<p class="ql-block">湖泗桥是位于武汉市最南边江夏区（原武昌县)，起源于商周时期的古老的集镇。考古发现西周时期的编钟存于武汉市博物馆，比随州编钟约早200年。湖泗的方言保留古汉语的发音，很难听懂，所以有＂湖泗国＂的称谓。湖泗的地理位置位于梁子湖之滨，整个地区是低山丘陵地带，水流汇入梁子湖，历史上由于地理位置依傍水系，四座大桥下水流如＂泗”（意指像四条河流一样流淌），由此得名湖泗桥。位于湖泗桥北面的浮山村一带，是宋代开始发展起来的湖泗窑遗址，许多大小不同的瓷器土窑，分布在梁子湖边的各个小村落里，洒落在湖河港的岸边，印证中国古代自商周以来，个体工商业经济的兴起和发展。同时佐证，中国的商品市场经济在古代早就萌发，源远流长，而并非是农耕自给自足的小农经济。商品经济起源于商周，而并非起始于封建时代以后的民国。若跨越文字的记载，以水路交通、历史建筑，人员流动，古人的诗歌文化的流传等方面的历史遗迹和背景去分析研究，中国的古代经济形态，定会有很多意想不到的发现和崭新的框架。商品经济的发达，定有完整的市场经济体制去支撑，只是在古代的官府，重农轻商，极少记载和流传罢了。</p><p class="ql-block">母亲的青少年时期1945年至1957年是湖泗社会与自然环境发展的美好时期。那时湖泗的自然环境山青水秀，港湖相通，溪水蜿蜒，宽窄各异，水流时而喘急，时而平缓。下雨天时，鲫鱼和泥鳅会迎着水流上水产卵，水面变宽时，形成自然的堰，春夏季节，荷花在堰湖里生长，秋天是莲子收获的季节，冬天水源减少，堰湖露出了厚厚的黑色泥巴，泥底下是长长的莲藕，炒着吃很香脆，煨汤吃粉嫩细腻。</p><p class="ql-block">湖泗桥是地丘陵地带，地形温和起伏，那时候古木参天，有很多大的乔木如松树，枫树，木子树， 也有许多灌木林。湖泗山地到处都生长有茅栗，到了秋天，结满了蚕豆大小的圆鼓鼓的茅栗果子，比板要小，味道粉甜，别有风味。尤其是石山，毛栗收获的季节，附近大人小孩，自发的成群结队，提着篮子，拿着剪刀，到石山上去采毛栗，满载着喜悦和果实而归。</p><p class="ql-block">那时湖泗桥的野生动物资料十分丰富，狩猎资源主要是山鸡、兔子、野猪、獐子，还有穿山甲等。狩猎是当地男人一个很有生活意义的活动，冬天一般是通过狩猎获得肉类的资源。那时还有豹子出没，听家人讲，有人砍柴遇到了豹子，用砍刀把豹子砍死了，还分了肉给乡邻吃了。</p><p class="ql-block"> 我小时候见过的湖泗桥是一座木结构公路桥，是架在湖泗港上，连接金牛到贺胜桥的公路大桥，汽车在桥上过时，能明显地感受到木桥的震动和轰鸣声。在湖泗桥一里多路远的万家湾，也有一座单孔石板桥跨过湖泗港，取名姑嫂桥，传说是姑嫂俩，为了相见方便而建的古桥。整个桥全部用青石板垒砌起来，没有水泥沙浆的粘接，结构稳定，古朴美观。小时候我也有在桥上跳水，在桥下游泳。有一次下大雨，我特意去港边，看到水流哗啦啦的响，急流而下，那是我在湖泗桥万家湾生活期间，见过的最宽的水流画面，永存心底。</p><p class="ql-block">尽管那时期湖泗桥的教育普及程度很低，百分之九十五的人没有上过学，不识字。我的外祖父和外祖母都不识字，连自己的名字也不会写和认，但湖泗桥的乡土文化氛围浓厚。地方有很多民间传说神化故事，也有很多说书和讲故事的各类人员。一些盲人就是专门从事这些文化传承的说书人和算命先生。在我小时候，深受吸引和影响，记得其中一位郑寅的老先生，是万家一位哥哥的岳父，经常由一位称呼＂平保＂的男孩，牵到万家来讲故事，我总是听得津津有味，最后一个依依不舍地离场。讲的故事我记得就有《薛仁贵征东》、《薛金山征西》《攀梨花》等，令人入神，他在他女儿家住，其他乡亲给他们提供一点米和烤火的木柴。平保平常背着米袋子，把乡亲们送的米装在布袋里。乡里的男人平常也喜欢讲故事聊天，《三国演义》，《水浒传》，《西游记》等都是他们经常谈论的热门故事。乡村还流行当地很多神话故事，其中广泛流传的的有浮山仙人洞的故事，石山仙人脚印的故事。儿童也有很多儿歌，代代流传。我记得的就有＂得姑呢（蜘蛛），哪里来，嫁婆来，家婆吃什么？…”孩子们游玩的游戏也很简单，普遍。男还是打陀螺，玩泥巴，做水垻，女孩子跳房子，踢毽子…</p><p class="ql-block">随着时代的变迁，湖泗桥的自然风貌和人文环境发生了极大的变化，昔日的湖泗桥、湖泗港、姑嫂桥都难寻踪迹，如今村落里的人烟气息己不复当年。孩子们多到纸坊等大地方去读书，青壮年多是外出打工，在农村里呆着的多是老年人，失去了往日的生机。</p><p class="ql-block">为了留住湖泗桥往日的记忆，我有计划写一首歌，唱给我的出生地和15岁以前生长成长的故乡！释怀我对外祖父、外祖母、母亲等家乡亲人的无尽思念！也为古老美丽的湖泗桥镇走向世界尽自己绵薄之力。</p>