玉蟾山—被时光遗忘的千年名山

玛瑙

四川泸县玉蟾山，因山形和山石酷似蟾蜍（癞蛤蟆）而得名，有着“遍山皆玉，无石不蟾”的美誉。

这座牌坊上“玉蟾仙境”四个字，是由四川省徐悲鸿、张大干艺术研究院院长屈义林所书。

这些石头确实很像蟾

宋代大文豪黄庭坚曾在此醉酒写下“玉蟾”二字，明代新都状元杨慎也曾狂写“金鳌峰”。当年的盛况虽已不再，但玉蟾山仍旧静卧于此，诉说着曾经的辉煌。

玉蟾山【摩崖造像群】大多凿刻于明代永乐至天启年间，少数雕刻于清代，现存414尊，大多保存完好。

玉蟾山摩崖造像，是佛教文化从西北、中原往西南延伸发展的重要体现，也是研究川南乃至西南地区政治经济文化的宝贵历史文化遗产，更是研究中国佛教文化发展和历史文化的重要物证。

玉蟾山摩崖造像有个有趣的历史背景：安史之乱后，北方大型石窟逐渐走向衰落，石窟艺术进入四川，川渝现存的多数石窟造像都开凿于唐宋。元朝石窟艺术陷入沉寂。至明朝大多致力于对前朝石窟修复，鲜有大规模新石窟开凿。而在玉蟾山却有明朝石窟石刻遍布全山，在明朝石刻几乎断层的情况下实属罕见。

摩崖造像群大者盈丈，小不满尺。雕刻精美、线条流畅，俊逸飘逸、神韵逼真。每一幅石刻都雕琢得栩栩如生。展现了匠人高超的技艺和对细节的极致追求。

摩崖造像群以千手观音、九龙浴太子图、悟道图、十八罗汉飘海为代表。其中以观音造像最多，比如千手观音、数珠观音等

全国以明代石刻为主体的摩崖造像为数不多，玉蟾山摩崖造像因而在2014年被列为全国第七批重点文物保护单位。

千手观音是玉蟾山摩崖石刻里规模最大的，通高5.6米，横宽3.5米。主体有11只头，36只手臂，身后凿有千手，如孔雀开屏。众手执法器，千手千眼，寓意着“法力无边、慧眼无穷”。造像雕刻精细，线条流畅细腻，表情含蓄慈祥，气势恢宏、堪称艺术精品。

九龙浴太子是明代摩崖造像的精品，位于玉蟾山千手观音摩崖石刻群（编号K20），是川渝石窟中少见的佛本传故事题材。依据佛教典籍《普曜经》，描绘释迦牟尼诞生时，九条巨龙口吐香水为其沐浴的场景。

龛高98厘米、宽73厘米，太子为童子状，立于台几上，左手指天、右手指地，喊出“天上地下，为我独尊”的宣言。九条龙环绕周身作灌浴状，龙身采用镂空雕刻工艺，雕刻的十分精细。

九龙浴太子有三大特点：

一是每逢雨天，雨水顺着崖壁流进造像上方的一个水槽，水满之后就会溢出，流过龙尾龙身，最后从龙口流出，瞬间就会出现了“九龙浴太子”的动态景观。这可不是什么特效，完全是古代工匠的巧思妙想。

二是九龙环绕太子的布局，是川渝明代石刻独有。

三是太子左手指天、右手指地的手势，融合了早期佛造像特征，是佛教发展过程中中国化的标志，也是研究川南佛教石刻艺术的重要实物。

堪称“玉蟾石刻之瑰宝”

千手观音是玉蟾山石刻里规模最大的，通高5.6米，横宽3.5米。造像线条流畅细腻，表情含蓄慈祥。主体有11首36臂，身后凿有千手，如孔雀开屏。众手执法器，并且千手上有眼，寓意着“法力无边，慧眼无穷”。

【 悟道图】 画面中人物脸贴膝盖沉思，构图非常独特，曾被用作旅游标志。

玉蟾山是明建文帝“牢落西南四十秋”的主要之地之一，地方史志均有记载。现在玉蟾山上还有建文帝的石刻造像。据说，明朝的建文帝曾逃难到玉蟾山下，被一碗热粥救活。为了纪念这件事，他的造像旁边，就有一童子手里捧着一个碗。

山里还有黄庭坚、杨升庵留下的墨宝，被镌刻在崖壁之上，充满了历史感。

登上山顶的楼阁，还能俯瞰整个山下的全景。

明建文帝在位期间，颇有建树，并非昏庸无能之帝王，只是在皇权争夺中败北，然后逃亡西南。13:48

江阳沽酒客

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Q：

在玉蟾山上，有一组全国重点文物保护单位“玉蟾山摩崖造像”，其中一尊体量巨大、身披袈裟、脚穿麻鞋的造像，被认定为“建文皇帝像”，造像下方刻了“建文皇帝像”几个大字。泸州当地一些明清地方志也记载，建文皇帝曾经以僧人的身份，流落在泸州一带，最后回到了皇宫。清代，有一些文人来到泸县玉蟾山瞻仰建文帝造像，留下了多首诗作。

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专家认为这里的佛像造型上有个很大的突破。它们不再是北方石窟里那种典型的异域面孔，反而更像南方人的样子。这种重意而不重形的民间化、生活化特征，在众多造像里尤为突出。

【讲经说法图】主要讲述乔达摩•悉达多参透佛理，成为佛主之后为五十六名弟子讲经说法的场面。这龛石刻高4.6米，宽4米，向两侧延伸，人物雕琢细腻，场面宏大，普渡众生。

崖壁上的玉蟾二字是北宋大书法家、大文豪黄庭坚（1045—1105）所书。当年黄庭坚到玉蟾山游玩，看到山中石质如玉，状似蟾蜍，就在崖壁上题写了“玉蟾”二字。“玉”字右上角的圆点是黄庭坚借用酒碗讽刺皇帝而有意为之，“蟾”中的“言”字写成了“吉”字，寓意为少言多吉，祸从口出，言多必失。

这块石碑是1984年为记录北宋文学家黄庭坚与玉蟾山的渊源所立。

北宋绍圣年间，黄庭坚因修《神宗实录》被贬涪州、戎州，受泸南太守王献可邀请游览泸县玉蟾山，乘兴题写“玉蟾”二字，这两个字被后人镌刻于山岩，成为玉蟾山核心古迹。

石碑详细记载了黄庭坚的生平、被贬经历及题写“玉蟾”的典故，同时解释了其书法中“玉”字点在右上角、“蟾”字以“吉”代“言”的特殊用意（前者借酒碗讽刺皇帝，后者寓意“少言多吉”），以此留存这段历史文化记忆。

这是明代四川新都状元杨升奄写的

玉蟾山【十八罗汉飘海图】

叙述的是南海观音过生的时候，十八罗汉相邀飘海祝贺的故事。十八罗汉将自己的法器作为交通工具，前呼后应，谈笑风生，场面非常的热闹。这尊观音菩萨，站在莲瓣上，手持佛珠，造型秀美，有别于常见观音塑像庄重肃穆的形象，形似中国古代的侍女，非常妩媚，又称“媚态观音”。

可惜这幅石刻，有一部分被前面的石壁遮挡住了，看不到十八罗汉的全部身影。

玉蟾山造像以观音造像最多，比如千手观音、数珠观音、提篮观音、漂海观音、六臂观音等，都显得俊秀飘逸、神韵逼真。

这树根好像是一座石像

四川泸州的玉蟾山上，曾有一座唐代景福二建立的千年古寺，香火旺盛，信众众多，游人云集，可惜早在清朝同治年间毁灭于大火之中，仅留下数百尊摩崖造像。

塔林位于玉蟾山牌坊到摩崖造像的石头台阶路上。

据《泸县志》记载，塔林的墓塔为历代僧人的墓塔，其形成历经唐宋至清到民国，一千多年中不断修建。

墓塔在“四清”时期遭到破坏，被推到埋入土里。八十年代，文保部门工作人员从土里清理出墓塔构件，逐一原址装配，部分墓塔得以恢复原貌，但仍有部分墓塔由现存构件拼装或使用新做构件。

塔林由唐至清代的20余座石塔组成，这些石塔高低大小不一，形状、构筑也不相同，形如六角、菱花、圆柱、三角等，塔形优美，风格各异。

塔林是研究川南佛教历史、建筑艺术的重要实物资料。有的墓塔古朴简约，有的精巧繁复，塔身上的雕刻细致入微，佛像、经文、花卉等图案栩栩如生，凝聚着古代工匠的精湛技艺与虔诚之

玉蟾山山顶有中国著名画家蒋兆和先生的传世名作《流民图》大型浮雕。

蒋兆和先生1942年开始创作《流民图》，描绘了战乱中劳苦大众流离失所的惨状，记录了日本侵略者给中国人民带来的深重苦难，激发了人们的爱国主义情怀。

《流民图》1943年10月29日在北平太庙首展，当日遭到日伪当局的禁展。

1944年8月，上海申报馆等为助学金举办的蒋兆和画展在中国画苑举行，展出《流民图》全卷，日本宪兵勒令禁展，并没收。

1953年，《流民图》在上海发现，已霉烂不堪，仅存半卷；

但蒋先生的《流民图》，曾遭到过在文革前批判和污蔑。

1959年《流民图》借给中国革命博物馆，陈列半卷原作（部分），据传因康生认为“调子太低”而被撤下。

1967年12月出版的《新美术》，污蔑《流民图》是得到日寇、美帝、蒋匪、苏修极力推崇的一幅“卖国反共作品”。

中央美术学院中国画系、油画系、版画系文革造反派，曾发表文章说：“周扬一伙吹捧和包庇大汉奸反共画家美蒋走狗蒋兆和，这是美术界推行招降纳叛反革命修正主义组织路线的一个典型事件”。

文革中传说《流民图》被毁，直到1978年中央美术学院教授卢沉在中国革命博物馆某仓库发现《流民图》，立即电话报告蒋兆和。后《流民图》由中国革命博物馆送回蒋兆和家中。

蒋兆和先生生前同意将《流民图》版权捐献给自己的家乡泸县，夫人肖琼协助落实，。《流民图》大型浮雕，坐落于四川泸州泸县玉蟾山金鳌峰东北角岩壁，1987年7月动工，1989年4月15日落成；选址：四川泸州泸县玉蟾山金鳌峰（东北角岩壁，坐西北朝东南）；1987年7月动工，1989年4月15日落成；

浮雕通高3米，刻绘100余人物；右端设蒋兆和3.2米高石刻像、《蒋兆和与流民图》碑，由刘曦林撰写、夫人肖琼手书行草，镌刻蒋兆和生平与作品简况。

蒋兆和先生骨灰后来葬于其雕像之下。

• 规格：有41米/45米两种记载；通高3米，刻绘100余人物；右端设

• 1999年列为县级文保；后并入玉蟾山摩崖造像群，获国保单位资格；2011年定为四川省爱国主义教育基地。