果实风铃，这个产品是用会唱歌的天然果壳水铃桐、花豆葵制作而成的，发出的声音或像泉水叮咚、或像小溪潺潺，带着山野的灵气和手作的美感，纯真质朴又疗愈人心。

在中国邮政的展位上，《驿马呈祥》玩偶、《骏彩飞扬》磁吸冰箱贴套装、马年生肖邮票等备受关注。《驿马呈祥》是北京邮政为2026丙午马年推出的毛绒玩偶套装，灵感源自甘肃嘉峪关魏晋墓的国宝级文物《驿使图》壁画砖。玩偶驿马憨态可掬，玩偶信使复刻了《驿使图》中“眉眼弯弯”的经典形象，整体设计软萌可爱，非常适合作为马年的伴手礼。

　　在京味拾光文创摊位前，丹慧惊喜地发现，24款复刻老北京公交站牌的冰箱贴，上世纪80、90年代可以替换照片的月票，像一部北京交通编年史追忆着似水年华。

丹慧毫不犹豫地掏出手机支付宝买下了公交车拼装玩具、老北京民俗手账本、带有北京本地元素的“福”字冰箱贴等原创产品。

经常跟风的塔吉妹买下了国家级非物质文化遗产西秦刺绣、虎头枕、香包、虎头马甲、虎头帽等五彩斑斓的产品。西秦刺绣采用以绣、贴、拼为主的工艺，全是植物染料全手工制作。

“这款赤马弘扬关关过是本次带到龙潭庙会的首发首秀产品。”文创工作人员边介绍边演示，只见他拉住马脖子前面的金色铃铛，小马的尾巴就立刻转动起来；再拉动关公身上的机关，关公手中的青龙偃月刀就嗖嗖甩动起来，搭配着Q版形象，萌趣讨喜，快乐值拉满。这款产品还融合了关公“过五关斩六将”的典故，以“关关过”的谐音，传递冲破阻碍、万事顺遂的美好祈愿。

　　下午，同学们参观了时传祥纪念馆后，还感受了龙潭庙会“春节元宇宙”体验场景，打破时空界限，通过虚拟身份在线上“赛博”逛庙会，用新奇的方式体验传统年俗。

时传祥纪念馆位于龙潭公园腾龙阁院落，占地800平方米，2009年10月26日正式免费开放。纪念馆通过事迹展览长廊、实物展室、LED显示屏等五大展区，系统展示时传祥艰苦奋斗的生平事迹。2023年5月，该馆被中华全国总工会命名为第二批“全国职工爱国主义教育基地”，成为北京市唯一入选单位。2024年8月，纪念馆入驻全国职工爱国主义教育线上平台“工途”，提供数字展馆、虚拟巡游等新型教育模式。

1915年9月20日，时传祥出生在山东省德州市齐河县赵官镇大胡庄一个贫苦农民家庭 。1929年，逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪厂，受生活所迫当起了掏粪工。1952年，加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。1956年11月加入中国共产党 。时传祥对整个清掏区的情况了如指掌，百十斤重的粪桶每天要背近百桶，却以“宁肯一人脏，换来万户净”的高尚境界赢得社会各界尊重。他干工作从不分份内份外，见墙头倒了就主动砌好，见厕所没挖坑带上工具就给挖好；作为全国著名劳动模范、第三届全国人大代表，受到了国家领导人亲切接见。2019年9月，入选“最美奋斗者”名单。