寻踪重庆“礼嘉晒经滩”

真善美

文字: 真善美 图片:自拍+网络

美篇号: 8340240

　　2026年2月11日，我携夫人乘京渝高铁回重庆过丙午马年春节。期间，祭拜先祖、为九十岁岳母庆了寿，走访了故交亲友，重新走了走山城熟悉的街巷。尤令我驻足思考的是，两江新区那片名叫“礼嘉晒经滩”的江岸，它静默厚重，宛若一段被江水反复擦拭的往事，给我留下了深刻印象。我向朋友，也向这片土地许诺：回京之后，定将其承载的人文史话细细梳理、落笔成文，用作【重庆“礼嘉晒经滩”】视频脚本，用于重庆文旅宣传，为这座城，为所有未被时光带走的记忆，打捞一湾历史的河床，以回馈这片给予我人生滋养和蓄能的滚烫宝地。

——题记

　　一、为何要研究撰写 《重庆“礼嘉晒经潍”》

重庆“礼嘉晒经滩”可能早就有名字，但很多人包括当地人只知其名，并不知其名之来历，所以才要研究这个问题。

要追根求源，言明其身，不是一件很容易的事，须尊重史实，科学严谨。首先要定义故事属性，要明确区分历史事实与民间传说。可以肯定的是，唐代高僧玄奘法师西行是真实历史，而“晒经”故事是后世的文学创造，是千年的口耳相传。“礼嘉晒经滩”的传说，正是这部大历史在巴渝山水间交响曲的一个乐章。

　　真实历史：唐代高僧玄奘法师（“唐僧”的原型）于公元645年从天竺（今印度）取回657部佛经（梵文原典，一部含很多卷），此外还带回了大量佛像、舍利等佛教圣物。民间传说：民间将玄奘取经的真实历史壮举，与《西游记》等文学作品的神话演绎相结合而产生的美丽故事。它寄托了人们对坚韧精神的赞美和对美好生活的期许。《西游记》第九十九回，玄奘法师历经九九八十一难从天竺取回真经35部5048卷。

　　所以，下一步研究撰写的文旅视频脚本，主要采用民间传说为主线，这样做的好处，主要是已有大量千年的民间传说和《西游记》做佐证，甚至很多概念早已在人们心中有了印迹，更易被人们从情感上接受。同时，也不与真实的历史交织产生错乱。顺理成章给一个自然地名赋予其文化内涵，从而将其打造成当地一张文旅名片，概念是可行的，实际也是走得通的，这也是常见的一种做法。其实， 我研究“晒经滩”的来历，还有一层深意，主要是想告诉人们：真正的真经，不在西天，而在取经的路上。┈

二、从长安到渝州

谈到“晒经”的故事，那得从大唐贞观年间说起，确切讲，应该从《西游记》第九十九回说起。话说玄奘法师历经千难万险抵达天竺（今天的印度），取到了真经，但返程途经通天河时，因忘记为驮经的老龟问寿，被其掀翻落水。上岸后，师徒们在一块大石滩上晾晒被浸湿的经卷，这便是“晒经”的由来。这段故事虽出自小说《西游记》，却反映了古代高僧远行传法的真实艰辛，以及巴蜀作为西行通道的重要地位。

三、从通天河到嘉陵江

首先要从逻辑上回答清楚传说与地理的关系。其实在古人宏阔的地理想象里，万水同源。通天河的浪，金沙江的涛，嘉陵江的波，它们都是同一条巨龙身上的鳞片。它们从青藏雪山奔涌而下，一路汇聚百川，终入中原。视频脚本可用“故事随水流传”的浪漫逻辑，将真实地点与民间传说（神话传说）进行完美勾连，提出“神话水道”，沿江串连多个“晒经”地名，并赋予礼嘉“晒干经卷、终结磨难”的传说地位，从而得名“晒经滩”“礼嘉渡”，即可确保叙事逻辑自洽、意境统一。

　　从传说本身推断，唐僧取经东归途经位于青海的通天河时，江水湍急，龟翻经湿，故在江边石滩晾晒，符合当时的情景。既然是传说，我们就应该从文化寻根的角度，做些深度的梳理和研究。实际工作也印证了中国许多地方都有“晒经”的故事，比如：今天新疆和静有晒经岛、青海玉树有晒经石、四川雅安有晒经关、重庆合川有晒经村、湖北宜昌还有晒经坪等等。而重庆嘉陵江礼嘉湾这段的江岸恰好也具备“晒经滩”的地理特征：开阔的石滩、平缓的岸线、丰沛的水量。这进一步说明，“晒经”的故事在千百年人们的口耳相传中已成为一种文化符号，象征着坚定的意志和初心信念的坚守。

四、从江滩到城市名片

重庆“礼嘉晒经滩”的传说，某种程度就是这种文化记忆在民间的延续。我们虽然在正史里没有见过有关记载，但晒经的传说却为这片土地增添了文化内涵。至于唐僧是否真的在此晒过经书，早已不重要，重要的是这个故事早已深深融入巴渝大地，成为连接历史与当下的文化符号。实实在在讲，晒经滩的真正价值，是它让一个普通的江滩承载了千年的文明记忆。它提醒我们，这片土地曾是佛法东传、文明互鉴的通道，是无数行者用脚步丈量出的传奇。因此，“礼嘉晒经滩”已经不仅仅是一个地理名词，它已经成为重庆文旅的一张新名片。它讲述的不仅仅是唐僧“晒经”的传说，而是重庆作为内陆开放高地、丝路节点和中华文明重要承载地的宏大而又美丽的真实故事。

五、从晒经滩到精神码头

1400多年的文史对话，使得这片“晒经滩”更具史学价值、人文价值和经济价值。所以，要让这片“晒经滩”在当下可触、可感、可流传，须对古人、今人在同一空间叠加、并存，阐释清楚这既是古老高僧的晒经滩，也是我们今天的宿营地。此地应该铭记的，并非晒干的经卷，而是永恒在途中的、坚忍不拔的人文精神。 千年前，唐僧在这里晒的是经书；千年后，我们在这里“晒”的则是中国人的志气、骨气与底气。因此，这片滩涂，某种程度已经成为一座连接历史与未来的精神码头。

　　晒经滩”也许不是唐僧当年脚下的那一片石滩。但它一定是巴渝大地对一位圣僧、一条大江、一个民族取经精神的集体记忆。因为这里，有唐僧取经的坚韧与信仰、有嘉陵江纤夫的血汗与智慧、更有当下重庆人把历史活成生活的创意。讲好这个故事，就是讲好中国故事。当夕阳西下，金色的余晖洒在江面，不妨将这片“晒经滩”的故事，讲给世界听。…

【重庆“礼嘉晒经潍”】视频脚本（待续）