张家川门户网的美篇农历丙午年正月十四，张家川县一年一度民俗文化节。

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主题旋律：张家川民歌

《山山岭岭喜盈盈》

作词作曲：毛菁文

音乐混响：马小军

领唱独唱：毛丽丽

音乐使用得到毛菁文老师授权，特此声明。

甘肃省庄浪县农村传统剧丫头剧务组，应邀前来张家川县庆祝一年一度民俗文化节，给这次文化节增色不少，同样给张家川群众带来了不一样的欢乐。

致敬！清水河流域媒体人

汪世平/文

方寸丹心铸理念，志在四方诚宣传。

一部手机握在手，山河之影摄其间。

叙述娲皇千古情，关山牧场大地湾。

大美新义街亭堡，关陇要塞古西番。

镜头闪耀似花灿，豪情心怀是底片。

民俗文化诚传扬，收录非遗细精研。

元亨利贞是典范，退而不休做奉献。

勤劳创作不言苦，推介产业受暑寒。

女娲故里百姓事，满腔热情广人缘。

手机记录真善美，快手极速发美篇。

吾本寡闻门外汉，难以面面述颂言。

学识短浅表心意，恳请大家多海涵。

2026年3月2日（农历丙午年正月十四），张家川县村民俗文化节盛大启幕。来自各路自媒体人齐聚张家川县，以镜头为笔、以热土为纸，共同记录这场扎根黄土、跃动乡魂的年俗盛事。街亭古堡媒体中心李富喜携深度纪实视角深入拍摄；原张家川摄影协会副主席李德海以光影凝练社火神韵；张家川在线站长窦苗苗以新媒体矩阵实时传递现场温度；大美龙山主编喜社目则以诗意笔触，乡村传媒总编辑罗成先生，用纪实的镜头，时时捕捉精彩画面，他们共同书写了张家川薪火相传的民俗长卷。

锣鼓震关山社火耀阿阳——张家川县2026年正月十四民俗社火展演精彩上演

撰稿：乡村传媒总编辑罗成

3月2日（农历正月十四），张家川县2026年民俗社火展演在城区热闹启幕。本次活动由县委宣传部、县文体广电和旅游局主办，县文化馆承办，全县15个乡镇、各企事业单位及周边县区社火队伍齐聚，为现场数万观众奉上独具地方特色的民俗文化盛宴。

　　 上午9时，秦水路文化长廊广场锣鼓齐鸣，社火展演正式拉开帷幕。巡游队伍沿阿阳大道、中城路、人民路蜿蜒前行，街道两侧人头攒动，欢呼声、喝彩声与锣鼓声交织，满溢新春的喜庆氛围。

马元素成为本次社火展演的核心亮点，仿古战国古战车震撼亮相，铠甲武士持戟列阵，再现秦人牧马拓疆的历史场景，让文物在民俗巡游中“活”起来；威风凛凛的“马社火”上，表演者扮作三国名将策马而来，尽显西北豪迈之气。

　　本次展演还迎来秦安县陇城镇社火队伍跨域助阵，以“娲皇千古情”为主题的特色表演精彩呈现，娲皇功绩主题彩车生动演绎抟土造人、炼石补天等经典传说，让观众沉浸式感受“羲里娲乡”的文化底蕴，深化了两地文化交流与情谊。

非遗技艺轮番登场，刘堡镇等高跷队脚踩木跷腾挪跳跃，技艺精湛；舞龙舞狮、旱船、秧歌等传统节目各展风采，红绸飞舞、鼓点铿锵，老艺人和年轻表演者同台献艺，让传统民俗焕发新活力。

巡游队伍中，道德模范、最美志愿者组成的“文明新风方阵”格外亮眼，将文明理念融入民俗盛宴。现场观众或拍照记录，或向孩子讲述本土文化故事，让乡土文化与非遗魅力在欢声笑语中代代传承。

此次社火展演，将历史文化、非遗技艺与时代新风深度融合，既展现了张家川儿女昂扬向上的精神风貌，更增强了群众的文化自信，凝聚起全县共谋发展的强大合力，为新春佳节绘就了一幅喜庆祥和、文旅交融的美篇。

关陇古道：秦陇脊梁，丝路根脉
　　陇山巍巍，古道悠悠。
　　关陇古道，西起长安，翻越陇坂，直抵天水，是丝绸之路南大道的核心段，更是周秦至明清两千余年里，中原与西域相连的生命通道。
　　这里是历史的舞台：秦人东进崛起于此，汉武帝拓边定道于此，诸葛亮北伐、左宗棠西征皆征战于此，金戈铁马的烽烟，在古道的烽燧墩堡间久久回荡。

　　这里是商贸的枢纽：汉唐盛世，驼铃声声穿山谷，丝绸西去、珠宝东来，茶马互市、绢马贸易绵延不绝，驿站星罗棋布，“一驿过一驿，驿骑如星流”的盛景，书写着丝路的繁华。

这里是文化的熔炉：玄奘取经西渡，文成公主入藏途经，文人墨客挥毫留韵，农耕与游牧文明碰撞交融，佛教、中原文化在此生根传播，沉淀出厚重的人文底蕴。

如今，古道虽褪去车马喧嚣，却依旧藏着秦陇大地的风骨。踏上古道，脚下的青石板刻着岁月沧桑，身旁的山川藏着千年故事，每一步，都是与历史的对话。

张家川县为什么要每年的正月十四演社火？

玲听乡音：

2026年3月2日 。

从小，我就知道，大家都期待看十四，但我一直看的是热闹，看社火，从来不知道为啥张家川县要把社火放在正月十四，昨天兴起，于是先问了一下我的一位同事，最后又问了豆包，豆包现在很强大，啥也知道，它回答的基本跟我同事说的吻合，现在知道的不知道的，我们都一起来普及一下，以免以后出去了有人问起我们不知道，就像我上大学时，有一节选修课，坐在我前排的一名同学，得知我是回族后，很好奇的说了一句让我一生难忘的话，他说“你也是“少数”啊？你怎么跟我们长的一样啊？”我：“！！！我很难想象在他心目中少数该长成啥样？并且还在大学的课堂上”……

首先，说起“社火”，我们看一下关于它的一些知识点。

一、核心起源：社与火的原始崇拜：社火源于土地神（社）+火神（火） 的双重祭祀，是农耕文明的产物 。社：土地之神，古人靠土地耕种生存，祭社求五谷丰登、国泰民安 。火：火神/火祖，火能驱邪、取暖、熟食，祭火求驱疫避灾、烟火通天 。早期是篝火祭祀+歌舞娱神，模仿农耕、狩猎动作，祈求风调雨顺。

二、历史脉络（从祭祀到狂欢）。

1. 先秦：萌芽（社祭+傩仪）商周已有宫廷大傩（驱鬼逐疫的巫术舞蹈） 。官方祭“太社”，民间村社祭地方社神，伴简单社舞。

2：汉唐：艺术融- 汉代百戏（杂技、歌舞）加入，娱乐性增强。傩舞、舞龙、舞狮、高跷等融入社火，面具/脸谱开始流行 。

3. 宋代：定型与普及- “社火”一词正式出现，成为民间节庆集体表演。- 从严肃祭祀转为娱神+娱人的街头狂欢 。4. 明清至今：地域化、非遗化- 形成陕西、甘肃、山西、河南等流派（高跷、芯子、马社火等） 。- 多地社火列入国家级非物质文化遗产。三、文化内核- 本质是农耕文明的祈福仪式：敬天地、驱邪祟、庆丰收、聚乡情 。- 从“神的仪式”变成人的狂欢，是乡土社会的集体记忆与文化纽带。

甘肃省庄浪县农村传统剧丫头剧务组，应邀前来张家川县庆祝一年一度民俗文化节

接下来我们看一下张川的社火为啥要在正月十四，张家川社火定在正月十四，核心是回汉民族团结互谅的历史约定，既避宗教悼念日，又延续贺寿传统，最终形成独特民俗 。核心原因：两事相撞，协商改期。

1. 贺寿缘起：清同治年间，当地回汉群众爱戴首领李得仓（生日正月十三），汉族群众自发组织社火为他贺寿。

2. 日期冲突：正月十三也是伊斯兰教哲赫忍耶门宦马化龙的遇难日，宣化冈拱北需举行隆重悼念，一喜一悲氛围严重冲突 。

　　3. 互谅改期：为尊重回族同胞的宗教情感，经回汉群众协商，将社火贺寿活动推迟一天，定于正月十四，既保情谊，又避禁忌，遂成定制 。补充原因：民俗与现实的双重适配：- 错峰闹元宵：周边多地正月十五闹社火，张家川提前一天，既不与大节撞车，又能让本地社火成为焦点，方便周边亲友专程赶来。- 农耕作息：过去农村正月十五需准备春耕、打理家务，正月十四狂欢更从容，契合农时节奏。这一日期不仅是民俗安排，更是张家川回汉群众包容共生的文化印记。

这就是它的来历.我们张川的人民一向都是相互包容，相互团结，相互爱戴的。这种文化才得以传承这么久。