大红灯笼高高挂～新年又见飞龙顶（之二）

孔明

　　在中国古代的历法中，每年的第一个月，各个朝代不尽相同。到汉武帝时才正式确定农历一月为正月。正月第一天为正月初一，第三天则为正月初三。正月初三，又称“小年朝”，也称“赤口”“赤狗日”，依据地区风俗不同又被叫做“猪日”、“赤口日”、“老鼠娶亲日”，是中国农历一年之中的第三天，亦是正月第三天，正月最早源自春秋时期，宋真宗大中祥符元年（1008年）定正月初三为天庆节。正月初三有不拜年、贴赤口、烧门神纸、禁食米饭、晚起早睡等大大小小的民俗习惯。而中原地区尤其郑州周边则有上坟烧纸，祭祀祖先的习俗。

初三早早祭祀完毕，来到邙岭中的道教圣地飞龙顶游览观光。

　　飞龙顶，中国道教福地，北临黄河，南望嵩岳，东临汉霸二王城，西连牛口峪、虎牢关景区。飞龙顶创建于明代永乐年间（1403—1424），后续明清陆续进行过规模较大的增建、重修；最终形成并保留下一个规模庞大、壮丽的建筑群，后毁于文革时期。观里保留有汉唐时期遗迹残存，历史上曾被誉为“中州奇迹”，古建筑群落雄伟壮观，峰岭竞秀，环境幽雅，历来为僧俗游人云集的场所。

路上有一门楼“一天门”，道观门前的小广场，已经成了摊贩们的地盘，小吃、葫芦、饮料等等，就跟集市一样，于是路边停好车，步行上山。

　　远远望见大门，先右转上山来到关圣殿。关羽字云长，后汉三国人物，儒释道三家都很推崇。关羽好读《左传》，善待士兵而轻视士大夫，以忠义见称于后世。民间尊为“关公”，经商之人尊其为武财神，历代朝廷多有褒封，由汉寿亭侯一路开挂到关圣帝君。

有意思的是最早的武圣人是姜子牙（协助建立周朝），后来是岳飞（抗击外族），清朝雍正时期（本身是外族），尊关羽为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。

在宗教文化方面，儒家尊为文衡帝君，佛教尊为“护法伽蓝菩萨”、盖天古佛，道教尊为“协天大帝”、“翔汉天神”等。

　　关圣殿前前望南面祖师殿，门前围了围挡，以为在维修，看了关圣殿前围挡说明才知道，是冬季天干物燥，为了防香火引起火灾而设。

“文革”拆毁前时，飞龙顶的古建筑群主要由四大部分组成：

一、祖师大顶，又称祖师顶、飞龙金顶，位于北边最高处，也是核心建筑群；

二、泰山东顶，也称东岳行宫，位于金顶东侧的突兀小山峰上；

三、华山西顶，也称西岳行宫，位于金顶西侧的高台地上；

四、南崖阁，又称南岳行宫或南大殿，早毁。大概就是现在祖师殿位置。

　　从关圣殿回来，进口北侧东面土山掏出了两个窑洞，分别是龙王殿和殿奶奶的居所，朱漆大门还挂着门锁，来早了，两位还没上班呢。

　　从右侧土山窑洞下来，有个门楼，古朴典雅，按位置算，这里应该就是二天门了，上面有三个大字“飞龙顶”，也成了整个建筑群真正的大门。

　　进门右侧有一窑洞，马王殿，浩然《艳阳天》一卷四十六章：“不给他来个厉害的，他更不知道马王爷三只眼了!”也成就了一句歇后语：马王爷三只眼——厉害/惹不起。

神话小说故事里《西游记》说的是唐僧师徒四人西天取经的故事，《东游记》写的是八仙过海的故事，也留下来一个歇后语：八仙过海各显神通；而《南游记》则是记载了华光（马王爷）的故事，有兴趣的朋友可以搜一下看看。

　　进来大门首先映入眼帘的是一道九龙壁。

　　九龙壁后面就是祖师大殿。三大殿（祖师殿、三清殿、玉皇殿）是核心建筑群，祖师殿位于三大殿之首，这种布局符合道教建筑“层层递进、步步登高”的象征逻辑，祖师殿作为序列起点，承担着引导信众进入宗教空间的功能。

祖师殿供奉的是北方玄武大帝（真武大帝），才塑了金身，金光闪闪，一派庄严形象。在《西游记》里，他最初是九天荡魔天尊，与天蓬元帅等人并称“北方四圣”，后来逐渐升级成玄武大帝，当时大唐地界很少见到妖怪，就是有他存在，妖魔早就被荡平了。明成祖朱棣在“靖难之役”中宣称得其护佑，登基后‌加封其为“北极镇天真武玄天上帝”。

　　大殿西边分别是福禄寿三星殿，东边分别是汾阳王殿、文昌帝君殿和张天师殿。

　　武圣母殿（？）

　　正在维修中的老君殿，“轻伤不下火线”，不知道神仙们是不是“双薪”，春节期间照常上班。

　　财神殿。殿前的火烛有专门的避风龛，烧纸的地方有铁网罩，香火旺盛，也要防火，不能把神仙的家给烧了。

　　两侧本来都有上去玉皇殿的台阶，后面的玉皇殿、清虚府清晰可见，一步之遥，可是都设了栅栏门锁上，不知道是什么用意，没办法回到九龙壁，从右侧小道再次上山。

　　九龙壁后面似乎刚做过法事，或者说连续的法事还没有结束，上面是三清画像，下面一排排蒲团，排列整齐有序。

　　从侧上方拍到的祖师殿，也就是玄武大殿，上面一排红灯笼，透着喜庆氛围。

　　经过白衣殿等建筑，左转下行来到玉皇殿。玉皇殿两侧，有两条龙盘在柱子上，在整个飞龙顶建筑群里里是绝无仅有的，也代表了玉帝在道教中的地位。

　　玉皇殿后面的台阶，通向飞龙顶的最高处，一看台阶就让人心里发慌，这坡度和华山有的一比了。

　　在最高处的山顶上，是一座三层高的阁楼，上悬三个大字“紫云宫”。道教讲究“紫气东来”，传说尹喜在观天象，一日见东方一片紫气向西而来，知道圣人来了，前去迎接，果然老子骑着青牛要出函谷关，尹喜要求留下一些圣人之言，于是便有了《道德经》，而“紫气东来”也成了祥瑞的象征。

　　一层大殿供奉着三清，二层供奉着玄武，三层却是供奉着观音菩萨。本身这里是道教圣地，供奉三清和玄武大帝都是正常的，但是三楼的观音菩萨，却是佛教道教相融的表现了，长期以来，佛道两教历经千年争斗，最有名的就是“三武一宗”灭佛，以及战争烽火，逐渐都吸收了对方的一些优点，加上老百姓朴素的利益观，也就不难理解了。

　　逛完了北大顶主体建筑，便向东顶也就是原来泰山顶的建筑走去，这里是一座二层建筑。下层建筑为传统方形结构，上层却是圆形，似乎蕴含着古人“天圆地方”的理念。

　　一楼大厅供奉的是三皇，一般都是燧人氏、伏羲和神农，但是这里的三皇好像是伏羲、神农和黄帝，由于不同的古书记载，三皇五帝也有很多不同的说法。二楼供奉的是盘古大帝，一柄大斧说明了他的身份，开天辟地，立下旷世奇功。

　　游览完东顶，准备下山前往西顶，广播里传出声音，要求关了东侧路上的大门，于是无路可走了，没办法，经人指点，再次来到玉皇殿，预期中的栅栏门开启也成了镜中花、水中月，于是略施小计，出来回到广场，沿西侧道路向上前行，路边上紫阳宫、老母殿、天波府、五圣母殿、阎王殿等等，都还围着低矮的栏杆，不过黑色的墙壁也能看出，此处的香火很旺盛。

　　顺着陡峭的台阶路，拾阶而上。

　　登到西顶观景台，回望北大顶，大红灯笼高高挂，满满都是过年的气氛。道教是发源于本地的宗教，自然也很接地气。

　　西边山顶，也就是所谓的“华山顶”上，主要是药王殿，隐藏在绿树丛中。

　　一楼供奉的是药王孙思邈，二楼供奉的是神医华佗。几年前来的时候，二楼供奉有中华历代名医，有华佗（麻沸散、手术）、张仲景（《伤寒杂病论》）、钱乙（小儿科）等等，几年不见，现在二楼只剩下华佗孤单单一个人在此了，连个说话的人都没有。

　　上二楼的时候，发现这里的楼梯，巧妙地运用变形，上半段混凝土楼梯，强行扭向一层楼梯入口上方，节约了空间（如果当时有图纸会审，怕是绝对通不过的），让我觉得有点胆战心惊的感觉。

　　飞龙顶是隐藏在邙山之中的一座道观，除了路边“飞龙顶”三个字之外，就没有其它指示牌了，符合道教的一贯风格，盛世低调清修，乱世下山拯救苍生。虽然明清初建，后期不断增修，但后来毁于文革时期，很是可惜，不过复建的九龙壁、古建大殿还是很有看头，旺盛的香火，谨慎的防火措施，必然也能传承下去。

现代人工作生活压力都大，“在上班和上进之间，选择了上香；在求人和求己之间，选择了求仙，在搞钱和搞对象之间，选择了搞笑；在作为和作用之间，选择了作法；在关系和体系之间，选择了躺平系”。无论你信不信道教，这里都是一个修心养心，周末游玩的好去处。