<p class="ql-block" style="text-align:center;">祠堂，姓氏文化的载体</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">谢连植</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 事过多年，我又一次走进故乡的宗祠。</p><p class="ql-block"> 从少年开始，老家谢氏宗祠就是让我引为自豪的精神皈依。每当我仰望高挂于土主公殿首“东山保障”的泥金牌匾，就会自觉将自己和一个遥远而辉煌的家族联系在一起。</p><p class="ql-block"> 公元四世纪，东晋太傅谢安用侄儿车骑将军谢玄打赢了“淝水之战”而名震朝野。这个祖籍河南阳夏 (今周口市太康县一带) 谢氏门下文彩风流、才俊迭出。谢安在四十岁出仕前，曾隐居会稽东山 (今浙江绍兴境内)。淝水一战，为面临崩溃的东晋司马氏朝廷又延续了近四十年的基业。“东山不出，将如苍生何”，因人而彰的“东山”，从此成了谢氏后裔的族徽堂号，被世代高供于宗祠之上。</p><p class="ql-block"> 兖冕巍峨的谢氏家族，到了南朝又出了开创山水诗先河的一代诗宗谢灵运 (大谢) 和写“余霞散成绮，澄江静如练”、让大诗人李白低首折服的山水诗圣手谢脁 (小谢) 叔侄。然而，在改朝换代的宦海博奕中，大谢48岁被宋文帝刘义隆“弃市”于广州；小谢35岁遭东昏侯肖宝卷“枭首”于建康，前后相隔仅66年。</p><p class="ql-block"> 有道是“百足之虫、死而不僵”，像谢氏这样的大族，竟也在短时间里坐了祸福相倚的“过山车”，岂不让人大跌眼镜！</p><p class="ql-block"> 袭职康乐公的谢灵运，心高气傲，颇有“官N代”舍我其谁的作派，不把官场规矩放在眼里；虽屡遭弹纠仍一意孤行，终为才名所累。谢朓 (又称谢玄晖、谢宣城) 母亲是宋文帝长女长城公主，本身是南齐开国元勋王敬则的女婿，正牌皇亲国戚。不幸的是，他却醉心权力，在一场政治赌博中行险侥幸，终于年纪轻轻上了断头台。大谢、小谢的不得善终，或许有时局纷扰的因素，而其间也不可否认名缰利绳“人性之恶”使然。君子之泽、五世而斩。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，刘禹锡一首《乌衣巷》写尽了一代豪门终结的挽歌。</p><p class="ql-block"> 谢氏家族是否就在南朝从石头城里、蒋山脚下开始了避祸远遁的漂泊之旅呢？我不得而知。但在一千多年后，我从先祖父记述的一则文稿中，却看到另一种“野路子”的家族迁徙史话，似也颇有可观。</p><p class="ql-block"> 相传在初唐，谢氏宗亲中有一位名叫谢偃的官员，某个中秋夜应诏写了一首赏月七律。律诗尾联“嫦娥昨夜通消息，许我蟾宫折桂花”被人以“欺君”参了一本，降诏夷九族。族人因此四散逃命，流徙边鄙。这个传说言之凿凿，却无稽可查。那样一首写得很一般的七律，顺理成章化用了“蟾宫折桂”的典故，隨手将嫦娥拉来当个“诗托”，怎么就成了“桃色”新闻，还扯上让皇帝老儿戴绿帽子的事了？这谀臣的想象力还真夠天花板级别的了。</p><p class="ql-block"> 这个口口相传的“八句诗”，连同另一首写平反后“还乡车马荣门第”衣锦还乡的后八句诗，写作年代不详，无非是有心人的刻意编造的族训，政治意味还颇为浓厚。其间似乎也透露着老祖宗某种难言的苦心。</p><p class="ql-block"> 试想，含着金钥匙出生的堂堂贵族后裔，一朝倾覆，脑袋割下来也照样滚落尘埃！何况日出而作、日入而息的芸芸众生？有人说过，历史总是不厌其烦地重复，如果第一次是悲剧，第二次则应该是喜剧了。眼看着那些锋芒毕露不知自警的不肖子孙，前仆后继上演着喜剧乃至闹剧，老祖宗心有不忍，编了这样一则富有情节又上口好记的故事现身说法，希望比苦口婆心的劝戒更具效力，真可谓用心良苦了！</p><p class="ql-block"> 世事难料，也许正是因为代际时局的跌宕与个人命运的不测，使得宗族乃至姓氏成为一种无形的社会资源。皇帝可以通过“赐姓”笼络人心，平民则以“会亲”拉近关系。所谓“五百年前是一家”，这种现象相沿成俗，以至绵延上升为一种文化，主要就是靠郡望堂号(经线) 和宗祠家庙 (纬线) 这两条纽带，联结成为宗族基因群落和某种相对稳定的社会关系，在现实生活中，这却也不容小觑。</p><p class="ql-block"> 我的老家鹫峰山区平均海拔达800米，群山拥翠落水成漈。明初 (1402年)，原“福建行都司”一支驻守建宁府 (即今日建瓯市) 的军户，被遣散就地“垦荒”。身为“指挥使”(不确定) 的江西宜黄籍军士谢觉兴，为什么不是返回距闽北只武夷一山之隔的故居，而选择翻山越岭落户屏南？做岀这样的决定，觉兴公是否另有隐情？我无从考证。此举后辈多以为出于远祖安公“东山不出”的基因，是“多巴胺”在发挥作用。这样的说法似乎并不能令人信服。据传当年觉兴公曾伙同十个“异姓兄弟”，一同以“觉”字排行埋名，在熙岭、山墩、饶厝一带荒山野岭，或入赘或立户，跰手䟡足开基创业。“八句诗”也许就是先人为子孙留下的一种会亲联谊、自报家门、类似接头暗语的联系方式亦未可知。</p><p class="ql-block"> 明初朱棣发动靖难之役，夺了侄儿朱允炆的皇位。面对迁都改元前后动荡不安的社会现实，荜路蓝缕的谢氏先人，将筹建祠堂当做合族的当务之急。相传四世祖仸聪公为兴建祠堂竭尽全力。谢氏旧谱后跋记载，建祠之初，仸聪公特聘江西赣州府柳姓风水先生勘定方位，将祠堂、戏台作为村子中心，并以此为中轴开路凿井，在后门龙脊封山、水尾岔口植树；并议立祀田、订立乡规，奠定了族系世代繁衍的基础。共和国建制之后，祠堂由家庙变成小学校舍，从中培养了红旗下最早的一批学生。如今，青春不再的宗祠又作为村民红白节庆的聚会场所。五年前慈母百岁辞亲，我曾借用祠堂大厅开席，再次走进乆违的宗祠，感慨殊深。</p><p class="ql-block"> 离开家乡已然整整六十个春秋，我除了随身携带改不了的姓氏，并无任何可以自售的资本。可是，似曾相识燕归来，一步踏进祠堂仿佛就接通了季节相承的气韵。我感到了某种从东晋以降积聚了一千七百余年的神秘气息，穿越时空侵袭而来。六十年走过一个甲子，山不转水转，少年时期软弱的读书声还在耳边回响，已然冷却的“爱情火锅”——宗亲情结，瞬间被点燃了。祠堂虽已破旧，老家也已无家，甚至连开基始祖觉兴公的宜黄三节岭祖籍也无处查寻了。然而，宗祠只要还存在，家也就还在，东山余荫就是“根”之所在啊！</p><p class="ql-block"> 是的，宗祠作为家族精神的标帜，不仅仅是族姓子弟远航的灯塔，也是游子漂泊梦中的牧场！</p><p class="ql-block"> 乡村振兴，祠堂不可缺位，这或许也算中国特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.3.26.于潭</p><p class="ql-block"> 2026.2.25.校正</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">七律·谒宗祠</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">林在辉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">东山保障峙高堂，千载风云护梓桑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">草木有情皆祖德，衣冠无觅亦天光。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">石阶苔老蜗文古，藻井尘封燕话梁。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">欲问灵胥潮起处，一溪春涨漾斜阳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注：灵胥，指伍子胥，传说为潮神，借指家族历史兴衰如潮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">鹧鸪天·读家谱</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">林在辉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蠹简斑斑认旧痕，墨香如穗结烟云。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雁行斜过谢淝水，蝉翼轻沾旧壁尘。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">灯下字，梦中身，千年明月是前身。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">残碑漫漶依稀处，且取“归”心认本真。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>