<p class="ql-block">耳熟能详的成语“坐怀不乱”，意思是男女相处时，即使女子坐在怀中，男人都不会有非礼的行为。形容男子在与女子相处时仍保持作风正派，也形容安心恬静。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个成语典故中人物讲的是柳下惠，那就来介绍下他: 柳下惠，东周鲁国士大夫，姬姓，展氏，名获，字季禽，因其封邑在柳下（今山东济南平阴县孝直镇展洼村），寿满百岁而终，谥号为“惠”，因此后人便称他柳下惠了。孟子尊他为“和圣”，所谓“和圣”就是儒家“和为贵”之楷模。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他咋会与成语坐怀不乱牵连呢？主要因下面两个典籍记载。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《荀子·大略》：“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”这是其一。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">其二，《孟子 公孙丑》：柳下惠，不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">据此就产生了柳下惠“坐怀不乱”的出典，若仔细琢磨其文意，其实根本不搭界的！</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《荀子·大略》所说的“与后门者同衣而不见疑”，这句话的意思是，地位低下的守门人与柳下惠穿同款衣，而不见柳下惠憎怒；还有一种解释说，柳下惠与守门人同穿一件衣服，而不觉得羞耻。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">这儿要说明是，古时“礼制”，士大夫与平民是有等级区别的，哪怕着衣也有区别，当然也就不能同款，更不可共穿一件衣了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《孟子 公孙丑》里“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？”其意思是，你是你，我是我，即使在我身边裸臂露体，怎么能玷污我呢？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">这就似乎与“坐怀不乱”意思有点近了，但要说明的是，古时女人是很少露脸、出外的，显然这里指的是男人。在古时男人袒胸露背是种粗野行为，是应加以斥责的，故孟子对柳下惠言行并没褒奖，而认为柳下惠不严肃，并指出“君子不可效仿”。由此可见，与坐怀不乱没半毛钱关系。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">虽很多先秦典籍都有柳下惠的言行事迹记载，除了上述两例可牵强附会外，找不出其它例证，至于坐怀不乱故事怎么形成，确实无法考证，可能是以讹传讹吧。若要仔细查据，那就直到一千多年之后元代末期陶宗仪《南村辍耕录》里记有“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。”，到这时才有了真正文字出处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈哈，这样说来，史上根本就没有柳下惠让女子坐怀不乱之事，纯是后人杜撰，不过，这个成语，倒也成为正人君子、作风正派之典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此，柳下惠的“和圣”形象就显得更加丰满，道德楷模之形象也就更加高大了。</p>