闽南行之游南普陀寺

伟哥哥

　　在著名的厦门大学旁，有一处充满着神秘魅力与深厚文化底蕴的地方，同时也供奉着观世音菩萨的寺庙，这就是南普陀寺。它是汉族地区佛教全国重点寺院、福建省第六批省级文物保护单位、厦门八大风景区之一的南普陀寺！

　　南普陀寺位于厦门市东南五老峰下，毗邻厦门大学，面临碧澄海港，始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一……

　　南普陀寺为闽南佛教胜地之一。寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。

　　南普陀寺的门头一入眼，心就静了半分。红灯笼在微风里轻轻晃，像几颗温润的朱砂痣，点在青灰的天色里。牌匾上“南普陀寺”四个字端方厚重，墨色沉实，不张扬，却自有千钧之力——仿佛不是写在木上，而是刻在闽南人日日诵念的晨钟暮鼓里。我站在门槛外稍作停顿，没急着迈进去，只看那两侧对联在绿荫里半隐半现，纸面微卷，墨迹却依旧清亮，像是刚由谁亲手贴上，又像是已在此处守了百年。

　　进得山门，抬头又见一块黑底金书的匾额：“南普陀”。字是老金，光不刺眼，却沉甸甸地压着时光。门柱上的红纸对联已有些褪色，边角微翘，可“风调雨顺”“国泰民安”八个字，仍一笔一划，笃定地写着人间愿。我伸手轻抚门框，木纹粗粝，指尖沾了点微潮的苔痕——这门，不知被多少双手推过，又被多少香火气熏过，才养出这般温厚的包浆。

　　门前台阶不陡，却一级一级铺得踏实。石阶两侧种着细叶榕，枝条垂落如帘，风过时沙沙作响。一位穿浅色衣裙的女子正拾级而上，步子轻，背影也淡，像从旧画里走出来的一页。我跟在后面，没说话，只觉脚下石砖沁着凉意，抬头便见檐角翘起，如鸟欲飞，绿瓦在云影下泛着幽光，檐下灯笼红得不灼人，只暖。

　　导游在认真介绍有关南普陀寺的历史、传说和典故

　　南普陀寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虚大师纪念塔”。整座寺院气势宏伟，错落有序。

　　天王殿于民国十四年（1925），会泉法师住南普陀方丈时重建，屹立于寺院中轴线最前端，歇山式重檐飞脊，轩昂宏伟。为歇山顶重檐蹿角式单层砖石、木构建筑，阔为五间，前有红漆大门，后无墙。天王殿供奉弥勒菩萨、韦驮和四大天王，两只威武的大石狮雄踞门廊东西两侧，跨门进殿，两侧四大天王怒目环视。正中弥勒菩萨坦腹露胸，殿后韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。

　　往里走，是“南普陀殿天王”匾额下的殿门。檐角高挑，彩绘虽经风雨，仍能辨出青龙盘柱、朱雀衔珠的旧影。檐下灯笼一串串垂着，红光映在青砖地上，晃成一小片一小片的暖色。天色阴沉，可殿前香炉里青烟袅袅，不散，也不乱，只缓缓升着，像一句没说完的祷告。几个游客在殿前驻足，没人高声，连快门声都压得极轻。

　　大悲殿始建于明代，原为木结构，民国十九年（1930年）太虚法师重修，八角形三层飞檐蹿角式亭阁单层建筑，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，别致美观，为国内同类建筑之精华。1962年，主体改用钢筋水泥，保持木构斗拱作装饰用。殿宇高20米，屹立在石砌台基上，殿内祀奉观音菩萨，正面为双手观音，其余三面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。，

　　南普陀寺是闽南著名佛教圣地，寺内及后山保存有大量‌摩崖石刻与碑刻‌，具有深厚的历史、宗教与艺术价值，这些摩崖石刻，就像是一部部无言的史书，静静地诉说着岁月的故事！

　　石刻集中于‌藏经阁后崖壁、五老峰登山沿途及寺后山坡‌，内容涵盖佛教经典、名人题咏、历史事件、自然景观等‌‌。时代跨度从‌明代至当代‌，书体包括楷、行、草、隶，融合书法艺术与宗教哲思。南普陀寺石刻群已被视为‌厦门重要文化遗产‌，部分列入市级文保范畴‌‌。

‌ “大好河山”石刻‌由‌爱国将领蔡廷锴‌（十九路军抗日名将）于‌1931年‌手书，表达对祖国山河的热爱‌‌

　　“心形石”摩崖石刻

　　刻有明代高僧憨山德清所作《警世诗》，内容劝世修心，书法与哲理并重。落款为‌光绪丙午年（1906年）‌由林观察云龙等同游时镌石‌‌

　　天王殿前有广场，广场前为长宽均约30米的正方形放生池，和约百米长七八十米宽的莲花池。莲花池外围盖有琉璃瓦顶的矮墙，东西设对称重檐牌坊式山门，题额为“鹭岛名山”，系原中国佛教学会会长赵朴初所题

　　寺内所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁，一层为法堂，是僧人讲经说法的地方，二层为玉佛 殿，内供28尊缅甸玉佛，并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。

　　1988年，妙湛和尚升座，妥善安置十年流散来归的僧众，重整禅林法规，主持翻修扩建寺宇，复办了闽南佛学院。

　　出寺后折向后山，远远望见那座白塔。它不争高，却自有一股清刚之气，层层叠叠，檐角微翘，如莲瓣初绽。塔身素净，只在飞檐下悬几盏小灯，风来时灯影摇曳，映在塔壁上，像浮动的经文。塔下石栏围护，石板路被脚步磨得温润，几个老人坐在栏边闲话，声音低缓，与树影、塔影融在一处，分不清是人在塔下，还是塔在人心里。

　　檐角飞起处，彩绘已淡，可那抹朱砂红、石青蓝，仍藏在木纹深处。一只麻雀跳上檐头，歪头看了我一眼，又扑棱棱飞进浓荫里。我仰头久立，看云影在瓦上缓缓游移，看灯笼在风里微微旋，忽然明白：所谓古意，并非要金碧辉煌，而是这般——旧而不颓，静而不寂，连风过檐铃的声响，都像一声轻轻的“阿弥陀佛”。

　　“千佛应身”匾额高悬于主殿之上，字势开张，气韵内敛。殿前人不少，却无喧哗，只闻低语、快门轻响、香枝燃尽时细微的噼啪声。有人合十，有人仰望，有人蹲下为孩子整理衣领。我站在人群边，没进去，只看那红墙映着绿树，琉璃瓦在云光里泛着柔润的青，忽然觉得，佛不在高处，就在这一砖一瓦、一香一影、一呼一吸之间。

　　大雄宝殿建于民国15年（1926年），为歇山顶重檐蹿角式单层砖石、木构建筑，阔为八间，绿瓦石柱，雕梁画栋，集中体现闽南古建筑的传统工艺。殿前两座报恩塔是由妙湛法师监制的。大雄宝殿是寺院的主体中心，崇宏雄伟，殿前石庭平舒宽展，正中宝鼎香炉巍立，两侧白石宝塔高矗，更显广庭崇殿的庄严肃穆。大殿两侧罗汉堂朝拱主殿。主殿正中供奉三世尊佛高大塑像。殿后供奉西方三圣（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）。大殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟磬长鸣、法灯不灭的心脏。大雄宝殿石柱上有副对联 "经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。"这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是说寺庙在唐朝就有了；

　　大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣

　　寺内一隅，有座青石砌就的洗手池，形制古朴，水从竹瓢中涓涓淌出，清冽见底。池边墙上悬着两幅墨字：“佛”“陀”，笔锋苍劲，不染尘气。中间木牌上刻着《心经》节句，字小而密，却字字清晰。我掬水洗了手，水凉，指尖微颤，仿佛不是洗去尘土，而是轻轻拂去了心里一点浮躁。

　　过一座小桥，桥头立着白亭，亭后白塔，塔影斜斜落进水里。同行的娜姐停在桥心，没拍照，也没看手机，就那样静静站着，风吹起她额前几缕碎发。我放慢脚步，从她身侧走过，水光映着塔尖，也映着她微仰的侧脸——那一刻，人、塔、水、风，都成了同一帧画面里不言的注脚。

　　雾气不知何时浮起，薄薄一层，笼着亭角、塔尖、桥栏。穿红裙的萍立在桥上，像一滴未落的朱砂，点在青灰的底色上。她没回头，只望着远处，红衣与白塔在雾中明明灭灭，竟分不清是塔衬了人，还是人点了塔。我驻足片刻，没上前，只把这抹红，连同雾里若隐若现的檐角，一并收进心里。

　　只见同行的叮咚姐也立于桥上，背景是白亭与佛塔。树影婆娑，花影浮动，她静立如钟，仿佛不是游人，而是这方山水里自然生出的一株木棉——不争春色，自有风骨。我走过时，风送来一缕若有若无的香，不知是塔前供的檀，还是路边初绽的木槿。

　　离寺时回望，山门在夕照里渐渐沉静。红灯笼次第亮起，一盏，两盏，连成一条温热的路。我忽然想起进门时那副对联的下联，当时匆匆未读全，此刻才在心底缓缓浮现：“……慈航普渡，愿力无边。”

原来南普陀的“普”，不在宏殿高塔，而在这一盏灯、一瓢水、一阶石、一树荫、一缕风里——它不挑人，只等你，慢下脚步，静下心来，便自然入了它的门。