《回宛族谱》编法

宛福成

家谱究竟是什么？

家谱，又称家乘、族谱、宗谱。是对共同祖先一脉相传的历史记录，也叫“家史”“家族档案”。

历史是面镜子，读史明智。家谱的作用就是，让后人少走弯路，让后人更顺利地进步。家谱还有其他作用，比如记载地方风俗习惯等。

家谱，既是对先人的追忆，又是对后人的寄托。既是族人的个人档案，又是家教、家风的一种传承。

应不应该编写家谱？

答案是“应该编”！！

国家有史，地方有志，家族有谱。这是中华文明的“三大支柱”。

怎样编写回宛家谱？

万事开头难，千里之行始于足下，不必循规蹈矩，边干边学，总会成功的。

目前，山东景县回宛、河南漯河回宛，都有小型的自编家谱。而全国其他地方的回宛，大多没有家谱。

编写家谱有哪些步骤？

1.成立“班子”或“编委会”。德高望重的长者、精力充沛的年轻人、关注家族事务的热心人，出面张罗此事儿。

2.所有的族人，积极配合，提供资料信息，包括“老照片”等等。

3.资料整理、编排、打印成册，可由会电脑的年轻人操作。

4.家谱印制，需要一定费用，可以按户均摊。实际花销有限，也可以由个人资助来解决。

总之，编写过程费心费力，又无报酬，完全是情怀所致、爱心奉献。

回宛家谱可以有哪些内容？

第一，谱名。

谱书的名称，原则上称《省市县村名+宛氏族谱》为妥。若能确定“开基祖”（一世祖），可以叫“宗谱”。

谱名，尽量简捷，具有“单指性”。“省市县村名”也可以部分省略。如《河北省衡水市景县大风林村宛氏族谱》可以缩写为《河北景县大风林宛氏族谱》或《河北景县宛氏族谱》或《河北大风林宛氏族谱》。

第二，前言、后记。

前言也可以叫“序”，后记也可以叫“跋”。

前言，主要写“本支宛姓的来龙去脉”，包括先祖什么时间从什么地方因什么原因迁至此地，先祖创业故事，人口发展，目前状况。

后记，主要写“本次编写族谱的经过”，包括走访过程，族人的无私奉献等好人好事。还要记载“存疑”，有些暂时搞不清的问题，记录一下，供后人研究和探索。

第三，宛姓源流。

宛姓是怎么来的。

宛姓的民族构成。

宛姓的全国分布图。

回族宛姓是怎么形成的。

……

（可参考宛福成部分资料，或由宛福成代笔）

第四，字辈。

字辈，又称“范字”“行派”“班次”。

列举以前的字辈。

列举现行的字辈。因用字不统一，可以列出“平辈对照表”。

拟定以后的字辈（后续字辈）。拟定前期，族人广泛讨论，建议后人按字辈起名。附上对后续字辈的诠释。

第五，家规、家训、族约。

这些是家谱的主要内容。但，新修家谱没有这些，只能“创新”。叫“规”叫“训”都有些生硬，叫“约”或“倡议”更温和。实质内容就是一些做人做事的基本底线，如孝敬长辈、友爱兄弟、和善邻里、爱岗敬业、积极向上……等。

第六，世系图表。

中国传统的谱书，有“欧体”“苏体”等多种。特点是，要求“父子关系，一一对应”。但由于历史久远，“父子关系”已无从考证，所以只能“去繁就简”灵活编辑更符合现状。不妨如下：

一世，行传

二世，行传

三世，行传

………

目前？？世，行传，可以明确父子关系的，当标明。

“行传”就“生平简介”，包括姓名，字，号，教名，生卒年月日，一生从业简历；配偶姓名，生育情况。

行传的写法，有言则长、无言则短，尽量简明扼要。有重大贡献的人物，可单独立传。

世系图表，无法对应父子关系的，用“表”。可以明确父子关系的，用“图”。

第七，本地风俗。

实际就是本地的“人情世故”。不言“职场规则”，只叙“日常为人处世”，包括“红白事”，也包括饮食习惯……等。可长可短。

第八，本地方言与普通话对照表。

主要是“日常用语”。包括亲属之间的称谓。

第九，穆斯林必备知识。

取材《古兰经》和《中国伊斯兰教百科全书》（宛耀宾主编）。简述中国回回教的演变，宛葛素生平，节日……，包括饮食经义。

由本地宛姓阿訇编写，也可以由族人共同撰稿。

第十，穆斯林日常用语与普通话对照表。

由族人共同议定。

第十一，古今宛姓名人。

可以写多民族的宛人，也可以单独写回族宛人。但，重点是写本支宛人中有影响的人物，要体现正能量。

第十二，余庆录。

就是谱书最后留出几页“空白页”，目的是为了随时补记以后续修家谱必用的资料信息。

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