皖东到皖西（下）

牧笛*

冶父山万工池上星公桥 文图 / 牧笛模板摄影微风拂过 六安观观音塔 皖东到皖西（下）目录8）包公园9）李鸿章府10）六安“双塔摩青”11）淠河六安月亮岛12）皖西博物馆13）老淠河湿地14）六安市毛坦厂中学15）舒城万佛湖16）庐江冶父山17）庐江马尾河湿地皖东到皖西（上）链接<a href="https://www.meipian.cn/5kfm7k1j?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=15421553" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">皖东到皖西（下）</a> 8）包公园位于合肥包河区芜湖路72号。由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等组成，是全国唯一的包拯文化专题园林。1999年为纪念包拯诞辰1000周年所建的大型仿宋建筑群。东连包公墓、西邻包公祠。 明月亭正方形重檐碑亭，长宽各4米，高8.4米，纯仿宋风格；亭内立2.3米高石碑，碑文完整记录清风阁的设计与建造始末。位于功德广场入口主轴上，是入园第一座标志性建筑；过亭即到仿宋鱼沼飞梁，衔接广场与清风阁主阁。 功德广场由大门、引路灯柱、明月亭、鱼沼飞梁、廉雨轩、畅风斋及阁前开阔平台组成；属清风阁景区，占地33亩。 灯柱为宋式莲花纹样，寓意清廉；鱼沼飞梁是仿宋十字形石桥，古朴雅致。两侧廉雨轩以图文展示包公孝勤清正；畅风斋设9米多长的包公园微缩景观模型。 广场尽头是清风阁形成一条完整的纪念轴线，氛围庄重肃穆。 清风阁高42米明五暗四共九层，建筑面积1700平方米，坐西朝东；外檐格子门、彩绘藻井尽显宋式风格；阁内有《清风赞》大型椴木浮雕、包公事迹展、多媒体剧场等；登顶可俯瞰包河与合肥城景。 清风阁背面清风阁园区占地33亩，东邻包公墓园，西接包公祠。 包河北宋嘉祐七年春天（公元1062年）宋仁宗见包公年事已高，家中又无田产，下诏赏赐包公在庐州地界一片相当大的土地，以解决包公告老还乡之后的生计。包公坚持不受，只要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。包公请人清理葑草，挖尽淤泥，以利舟楫。并嘱包家族人在护城河里植荷、养鱼，以水域养殖的收入聊补家用。这段护城河从此被人们称之为“包河”。 包河是合肥的美丽港湾北岸是一脉错落层林，那是依着城墙根的斜坡而自然形成的；南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的丛丛棕榈；周围河堤，绿柳随着轻柔的碧波节拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映着蓝天白云。河面，那高耸的玉带桥连着两大片草坪是对对情侣幽会的鹊桥。 脚印塘原为包河中一小岛，传说某日，包公想到对岸去游玩，纵身跳过此河时，留下了一个巨大的脚印，天长日久形成此塘，百姓称之为"脚印塘"。 包公祠包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。明朝弘治元年（公元1488年），庐州知府宋鉴（字克明）于小洲建“包公书院”，改洲名为“香花墩”。1539年，御史杨瞻将“包公书院”易名为“包公祠”。太平天国时期毁于战火。光绪八年（公元1882年）李鸿章筹白银2800两加以重建。 包公祠正殿（又称享堂）包公塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，毁于“文革”。包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。李鸿章《重修包孝肃公祠记》刻石，现存享堂正殿左侧。包拯,字希仁,庐州人(今安徽合肥),生于宋真宗咸平二年(公元九九九年),卒于宋仁宗嘉祜七年(公元一O六二年),享年六十四岁,距今已有千年的历史. 包拯少年家贫,二十八岁取进士,历任知县、知府、监察御史、转运使、天章阁待制、龙图阁大学士知开封府、御史中丞、三司使、枢密副使等职，并出使过契丹，死后谥号为"孝肃"。 　　匾额“包孝肃公墓园”楷书六字，系著名书法家方绍武书写。包拯（包公）的墓园，于包公园内，与包公祠相邻。整座墓园面积1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年(1062年)次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。1973年，合肥文物部门对包拯及其家族墓地进行清理，出土了包拯遗骨、墓志铭，以及包夫人董氏、子孙的遗骨与陪葬品。1985年按宋代规制重建墓园，1988年竣工。并将包拯遗骨迁葬至包河东南畔的现址。按宋代二品官葬制设计，占地约3公顷，由照壁、子母双石阙、神道碑、神门、享堂、墓冢、墓室等组成。主墓为“覆斗型”方墓，墓前立有“宋枢密副使包孝肃公墓”碑。墓室中陈列包拯棺椁复制品，内藏其遗骨，四壁刻有著名的《包公家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。”神道两侧排列着石人、石羊、石虎等宋代石刻，彰显肃穆庄严。 包公墓园享殿后人祭祀包拯的场所，堂内设有神龛与供桌，用于举行祭祀仪式。为五开间三进深的九脊殿建筑，严格遵循宋代二品官的丧葬规制，风格庄重肃穆。它位于神道的尽头，享堂之后便是包拯的主墓封土堆与地下墓室。 包公墓（包孝肃公墓）位于包河南畔林区，于1973年修建，1988年竣工。该墓总面积为1200平方米。墓冢覆斗形的土丘，就是包拯的主墓封土，高约5米，周围绿草如茵，庄严肃穆。墓前立有“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”的石碑（为现代墓碑，无确切书写人记录；北宋出土的墓志铭，由吴奎撰文、杨南仲书丹、文勋篆盖）碑顶有龙纹雕刻，彰显其二品官的身份。 包公墓室墓道包公墓室（地下地宫）位于主墓封土正下方，是包拯及其家族遗骨的安葬之所。拱形长廊是墓道，由条石砌成，顶部为拱形券顶，两侧立有仿古龙形灯柱。墓道尽头是主墓室，为条石拱券结构，宽约5米，进深约4.8米，面积约25平方米。中央安放着一具金丝楠木棺椁，棺内安放着包拯的遗骨。棺前陈列着包拯墓志铭原件。墓道与墓室四壁刻有《二十四孝图》《接引图》及包拯家训等石刻，兼具教化与纪念意义。 赵朴初题写《包拯家训》碑 立于墓园的主墓区一侧，是后人追思包拯“清廉治家”精神的重要实物。《包拯家训》原文：後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰洪刊石，豎于堂屋東壁，以貽後世。 9）李鸿章府地址在合肥庐阳区淮河路中段208号（淮河路步行街核心区） 始建于清光绪年间，原称“李氏家族旧宅”，当年李家兄弟聚居，有李府半爿街之称。20世纪中期曾遭改建，1994年经多方努力得以保全修复。现存占地3500㎡（原规模约1/12）李府主体2000㎡，淮系展馆1500余㎡；1999年修复开放，2013年列入全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区，合肥现存最大的名人故居。 典型晚清江淮民居风格，五进院落由南至北依次为门厅、前厅、中厅（福寿堂）、过厅、走马转心楼（小姐楼） 中厅（福寿堂）高9米，江淮现存最大的晚清私人厅堂。梁架全斗榫结构，无一枚铁钉；大梁两端雕象头（吉祥），横梁有“佘太君祝寿图”木雕；堂内古钟、花瓶、镜子陈设，寓意“终生平静”。 走马转心楼后墙二层回形木雕楼，是女眷居所；南北风格融合，木雕工艺精湛，为安徽北派木雕代表；楼内有古井遗迹。 内设《李鸿章生平展》《淮军与近代国防》《李鸿章墨宝》等；展出大量图片、实物、文献，呈现其“少年科举、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务”的一生，以及淮系集团对晚清的影响。 合肥李鸿章家族简介李心庄 → 李慎所 → 李君辅 → 李汉申 → 李士俊 → 李椿 → 李殿华 → 李文安 → 李鸿章 → 李经述（嫡子）、李经方（嗣子）等，这正是家族从始祖到核心人物的完整传承脉络，李鸿章家族是其中最显赫的一支。始祖：李心庄（合肥肥东人，以豆腐生意为业）因无子嗣，过继好友许光照之子许慎所（后改名李慎所）为嗣，这便是合肥李氏的一世祖。李鸿章的直系先祖本姓许，自李慎所起才正式改姓为李，因此家族有“许李一家”的说法。七世祖李文安（李鸿章之父），道光十八年进士，与曾国藩同年，官至刑部主事，为家族政治崛起奠定了人脉与基础。“老六房”：李文安育有六子，即李瀚章、李鸿章、李鹤章、李蕴章、李凤章、李昭庆，这六人被称为“老六房”，是家族鼎盛的核心力量。晚清第一豪门李鸿章：家族最核心人物，淮军创始人、洋务运动领袖，官至直隶总督兼北洋通商大臣，权倾朝野。长兄李瀚章：官至湖广总督、两广总督，与李鸿章并称“总督兄弟”。五弟李凤章：官至按察使衔道员，是家族首富，产业遍布江南。其他兄弟也多为二品大员或富商巨贾，形成了庞大的政治与经济网络。子辈李鸿章有三子（李经方、李经述、李经迈）多涉足外交与实业。如李经方曾任驻日公使，李经迈在上海经营地产。后世转型：清亡后，家族成员迅速从官场转向商界与租界，在金融、实业、教育等领域深耕，至今仍有不少杰出人物活跃在海内外。 李鸿章书：“常珍笃祜”1874年题赠给同乡汪澄，祝贺其八十岁寿辰。 10）六安“双塔摩青”位于城南的观音塔与位于城北的多宝庵塔，史上并称“双塔摩青”，隔城相望，是六安古城历史最悠久、最核心的地标景观。六安地名由来，夏商时期“六”为淮河以南的方国，是皋陶后裔的封地。“六”古音从“陆、录”。“录”的异体字是“渌”（假借为“漉”）“陆”指水边高台，古“六”地为湿润的气候和临水高台的地形地貌。公元前121年（元狩二年）汉武帝取衡山国内六县、安风、安丰等县首字，改衡山国为六安国。 观音寺塔（面东）塔身是典型的六角形（六边形）共九级（九层）通高约27.3米，底每边宽3.9米。向上逐级收分；基部圆拱塔门，嵌明万历八年（1580）修塔碑；各级有斗拱、假门、花窗砖雕，三层以上嵌嘉庆纪年瓷碑与彩瓷佛像、数字禅语瓷匾。唐初原名浮屠寺塔，宋改观音寺塔俗称：南门锥子，因地处六安裕安区老城南门公园内，又称南门塔。 南门塔为楼阁式砖塔（面南）第二层每边均设有砖制窗棂；第三层及以上各边均镶嵌有瓷质佛龛。六面塔额上题（由南而东顺序）六佛家禅语：“如一而来”（一切众生与诸佛的本性本质无二皆从“真如自性”而来）不二宗旨（即“不二法门”指世间一切现象的本质无对立无分别）得三界缘（能明了欲界色界无色界三界中一切众生与事物的因缘果报知因缘聚散之理随缘度化不执着于三界幻象）示四高台（昭示众生通往四重高阶境界的路径循序渐进证悟）了五净因（明了并践行五种“五戒”“五根”清净之因便能断除烦恼净化心性获得清净的果报）“法六轮转”（依循布施持戒忍辱精进禅定般若六度法门修行如同转动法轮破除愚痴度化自他成就菩提正果）六句禅语以数字一至六递进，从“本源归一”（如一而来），到“核心法门”（不二宗旨），再到“认知三界”“践行四阶”“修持五因”“圆满六度”，形成一套完整的喜志道佛教修行认知与实践逻辑，是古塔题刻中兼具文化内涵与修行指引的经典表述。 北宋观音寺塔（面西）历史考证该塔始建于北宋时期（绍圣三年1096）宋代僧人元通曾在此结庵化缘，后改名“观音寺”，塔随寺名。清代乾隆年间曾重修。民国32年（1943年）铜葫芦塔刹坠落，塔顶受损。改革开放后，依清代嘉庆八年的形制进行了落架大修和亮化重修，恢复了其历史风貌。 六安南北塔传奇（面北）有碑文记载：“为何双塔一高一矮、一全一残”：相传明初大将胡大海与常遇春打赌，约定在六安城内一夜之间各建一塔。胡大海建南门塔（观音寺塔），常遇春建北门塔（多宝庵塔）。胡大海心思缜密，先建塔心，一夜之间建成九级，抢先完工。常遇春性子急躁，砌砖不建塔心，天亮时只建了七级，且听到鸡叫（实则是胡大海派童子学鸡叫）以为天快亮了，慌乱中导致塔身略有倾斜。这则传说为南北双塔的形制差异（南门塔高九级、北门塔矮七级且微斜）赋予了生动的人文色彩，也成为六安人津津乐道的历史见证。 观音寺“慈航普渡”六安市裕安区黄大街，南塔公园内。唐武德年间（618-627），僧人元通化缘创建，初名浮屠寺；宋代僧人瑞云重修，正式更名观音寺；明嘉靖二十二年（1543）增拜殿，清嘉庆八年（1803）僧运宽、鸿严募修。现存前殿3间、正殿5间；传统中轴线布局，山门、前殿、正殿依次排列；殿内曾有古铜佛、古袈裟等文物。 内奉观音像宋代定名后以供奉观音为主，乾隆南巡曾题“敕建观音律寺”“皆大欢喜”等石匾，部分尚存。 北塔公园广场主入口仿古门阙位于六安市裕安区解放中路以西、淠河路以东；广场面积7490平方米，用青石、文化石、花岗岩铺就；2005年9月随北塔公园（2003年初动工）竣工开放。 广场分东部休闲广场、中部宗教文化区（多宝庵塔+庙宇）、西部亲水活动区，南北两侧为商业步行街。西侧设50米长照壁。配置喷泉、雕塑、花坛、大型浮雕。 多宝庵塔因地处老城北门外，俗称北门塔。供奉药师，又名药师塔。它是六安现存最古老的地面建筑之一，与南门的观音寺塔遥相呼应，共同构成“双塔摩青”的经典景观，现为全国重点文物保护单位。 多宝庵塔隐藏于多宝庵内为宋代佛塔，其建筑工艺与南门塔差异显著：同为为楼阁式砖塔，但主体是八角形，区别于南门塔的六角形，塔身整体呈上细下粗的锥形与南门塔同，北门7层，通高约21.6米与南门异（南门塔九层，通高约27.3米）内部为空筒式结构，而非南门塔实心。 北门塔装饰独特第七层塔心室有玉佛一尊；塔壁镶嵌有砖雕，内容包含飞天、火焰等佛教图案，以及“十方诸佛”“八大金刚”等题字。顶部为铁制塔刹，由覆钵、相轮、宝珠等组成，结构完整。 古建筑学家鉴定北门塔为北宋晚期的建筑遗存。早于南门塔的明代重修时间，历史底蕴更深厚。早年庵毁塔存，曾长期矗立在北门外的田野中。1998年，对其进行了整体加固维修。 　　六安多宝庵是一座承载着千年历史的佛教古刹。初名药师寺：据《六安州志》记载，此地最早为唐代药师寺，相传由名将尉迟恭监造，为表彰名将李靖（李药师）的功绩而建。宋代重建为庵：原塔毁于战乱后，宋代在原址重建，改奉观音菩萨，寺院也由“寺”改为“庵”，得名“多宝庵”。1998年被列为安徽省重点文物保护单位。如今的多宝庵是在原址上复建的仿古建筑，红墙黛瓦，飞檐翘角，门前的石狮子与朱红山门，重现了古刹的庄严气象。 多宝庵属于尼众道场（即尼姑庵）宋代在原唐代的“药师寺”址上重建时，改奉观音菩萨，同时将“寺”更名为“庵”，成为女尼清修的场所多宝庵的现任住持为释仁慧法师，她是一位比丘尼（女僧） 多宝庵大雄宝殿内供奉的是横三世佛（又称三宝佛）中间：释迦牟尼佛作为娑婆世界（我们所在世界）的教主，他是大雄宝殿的核心供奉对象，常结跏趺坐，手结说法印或定印。2左侧：药师佛全称药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界教主。因多宝庵前身为唐代“药师寺”，供奉药师佛既是遵循通用规制，也暗含对寺院历史渊源的传承，象征消灾延寿、祛病安康。右侧：阿弥陀佛为西方极乐世界教主，通常手持莲台（接引印），象征接引众生往生西方净土，是净土宗信仰的核心对象。这种“中释迦、东药师、西弥陀”的布局，是汉传佛教尼众道场大雄宝殿最标准的造像组合，既体现了佛教的空间宇宙观，也与多宝庵的历史脉络相契合。 入寺内方见多宝庵全貌塔身由大砖垒砌。外部的砖雕斗拱和飞天纹饰，展现了宋代精湛的建筑技艺。多宝庵塔以其八角七层、圆拱塔门、宋代砖雕的独特形制，与观音寺塔的“六角九层、方门无像”形成完美的互补与对比。一南一北，一高一矮，一圆一方，它们不仅是六安宋代至明代建筑技术的活化石，更是这座城市历史文脉的具象象征。 塔正门上书“药师古塔”塔内供奉药师李靖。 内部有砖砌梯道可盘旋至塔顶叠砌穹窿顶（砖拱无木梁），每边与转角有仿木砖雕斗拱承托；原设佛龛、佛像，文革中全部被毁，现在是素面砖室，无古造像原件。 11）淠河六安月亮岛 六安淠河（母亲河）古称沘水、白沙河，淮河右岸一级支流；发源于大别山北麓（岳西、金寨）东、西淠河在两河口汇合，向北经六安市区、霍邱，于寿县正阳关入淮；全长253公里，流域面积约6000平方公里。历史水患频发，航运曾盛（淠津晓渡为古八景）；1958年起淠史杭工程建成，上游水库+干渠体系，兼具防洪、灌溉、供水；2008年启动城区淠河综合治理，建橡胶坝、生态廊道、湿地公园；2017年获批淠河国家湿地公园，湿地率86.1%，成为候鸟越冬重要栖息地。20公里绿色廊道，骑行/步行双道、沙滩浴场、赛艇码头、文化墙；融合皋陶文化、红色文化与古八景意象。 六安市体育中心位于裕安区河西新区淠河西岸，赤壁路大桥西北侧，与皖西学院隔河相望；总用地375亩，总建面80134㎡，概算总投资8.77亿元。体育场（40460㎡，30200座位）：是大型运动会主会场、露天演唱会场地；体育馆（25623㎡，5996座）：可举办篮球、羽毛球、排球、体操等室内赛事；体育运动学校（13862㎡）：2019年底投用，可容纳500名业余训练运动员；1万㎡体育广场；标准田径场、天然草坪足球场各1，五人制足球场4片、网球场6片、篮球场、门球场等。 六安广播电视发射塔俗称六安电视塔、六安小蛮腰：六安市裕安区河西景观大道西侧（清潭路与领春路交口），紧邻淠河，体育中心北侧；总高308米（全钢结构，塔体226.5米、桅杆约81.5米），总建筑面积6883㎡，总投资约2.38亿元；2018年12月启动，2019年4月正式开工，2021年10月竣工；获中国钢结构金奖； 双曲“小蛮腰”塔座（两层），塔身双曲收放的钢结构主体，最大直径36.1米、最小18米；夜间有大型灯光秀，是淠河沿岸夜景地标； 六安月亮岛老淠河江心岛。原名便门滩、桃花坞（古八景“桃坞晴霞”所在地）形似弯月；面积约2250亩，通过云露桥连接市区；岛上为皖西学院（全国少见的整岛本科高校）校园占岛约三分之二。1958年六安师专迁入，后升格为皖西学院；皖西学院桃林、银杏大道；环岛骑行道；“I love六安”网红点；桃花坞公园；春季桃花盛开是最佳游览季。 淠河上的赤壁路大桥也叫赤壁路桥。它是一座双塔双索面矮塔斜拉桥，2016年建成通车，是连接六安城区与河西片区的重要通道。 12）皖西博物馆又名六安博物馆，国家二级博物馆、位于六安市金安区佛子岭中路124号（政务新区行政中心东侧）新馆为仿汉覆斗式设计，三层主殿与东西耳房、后楼形成庄重的庭院格局，融合了汉代宫殿的大气与徽派建筑的雅致。占地2.7万平方米，展陈面积6800平方米，馆藏文物近万件，其中一级文物55件（套），馆藏量居安徽省博物馆前列。始建于1980年，1987年旧馆正式开放。皖西博物馆门前广场铸客鼎又名楚大鼎（仿制品）战国晚期青铜礼器，楚国重器。1933年出土于寿县朱家集李三孤堆楚幽王墓，安徽省博物馆，是其“镇馆之宝”之一平口折沿，束颈，鼓腹，圜底，三蹄足；颈侧置双附耳，腹饰一周突起圆箍。箍上饰蟠螭纹，双耳和颈部饰菱形几何纹，足根部浮雕漩涡纹口沿刻“铸客”等12字铭文，前足和腹下均刻有“安邦”二字，寓意安邦定国。通高113厘米，口径87厘米，重400余公斤。按原物1.78倍放大仿制。通高200.9厘米，口径155厘米，重700余公斤。 上古四圣皋陶又名咎繇、字庭坚，上古四圣之一、司法鼻祖。偃姓，东夷部落首领，黄帝之孙少昊后裔；生于山东曲阜（另有山西洪洞说）。历尧、舜、禹三代，舜时任士（掌刑狱最高官）；大禹选定他为继承人，但皋陶先禹而卒，未继位。死后葬于六（lù）地，禹将其后人封于英、六（今安徽六安一带）；唐玄宗天宝年间追封其为大唐德明皇帝。 皋陶被尊为中国司法的开山鼻祖，是法家、儒家德刑思想的重要源头。创五刑、定狱典（确立墨、劓、剕、宫、大辟的五刑体系，编纂早期司法规范《狱典》；主张明刑弼教、罪疑惟轻） 行五教、立九德（推广父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五教；提出宽而栗等九德作为选官标准）獬豸断狱（传说以独角神兽獬豸辨曲直、明是非，成为司法公正的象征；后世奉为狱神）见于《尚书·皋陶谟》《史记·夏本纪》，其德法并治的理念深刻影响中国后世数千年的治国之道。 镇馆之宝“子汤”铜鼎1986年六安九里沟乡九里沟村出土春秋“子汤”铜鼎见证了江淮地区小国被楚国兼并的历史，是群舒文化与楚文化交融的实物证据。 “牺首”铜鼎（春秋）1988年舒成河口镇幸福村窑厂“春秋”墓出土 “程先进”铭铜盘（清）1977年六安土产公司东门收购门市部拣收，是一件兼具实用与励志意义的铜器。口径42.8厘米，底径31厘米，高13.4厘米，重约31斤。侈口、方沿、浅弧腹斜收、大平底，下承三蹄足，整体造型稳重。盘两侧对称有一对相向的龙首耳，龙首双目圆睁，口微张，双角后扬，龙身蜿蜒至盘腹，工艺生动。盘腹外部饰有两周长方格纹，每格内有变形鸟纹，下方饰云雷纹一周，层次分明。盘内中心阳铸双鱼纹，鳞鳍清晰，栩栩如生，寓意“吉祥有余”，也暗含对造币事业顺畅的祈愿。双鱼外有一周阳文篆书铭文，构成一个方框，字体规整，是清代篆书的典型风格。当时被后人误作火盆使用，一同被收购的还有一把火钳。经鉴定为三级文物，是研究清代六安地方史与造币制度的重要实物。盘内铭文方框内共44字，右旋读为：宣统元年己酉秋，六安程先进野吾氏，提调造币粤厂，铸盘铭曰：行欲其方，智欲其圆，范围乎内外，庶几得少厥愆。（宣统元年1909年农历己酉年的秋天，六安人程先进号野吾被朝廷提拔，调任广东造币厂总监。他铸造此盘并刻下铭文以自勉：为人行事要方正不苟，考虑问题要圆通周到，兼顾内外法度，这样或许能减少自己的过失） 六安城西窑厂二号墓（M2）是战国早期高等级楚墓，1991年11月抢救性发掘，是皖西已发掘战国墓中规模最大、规格最高之一。位于六安城西、淠河西岸约6公里岗坡。为战国早期（约前5世纪） 1991年窑厂取土暴露，文物部门抢救发掘，皖西战国早期最高规格楚墓 墓葬形制（一椁三棺）墓坑长方形竖穴土坑，带墓道，覆斗形，深约5米。椁室大型木椁，榫卯结构，保存较好。主棺外棺+内棺（悬底长方棺）外棺长2.64m、宽1.22m、高0.98m，榫卯拼装。内棺：长2.26m、宽0.94m、高0.88m，整板榫合。陪棺：2具，分置主棺两侧葬式：墓主头东足西，仰身直肢青铜礼器：鼎、敦、壶、盘、匜、鉴等成套礼器，楚式风格。青铜兵器：戈、剑、矛、镞，工艺精良。车马器：軎、辖、当卢、衔镳等，鎏金/错金。玉器：璧、璜、佩、圭，玉质温润。陶器：鼎、敦、壶、豆、罐，楚式组合。漆木器：棺椁彩绘、镇墓兽、俑（残）是战国早期楚国贵族墓，反映楚在皖西的统治与礼制。出土器物印证楚、蔡、吴文化交流（六安为楚东陲、蔡国旧邻） 为研究战国楚地丧葬、工艺、礼制提供一级实物资料。 安徽有两座著名“双墩一号墓”分别是六安双墩一号汉墓（西汉六安王墓）与蚌埠双墩一号春秋墓（钟离君柏墓）六安双墩一号汉墓（西汉·六安王刘庆墓）位于六安市金安区三十铺镇双墩村。为西汉中晚期（前121—前83年）2006—2007年配合合武高铁抢救发掘，为2006年全国十大考古新发现 墓主为西汉六安国第一代王刘庆（汉武帝封，谥“共王”） 墓葬形制（“中”字形+黄肠题凑）长方形竖穴土坑，带南北墓道，“中”字形布局 黄肠题凑（957根枋木，11层木墙）安徽首次发现完整诸侯王级黄肠题凑椁室：外藏椁+黄肠题凑+双椁重棺（外木内石）用材约200立方米，深约11米。 出土文物（500余件/套）青铜礼器：鼎、壶、钫等，带“共府第十”铭文，佐证墓主。玉器、金/银箔、漆器（贴金箔）、木俑、车马器、兵器、封泥。唐代被盗，外藏室保存较好填补西汉六安国历史空白，“六安”地名由此始。为汉代诸侯王葬制、黄肠题凑提供一级实物资料。 六安北宋砖石墓是皖西北宋丧葬与建筑的典型遗存。北宋（960—1127）中晚期为主。分布于六安市区、裕安（丁集、徐集）、霍邱等地。为单室船型（亚字形/枣核形）两头尖、中间鼓，穹窿顶/券顶。平民为主；少数为贵族/官员双室、穹顶大墓。多南向。拱形券门，菱形砖斜砌封门。单砖错缝砌筑壁，外弧挡土墙。墓底砖平铺，再铺一圈砖作棺床。墓顶叠涩穹窿顶/船形券顶。贵族/高等级墓，六安城区双室宋墓（2006）双室、长约5米、宽2米多。仿木砖雕：多叶窗、窗台、倚柱、供桌，做工精细（“精装修”）。出土：白瓷碗、执壶、瓦盆、铜钱20余枚。 城东穹顶大墓（北宋）“甲”字形，总长约14米，主室近方形（6.2米）穹形拱顶，三口棺（两大一小）出土：陶罐、漆器、金头钗、影青粉盒、铜镜、铜钱（下限熙宁年间）瓷器：青白瓷（影青）盏、白瓷碗、瓷枕、执壶（民用为主）金属器：铜镜、铜钱（熙宁、元丰等）金/银钗、铁剪。砖雕/陶器：砖雕油灯、瓦盆、陶俑（少见）。其他：漆器、骨器、少量金银饰。 灰陶多嘴罐（宋）1998年舒城县城关镇三里村宋墓出土 六安花石嘴南宋夫妇合葬墓位于安徽六安市金安区东河口镇（原嵩寮岩乡）花石嘴村。1981年6月抢救性发掘。双墓并列，均为长方形石板封盖墓。1号为男性墓、2号为女性墓，属南方宋墓常见夫妇异穴合葬形式。为宋末元初；经铜镜等器物重断，不晚于南宋中期。墓主身份无墓志，以精美银器判断应为富庶士绅/地方望族。出土文物（共48件，金银器尤精）2号墓刻花卉多层银奁（八棱筒形，錾栀子、萱草、梅、荷、菊等四季花卉，内置菱花铜镜、银粉盒、帔坠等，是宋代顶级女性妆具）另有凤纹银盒、蝴蝶银香囊等。1号墓银台盏、银盆、银唾壶、银钵等男性日用银器；道教题材铜镜（圆形有柄仙人镜、云篆铭文镜）反映宋代道教世俗化信仰。银器采用锤揲、錾刻工艺，纹饰细腻，是研究南宋金银器制作、梳妆文化、丧葬习俗的重要实物。 罐形刻花卉银盒（宋）1981年六安南城花石嘴村南宋墓出土。 罐形刻花卉银盒1981年六安南城花石嘴村南宋墓出土。 六安古代英才录：上古：皋陶春秋：孙叔敖战国：黄歇（春申君）秦末汉初：英布（九江王）西汉：文翁、刘庆（六安恭王）、朱邑、邵信臣、时苗、刘安（淮南王）三国：周瑜、何桢、丁奉、丁封、周循、周胤东晋：何充、何法倪（晋穆帝皇后）北宋：吕夷简、吕公著、李公麟、阮阅、焦焕明代：秦民悦、郑时、朱亮祖、张野圹、喻本元、喻本亨（元亨兄弟）、熊一本清代：孙家鼐、周祖培、吴廷栋、涂宗瀛 13）老淠河湿地韩摆渡，是安徽省六安市裕安区下辖镇，地处老淠河东岸，距六安市区7公里，明洪武年间，韩姓移民迁徙至此设义渡接送两岸百姓，“韩摆渡”因此得名。清代这里发展为繁忙码头，来往船筏上百艘，是大麻、茶叶等山货的集散地，因商贸繁荣有“小蚌埠”之称。韩摆渡镇滨水区面积49.8平方公里，沿淠河岸线长达13公里，属淠河冲积平原，土壤肥沃，交通便捷（合武铁路、六潜高速穿境） 韩摆渡镇是1932年苏家埠战役的北部战场，徐向前在此指挥作战。1958年，朱德同志亲临视察当地大麻生产，成为重要的历史印记。非遗美食名片——手工挂面，18道纯手工工序，需耗时30多小时制作。成品细如发丝、久煮不烂。相传汉武帝南巡时曾品尝此地“龙须面”，赋予其“长寿面” 淠河苏埠明清老街位于六安市裕安区西北角，紧邻淠河，是一座始于宋、兴于明、盛于清的千年古镇。最早是淠河上的“苏家渡”，发展为大别山竹木、茶叶、大麻等山货的重要集散地。明清时期有来自全国13个省的商馆云集，享有“小南京”的美誉，是皖西重要的商贸中心。老街占地1平方公里，核心保护区6.7公顷，至今仍有400余户居民在此生活，保留着鲜活的烟火气。十字街，向四方延伸出东、西、南、北四条主街和十余条小巷。青石板路、鹅卵石街面、青砖黛瓦，被誉为“大别山传统风貌的活化石”。拥有刘铭传当铺旧址、白麻公所等4处不可移动文物，以及仁和堂药店等38处历史建筑。1932年，著名的苏家埠48天战役在此发生。老街内的永慧寺曾是战役前线指挥部。 大别山下裕安湿地群位于六安裕安区、大别山北麓淠河中游，是淠史杭灌区源头生态屏障，兼具湿地保护、水利调蓄、红色文旅与候鸟栖息地功能。 大别山（青山）湿地公园/横排头湿地片区（裕安区青山乡西岗村、苏埠镇）是东西淠河交汇处，约1万亩（水面约5000亩），含丰源湖、白鹭洲、情人岛。 十万余只鹭鸟（白鹭、池鹭等）聚居，是候鸟迁徙关键节点；2025年首次记录极危物种青头潜鸭。横排头水利枢纽（淠史杭源头）、灵山禅寺、开化县城遗址、龙王古刹；刘伯承题“丰收之源” 淠河国家湿地河滩草甸裕安段南至两河口，北至合六叶高速下游；裕安段约4010.67公顷（占公园主体）是国家级湿地保护体系，兼顾水源涵养、水质净化、防洪调蓄；串联韩摆渡、苏埠、青山等乡镇。 南焦湾清源湿地（独山镇）面积81.3公顷，大别山北麓诸水汇流形成东/西淠河，形成河-湖-库-滩复合湿地系统明清已是水运要道；淠史杭工程奠定现代水系格局。 西淠河湿地（西河口乡）面积43.63公顷，大别山出山后重要河段，河道蜿蜒、滩涂相间，是皖西乡土水生生物的重要栖息地。 14）六安市毛坦厂中学简称毛中，被称为“亚洲最大高考工厂”，位于六安市金安区毛坦厂镇（大别山东北麓） 始建于1939年，前身安徽省立第三临时中学（抗战内迁） 1948年合并五所学校，成立私立六南初级中学。 1952年转为公办，更名六安第二初级中学。1960年增设高中部，定名六安县毛坦厂中学。1992年定名六安市毛坦厂中学。1999年六安市示范高中；2001年安徽省示范高中。主校区占地350余亩，教职工约308人，在校生4500余人。 一座毛坦镇为这一所学校服务全国各地学子约四万人来此求学。毛坦中学设4座校区：主校区、东城、北校、石笋路校区。本科上线连续多年破万，2025年本科率95.7%，一本近5000人。复读生平均提分80–150分，85%实现本科跃升。空军招飞先进单位，多名学生考入清北、国防科大、空军/海军航空大学 张晋善（1928—1982）安徽寿县人，是毛坦厂中学发展史上极具影响力的老校长，被师生和当地群众尊为“毛中精神的奠基人”。1950年皖北师范毕业后，任教于六安县固镇小学。1952年调入毛坦厂中学，历任教师、教导主任，1980年升任校长。1982年3月12日：因病逝世，将一生32年的光阴奉献给了毛坦厂中学。在专业教师极度匮乏的年代，他从政治教学转向钻研高中全科，能胜任数学、语文、外语等多门课程，教学风格灵动扎实，深受学生爱戴。担任校长期间，狠抓教学质量，将学校提升为县重点中学，奠定了毛中后来发展的基础。坚守在大别山下的教学一线。“文革”中遭迫害，始终坚守革命节操，践行“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条。学校立有纪念碑，碑文赞其“殚精竭力，红烛亮彻三十二载；扎根山区，声誉远播六安城乡”。 纪念碑文县人张晋善（一九二八—一九八二），安徽寿县人。一九五二年师范毕业后，于六安固镇小学任教，一九五二年至毛坦厂中学任教，历任教师、教导主任、校长。一生从教，律己甚严，业精于勤，忠诚教育事业，任重道远，普及生产，益友授严，为其表率。精益求精，教学其生，学识渊博，益友授严，为其表率。桃李芬芳，三强载体；树优良校风，声誉远播六安城乡，培育桃李千万，扎根山区，教育栋梁，誉满国中。纵观其身，博览其成，无愧教坛精英，堪称为现代陶子。身晋躬逢盛世，立功立德，人国尊师重教，颂昭殊荣。中共六安县委、县人民政府、省教育厅先后追认其为优秀共产党员、模范教育工作者。 毛坦厂中学校园内的晋善塘也叫“饺子塘”。后来为了纪念学校的创始人张晋善先生，更名为晋善塘。塘中的凉亭就是晋善亭，与池塘同名，是毛中校园里极具代表性的标志性景观。流水、锦鲤、曲桥和凉亭，正是晋善塘的经典画面。 安徽省三级古树风杨110年，被称为“校之魂”。 15）舒城万佛湖位于舒城县境内，大别山东麓，距省会合肥80公里，因临湖巨型观音岩石与湖中66个岛屿形成“诸佛拜观音”景象和源头来自万佛山，而得名万佛湖。景区面积135平方公里，湖面50平方公里，核心景区15平方公里，水质为国家地表Ⅱ类水，是国家AAAAA级旅游景区。 龙河口大坝（图片为西大坝）是龙河口水库（现名万佛湖）的核心枢纽工程，位于安徽省六安市舒城县杭埠河上游，是一座兼具防洪、灌溉、供水、发电、旅游等综合效益的大型水利工程。主坝分为东、西两座大坝，均为粘土心墙砂壳坝，被誉为“世界第一人工土石坝”。 大坝总长600米东坝320米、西坝280米，最大坝高33.8米，坝顶高程75.8米，防浪墙高1.3米。水库总库容9.03亿立方米，集水面积1120平方公里，正常蓄水位68.3米。配套有斗笠冲溢洪道、凤凰冲和门坎石非常溢洪道，以及梅岭、牛角冲进水闸等，另有8座副坝辅助调蓄。 大坝始建于1958年，是“县域自筹、自力更生，土法上马、肩挑手推”建成的工程。仅靠两台拖拉机和人力大石磙碾压坝体，十万青壮在口粮不足的情况下，每天劳动超12小时，最终铸就。防洪保护面积53万亩，可灌溉舒城、庐江、合肥等地150余万亩农田，是淠史杭灌区的“水塔”。 西山（坝中山）位于万佛湖大坝西侧，是大坝的天然依托，也被称为“坝中山”。山上龙河塔，龙华寺遗址、周瑜练兵石、圣水泉等人文景点，是景区北岸人文游览区的核心。 徽萃山林度假村紧邻西大坝游船码头、徽派建筑坐落在湖北岸的栲栳山上，也被称为“栲栳山岛”。大坝就横卧在栲栳山与牛头寨之间。 徽派古典风格的度假村，飞檐斗拱、白墙黛瓦，大量使用了明清时期的石雕、砖雕、木雕等徽雕精品，很多构件甚至是从皖南旧民居上拆下来的原物，极具历史感。整个度假村依山势而建，楼阁错落有致，亭台临水而建，曲径回廊、庭院幽深，临湖的“近水楼”可以直接眺望烟波浩渺的万佛湖。内部收藏了帝王赐匾、文人墨宝、红木家具等珍贵文物，是集住宿、餐饮、会议、文物展览于一体的特色度假地。 　　龙头桥（水上廊桥）是龙王岛的标志性入口。双层水上廊桥，朱红立柱与飞檐翘角，整体横跨湖面，气势恢宏。每根立柱都以精湛工艺雕饰着形态各异的龙纹。万佛湖龙王岛是万佛湖景区的核心岛屿之一，占地约108.4亩，因岛屿形似龙爪出水，且岛上有新石器时代“龙王树”遗址而得名。岛上流传着乌龙与白龙的古老传说，同时出土了刻有龙纹雏形的陶器残片，实证这里是华夏龙文化的重要发源地之一。 四海龙王雕塑群四尊龙王雕像分别身着白、黑、蓝、红四色华服，手持法器，立于海浪与珊瑚造型的基座之上，象征着东海、南海、西海、北海龙王齐聚于此。 龙门牌坊岛屿的主入口，采用典型的中式传统建筑风格：多层重檐，飞檐翘角，色彩绚丽，雕梁画栋，尽显皇家气派。龙河塔位于西山高处，登塔可俯瞰整个万佛湖及周边岛屿的全景。 龙仙谷常被游客称作珊瑚拱门休闲区。这片假山石是“龙仙谷”布景，设计灵感源于“海底龙宫”。灯杆、梅花树与假山石相衬，是通往“龙姿百态长廊”和“AR龙王树遗址”的必经路段。 碧水红梅喧染龙王岛之春 水波浩渺，青螺星布 燕子岛位于万佛湖南面，因岛的形状宛如飞燕而得名。以北宋画家李公麟的《龙眠山庄图》为蓝本，打造了以书画文化和花鸟文化为核心的主题岛。墨禅堂、李公麟馆：展示李公麟的书画艺术与宋画风韵。百鸟园、孔雀苑：可观赏“孔雀东南飞”表演，与孔雀、鸬鹚等鸟类近距离互动。观湖廊：徽派风格的牌楼水榭，两侧嵌有“浏、流、留；望、旺、忘”六字，寓意深远。整体为徽派园林风格，楼台亭榭疏密有致，石径步道一步一景，与湖光山色融为一体。 燕子岛落日黄昏图景 落日溶金 夕晖波涌 浮桥黄昏 斜阳草树 日薄西山 湖光晚照 远山近卧 近灯远照 描山绣水 波漾水情 青山隐秀 倦鸟归还 唯听波心 佛灯已燃 周瑜岛位于万佛湖南岸，是为纪念三国东吴名将周瑜而建，也是万佛湖三国文化的核心载体。 以东吴水塞为特色，以周瑜的成长故事为主线，串联起“白鹭育周瑜”“五老赠宝”“琴瑟遇知音”等典故。毓瑾园：有神栗树讲述“白鹭育周瑜”的传说。 睿智园：周瑜读书楼，可体验汉学乐趣。 练三墩是周瑜少年时练兵的场所，相传他曾将三座小山的山头削平，形成“品”字形的三个土墩，在此屯兵布阵、操练兵马，因此得名“练三墩”。 周公渡万佛湖景区内的周公渡，即浮桥。相传是周瑜当年为大军和乡民架桥过渡的地方，因此得名。这里是周瑜故里舒城的重要历史地标，承载着“周郎架桥济民”的传说。 知音园.知音桥呼应“曲有误，周郎顾”的典故。通过雕塑、知音桥、点将台，戏曲演绎周瑜与小乔的爱情佳话。 东吴水塞吴旗的布置，还原当年周瑜练兵的历史场景。 周瑜岛下停泊着返航船 万佛湖游船返航松渡码头松渡码头与龙河塔、大坝一带相距约2公里。下船后需乘景区电瓶车（20元/人）或步行返回主景区。龙河塔与西山在北岸人文区、大坝旁，属于陆地景点。也是这次万佛湖游的终点。 龙河塔（原名万佛古塔）坐落在西山山顶，2014年4月奠基，同年9月建成，是为纪念建设龙河口水库大坝牺牲的英灵而建。仿明代（也有资料称仿宋式）七层佛塔，高56米，建筑面积3800平方米。塔内一至四层为书画展，五至六层为文物展，顶层是观光层，可360°俯瞰万佛湖全景与大坝全貌。 16）庐江冶父山游览地图 冶父山门位于安徽庐江县中部，距庐江县城东约9公里。东临泊山洞景区，南近九华山，西靠万佛湖，北濒巢湖。国家4A级旅游景区、国家森林公园，以自然风光与人文历史融合为特色，被誉为“江北小九华”。 主峰兜率峰海拔375米可远眺长江、巢湖及五湖（沙湖、黄陂湖等）山峦叠翠，雨后常出现“冶父晴岚”美景，即浮云紫雾与群峦叠翠交织的壮丽景观。是庐江古八景之一；1992年获批国家森林公园，2014年获评4A景区。属亚热带季风气候,植被以北亚热带常绿阔叶林和落叶林混交共生为主,总面积为810.47公顷,。 冶父山因春秋欧冶子在此铸剑得名欧冶子（春秋末期越国著名铸剑大师，中国铸剑鼻祖、龙泉宝剑创始人）史料主要出自《越绝书》《吴越春秋》。生卒无精确记载（通行说法约前560—前510年），越国会稽人（今浙江一带）活跃于允常、勾践时期，曾应楚昭王之邀赴楚铸剑，与干将齐名（一说为其师，亦有同师之说）。精通铜铁冶炼、淬火、锻打工艺，善于甄选矿石、把控火候，所铸之剑兼具极致锋利与独特纹饰。欧冶子八大名剑1. 越五剑（青铜剑）：为越王允常/勾践所铸，分别是湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙。湛卢被赞“天下第一剑”；鱼肠以短小锋利著称，传用于刺杀吴王僚。2. 楚三剑（铁剑）：与干将合铸于茨山，即七星龙渊（后简称龙泉）、泰阿、工布，是早期钢铁兵器的代表之作。 铸剑池于冶父山伏虎寺东北侧。铸剑池又名“龙泉”，是冶父八景之一“龙池映月”的所在地，相传为欧冶子为楚王铸剑时淬火的地方。龙泉内的赑屃驮碑，是纪念欧冶子的重要遗迹。碑座石质赑屃，传说中龙生九子之一，形似龟，好负重。碑四周环绕石质望柱。碑文正面可见“欧浦分峙乾起”等字样，另有版本为“万古千龄终食”，与明万历年间庐江知县赵国奇所撰《铸剑池碑记》内容相呼应。明万历年间的《铸剑池碑记》记载了欧冶子铸剑的历史，以及此地“宝气在天，神物在泉”的传奇色彩。 冶父山顶伏虎寺前景主殿（黄墙红柱重檐建筑）大雄宝殿，1996年重建，赵朴初先生为其题写了匾额。殿内供奉着释迦牟尼佛等佛像，是寺内举行主要佛事活动的场所。中后区域古建无量殿（无梁殿）是伏虎寺最具代表性的明代建筑。左侧白色楼阁式建筑望江楼，明建清修，楼高数丈，登楼可远眺巢湖、长江，近览庐城新貌，是“冶父八景”中“湖光一览”的所在地。位于伏虎寺前与无量殿（无梁殿）相邻的肉身殿，是供奉曹洞宗第44代住持妙山法师装金肉身的殿堂。妙山法师被誉为“江北第一肉身菩萨”：1995年，坐化4年后开缸，肉身不腐，依佛教仪规涂漆装金并专门建肉身殿供奉，这是冶父山首尊肉身和尚。伏虎寺还有玉佛楼、万佛楼、千手观音殿等，以及钟楼、鼓楼等配套建筑，共同构成了伏虎寺的整体格局。 伏虎寺（山顶寺）伏虎寺的山门匾额是赵朴初题写。唐昭宗光化元年（898年）伏虎禅师创建，唐昭宗敕封禅师名号；被誉为江淮十大名寺之一，寺内珍藏印度玉佛等文物。1984年列为省级重点寺院。存明清香火碑刻、僧人墓塔，二级文物青铜大锅等。伏虎寺的核心建筑，是明代砖石拱券结构的无梁殿，殿内供奉真武祖师像。 无梁殿坐落兜率峰顶通体采用砖石拱券技术，无一根木梁，因此得名“无梁殿”，是长江以北罕见的保存完好的明代无梁殿实例。匾额石额“绛节高处”，为明御史卢谦所题。殿内供奉真武祖师像，体现了佛道合一的文化特色。 冶父山下实际禅寺又叫山下寺，位于冶父山东南麓景区入口。三面环山一面临水，古木参天，禅意清幽。与山顶寺同创于898年，初名冶父寺；宋太祖赐额“实际禅寺”，仁宗景祐年间迁现址，历经兵燹。 实际禅寺和伏虎寺两寺均属临济宗法系。1984年同时被安徽列为省级重点寺观；1993年大规模复建，为省级重点寺院。鼎盛时受戒僧人千余，是江淮地区重要的十方丛林；寺内有天王殿、大雄宝殿、肉身殿（供奉果安、永森法师真身），还有双眼泉、彀壶泉等古迹。 山门天王殿，面河而立。 大雄宝殿为华东大型仿宋建筑高21米，配26根青石龙柱；寺内有双眼泉、万工池、古榉树、彀壶泉等古迹；殿内供奉西方三圣、四大金刚等五百余尊造像。 实际禅寺肉身殿（真身殿）妙山法师弟子实际禅寺住持果安法师1998年圆寂，2001年开缸，供奉山下实际禅寺肉身殿。永森法师2000年圆寂，2005年开缸，供奉实际禅寺肉身殿。殿宇为传统禅刹形制，庄严肃穆，内部设玻璃龛罩保护肉身像，供信众与游客瞻仰礼拜；整体融入1993年复建后的寺院建筑群，与大雄宝殿、天王殿等相呼应江淮地区少见的肉身真身群，体现佛教“修行圆满”的信仰表达，是冶父山“江北小九华”宗教文化的重要标志；肉身形成与当地干燥的山地气候、特殊的坐缸处理、僧人生前修行等多重因素相关。 万工池又名万工湖，万工河（非传统河流）位于实际禅寺山门前方；《冶父山志》有载，因开挖时耗工近万，故称万工池；水面数亩，水清见底，倒映寺宇古树，周边绿树环绕，禅意十足。 万工池侧有星公桥位于万工池左侧，紧邻寺院。 实际禅寺万工池旁星公桥是清代星朗和尚所建，历经后世修缮，如今呈现为这种由天然岩石块铺就的“跳石”或“汀步桥”样式。 《冶父山志》及相关资料明确记载星公桥是清顺治年间实际寺住持星朗和尚所修，是万工池前的标志性景观。 “莲池”石莲池是万工池的雅称或俗称。池中曾广植莲花，景色清幽；也与佛教中“莲”的清净寓意相契合。在佛教寺院中，这类清池通常会被用作放生池，以体现佛教“不杀生、护生灵”的理念。 万工池畔古榉树林带它们与莲池、星公桥共同构成了“江北小九华”的标志性景观。 万工池畔有两株核心古榉位于实际禅寺山门（天王殿）前约二十步处，一左一右如“门神”般守护古刹；池岸周边还伴生着多株榉树，共同形成了一条浓荫蔽日的林带。 经安徽省林业专家鉴定两株核心古榉树龄约580年，也有资料称其为宋代所植，树龄逾千年。是国家二级重点保护植物，也是合肥地区知名的“活文物”。 相传这两株古榉是清顺治年间实际禅寺住持星朗和尚亲手所植，与他修建的万工池、星公桥同为寺院历史的见证者。 古树高达25-27米，胸围近4米树冠如华盖般舒展，最大冠幅可达24米。 在传统文化中榉树谐音“举”寓意“中举及第、步步高升”，因此也被视为吉祥之树。春季新叶嫩绿，夏季浓荫蔽日，秋季叶色由黄转红，是万工池畔最美的时节。 晴岚湖位于实际禅寺门的正前方，与万工池（莲池）相邻，共同构成了“江北小九华”入口处的核心水景。湖水从万工池而来，再经文昌河汇入黄陂湖，最终流入长江。湖名“晴岚”，取自庐江古八景之一的“冶父晴岚”，每当雨过天晴，山间云雾缭绕，倒映在湖水中，景色如画。 湖心亭（也常被称为晴岚亭）一座双层重檐的六角亭，朱红立柱与飞檐翘角在碧绿的湖水中格外醒目。 冶父山镇明圣村的万亩桃园和白湖镇六岗村的芝麻滩梨园两处都在冶父山附近，且都有“山中栽满果树，春季花开成海”的景象 明圣村万亩桃园为黄桃基地在冶父山脚下，这里以黄桃树为主，面积达3000多亩，每年3月中下旬至4月初，漫山遍野的桃花盛开，形成壮观的粉色花海。春季赏花，夏季采摘黄桃。 白湖镇六岗村芝麻滩梨园距离冶父山约15公里，是合肥现存最古老、面积最大的梨园。这里有近万株梨树，树龄超过60年，每年3月下旬至4月上旬，梨花如雪般绽放，与周边的桃花、油菜花相映成趣。（梨园花未开，未摄入） 17）庐江马尾河湿地盛桥镇与巢湖市槐林镇交界处，是巢湖“三百六十汊”之一。其名相传与三国时期曹操大军在此驻扎有关，“马尾河”即指大军队尾所在之处。 巢湖沿岸重要的生态湿地“中庙25KM”“巢湖闸40KM”路牌，正是环巢湖旅游大道上的标志性指示，指向了巢湖沿岸的著名景点。拥有大片芦苇荡、浅滩和柳林，是水鸟的天堂。湿地与兆河相连，兆河引白湖水入巢湖，形成了独特的“河-湖”生态系统。湿地旁的马尾河航管站旧址（庐江县历史建筑，编号AH-LJ-007）建于1956年，曾是庐江重要的水运枢纽，见证了上世纪水路运输的繁荣，如今已成为承载历史记忆的打卡点。 兆河大桥又叫沐集大桥。是引江济淮工程引江济巢段的重要标志性桥梁之一，连接庐江盛桥镇与巢湖槐林镇。作为S316省道与环巢湖旅游大道的并线路段，它不仅是合肥南部重要的交通动脉，也是江淮运河水运网络的重要配套工程，助力“河江海联运”新格局的形成。 兆河又名塘串兆河，是一条人工河道，全长约34公里，连接黄陂湖与巢湖。它并非天然发源，而是承西河（发源于庐江鸭池山东麓）和黄陂湖的来水，经白湖，最终在马尾河口注入巢湖。它是引江济淮工程“引江济巢”段的重要通道，也是庐江“通江达海”的水运纽带。 江淮运河塔这座红白相间的灯塔，是江淮运河示位标，位于兆河（江淮运河）马尾河巢湖入口处，是引江济淮工程的重要航标之一，为进出巢湖的船舶指引方向。 巢湖中国五大淡水湖之一合肥的“母亲湖”。兆河是巢湖南岸的重要支流，马尾河湿地，正是兆河入巢湖的河口地带，这里是巢湖生态屏障的重要组成部分。湖面烟波浩渺，岸线曲折。 兆河大桥下连绵山峦属于大别山东麓余脉，是庐江境内的冶父山、岱鳌山、鸭池山等山系。这些山是大别山向江淮平原过渡的丘陵地带，海拔不高（冶父山主峰375米，岱鳌山主峰270米），但山势起伏，构成了庐江的地理骨架。 到此20260220.21皖东到皖西（下）和你说再见！ 马尾河湿地大树之洞 谢谢你的欣赏！🌹🌹🌹🌹🌹🌹 六安多宝庵塔