汉中赏秋游5～巴中“南龛山”•南充“阆中古城”

忆菁

2025.11.7

【文化灵山•南龛山】

南龛山景区位于四川巴中市巴州区城南腹心地带，距离主城区仅五分钟车程，幅员约0.68平方公里，素有“文化灵山”之称。‌这座山是巴城市民休闲散步的“后花园”，‌也是一座融合深厚历史文化、红色精神与自然风光的综合性景区。‌

南龛石窟（南龛摩崖造像），位于巴中市巴州区城南二里的古化城山腹，即今南龛山腹，是巴中境内规模最大、保存最为完好的石窟。1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，2001年，巴中市巴州区境内的水宁寺石窟、西龛石窟、北龛石窟合并到南龛石窟，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

南龛石窟始凿于隋，盛镌于唐，世人始称"南龛寺"，唐肃宗乾元三年赐名"光福寺"，迄今已有1300余年的历史，是隋唐两代我国石窟艺术 峰时期具有代表性的佛教艺术。南龛石窟造像依山开凿，分布在云屏石、山门石、神仙坡、老君洞、大佛区、观音岩、瘗窟区多处，南北长252米，东西宽45米。现存造像176龛，2700余躯，所凿窟龛以大佛洞区最为密集，上下达5层之多，大窟小龛，前佛后佛，密如蜂房，雕嵌玲珑，规模宏大。镌刻其间的一些造像碑记，各种题记及名人碑刻达200余则，为考证巴中石窟的时代提供了确凿的依据。

沿着湿漉漉的石阶缓缓而上，石阶引导视线逐层升高，龛窟依照层级有序分布，前佛后佛相互映衬，布局精巧，错落间尽显匠心，唯有登高方能领略这错落有致的全景。‌

【山门石】亦称"天门石"。传说是从天上掉下来的南龛第一道门，佛祖曾托梦寺院僧尼，于山门石上镌刻南海观音像供善男信女参拜。

石窟旁的碑文与题记镌刻着历史的回声，引人沉浸于浩渺的历史长卷。‌

观音菩萨的形象在南龛石窟占据了重要比重，呈现出多种形态。如：石窟中可见“净瓶观音‌”造像、“数珠手观音‌”造像、“媚态观音”造像，这些观音造像或单独成龛，或与阿弥陀佛、地藏菩萨合塑于一龛，其造型妩媚多姿，肌肤细腻丰满，富有女性特征，体现了盛唐时期雕塑艺术的高度写实与生活化风格。‌

景区内最核心的景观是南龛石窟。石窟依山开凿，龛窟如蜂房般紧密排列于崖壁之上，高十余丈，长数百尺，列层分龛，错落有致，镶佛累累，布局精巧，形成了规模宏大的石窟群。其始凿于隋代，兴盛于唐代，被誉为“盛唐彩雕，全国第一”，‌是中国佛教艺术的经典杰作。‌

现存保存完好的佛像有120多龛、1800余躯，‌其中崖壁正中的卢舍佛像高达4米，头戴花冠，身披袈裟，面容饱满，栩栩如生。‌历经千年风雨，许多佛像身上的彩雕色彩依旧鲜艳夺目，彰显着古人登峰造极的技艺。‌石窟旁的碑文与题记镌刻着历史的回声，引人沉浸于浩渺的历史长卷。‌

石窟造像内容丰富，格调高雅，有着鲜明的艺术风格和特征。特别是"分身瑞佛"、"草鞋天王"、"珂利谛母"、"飞天"及装饰精美富丽豪华的龛楣，独具艺术魅力。原敦煌石窟研究院院长段文杰先生由衷感叹，欣然提笔"巴社国之玻宝人影雕，全国第一"。

景区自然风光秀丽，植被茂盛。山石上刻有“凌雲聳翠‌”，描写诗人从龛头远望，云雾浓重，寒气袭人，表达对石窟的高大和幽静的赞叹，形容南龛石窟高耸入云，山色青翠，突出了其宏伟和自然之美。

【南龛“福”“寿”】“福如东海，寿比南山”是人们从古至今追求幸福平安、祈祷健康长寿的心愿。于南龛“摸福”“摸寿”由来已久，且古有规则：需在距“福”“寿”二字前九步远处站立，紧闭双眼，向前摸“福”“寿”二字，旁观者不得提示，参与者不得睁眼定位，否则不灵验。相传摸“福”则福多、摸“寿”则寿高，同时摸着“福寿”者，定能福寿双全。

【云屏长廊】于上世纪八十年代初修建，云屏石位于南龛造像正前右侧，像一道高耸云端的屏障挡在造像前面，保护南龛造像，上刻唐代及清代各类观音造像，及“云屏”、“光福寺”、“严武奏表碑”等题刻。

【唐·杜甫洗墨池】相传，唐代巴州刺史严武于乾元二年奏肃宗皇帝为南龛敕名“光福寺”后，居住在成都浣花草堂的好友杜甫前来恭贺，在南龛同严武吟诗作赋数日，于池内淘洗笔砚。友别，严武追忆与好友同乐之兴，对池子进行了扩建，修假山建亭榭，并取名"洗墨池"。现亭榭虽毁，墨池尚存。

大佛洞区迄今已有1300余年的历史，是隋唐两代我国石窟艺术巅峰时期最具代表性作品。该洞区造像是南龛造像的主体部分，顶天立地的山崖上全是密密麻麻的造像龛，有编号者176个，龛珠光宝气，尊尊色彩艳丽，内容丰富，造型精美。89号龛的陀罗尼经幢则是迄今四川最早的经幢。

飞天手捧宝物或香花飘舞于祥云间，或身材修长，或如婴儿般肥美；天王与力士固立于龛口内外，护守佛主，威武的胡人形象令人想起大唐帝国万邦来朝的气势；阿弥陀佛与五十二菩萨造像中，坐于莲花上的菩萨千姿百态；供养人男女两排，分立龛口两边，长幼有序，男女有别……这些形象与题材大都可以在长安或成都找到根源。

南龛石窟艺术是研究我国隋唐摩崖造像的主要实物史料，更是研究我国历史、文化、佛教艺术等珍贵的文化资源，与之交相辉映的园林景观也是人们观光旅游的最佳胜地。

巴中石窟在一定程度上是京城长安式样和内容，使这里的造像和雕刻得到风气之先，成为在四川传播的源头，其影响可下达于宋代的大足石刻。

83号龛中主佛一身双头，这种流行于新疆与河西、表示祥瑞的佛像题材在此出现，是巴中除连接中原地区之外，亦可由汉中经天水至河西通往西域来往的明证。

似房子一样的佛帐形龛雕刻得一丝不苟，双层檐顶、瓦栊、鸱尾、珠帘、垂帐、华盖，精雕细琢；释迦牟尼、阿弥陀佛、毗卢遮那佛、阿弥陀佛与五十二菩萨、观世音、大势至、文殊、普贤、地藏、毗沙门天王、天龙八部等无不兼备。

造像精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方。

南龛山不仅承载着巴城人的记忆与情怀，‌其深厚的历史底蕴、鲜明的红色印记与秀美的自然风光，也凝聚成奋进新时代的力量，‌成为巴中一张璀璨的文化名片。‌

••••••••

【阆苑仙境•阆中古城】

阆中古城是中国保存最完好的四大古城之一，与平遥、丽江、徽州古城齐名，以唐宋格局和明清风貌著称。它融山、水、城于一体，选址布局契合中国传统的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武风水格局，至今仍保存着近2平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷，并拥有8处全国重点文物保护单位和22处省级文保单位‌。古城建筑以中天楼为轴心，应“天心十道”之喻，素有“阆苑仙境、风水宝地”之美誉。

进入古城，一块碑石立于街边，上刻“杜甫在阆中”。杜甫于‌763年秋‌首次到阆中，为吊唁故友房琯（卒于阆中）；764年春‌再度赴阆，应刺史王邕之邀，逗留近三月。此间心境由悲转喜，诗风亦由沉郁转向对山水的赞美，《阆山歌》即作于此时‌‌。

‌《阆山歌》原文‌

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。

那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。

接着在“古阆古味”完成午餐。

吃完饭沿阆中古城双栅子街前行，脚下青石板路被时光打磨得温润，在雨水打湿后显得铮亮铮亮，两侧古朴的川北民居鳞次栉比，屋檐下悬挂的红灯笼在风中轻摇。‌‌ 街道向南延伸，街旁矗立着两棵百年古树，铭牌记录着它们悠久的年轮，浓荫洒下，为行人提供片刻清凉。‌‌

双栅子街东侧的屏江街，这里显得比较清净。

富贵•新中式茶馆的外墙装饰

前行不远，便抵达了古城的核心——始建于唐代的“中天楼”。又名四牌楼，飞檐翘角，雕梁画栋，巍然矗立‌‌，坐落于双栅子街、北街、西街与武庙街的交汇处，这座三层明清风格的木质楼阁是古城的核心与风水坐标，楼门四通如纳八方风气，从各个方向都能仰望其宏伟壮丽的姿态‌‌。

‌拾级而上，木构楼阁的雕花窗棂透出唐风遗韵，每一步都踏在“天心十道”的风水脉络上。

沿狭窄陡峭的楼梯到达二楼，即可看到伏羲圣像（像体为黑色），伏羲乃三皇之首、百帝之先，是中华人文始祖，相传其母华胥在阆中渝水之滨孕育了中华人文始祖伏羲，伏羲创制先天八卦。‌

“運際中天”四字为清代嘉庆、道光年间锦屏书院山长、进士金玉麟的岳丈‌黎野芹‌所书。该牌匾位于中天楼‌二层内侧‌，是楼内众多名家题匾之一，与“如日中天”“道传名贤”“厚德载物”等匾额共同构成中天楼深厚的人文底蕴。‌‌

楼中的圆形窗洞，估计是用于通风、采光或木结构伸缩的工艺设计。

翘檐之下，斗拱交错，承托起整座楼阁的雄浑气韵，檐角悬铃轻摇，风过时铜铃轻响，清越之声与古城烟火交织，诉说着千年风雅。‌‌

登上中天楼，视野极为开阔。‌‌以楼为中心，四条主街呈“天心十道”向四方延伸，古城街巷以此为核心层层展开，布局严谨若棋盘。‌‌俯瞰之下，青瓦屋舍鳞次栉比，古城全貌与山水格局尽收眼底。‌‌南望锦屏山，北倚蟠龙山，嘉陵江如玉带环绕，展现出山水环抱、城依山水的传统风水意象。‌‌

俯瞰阆中古城如棋盘铺展，青瓦白墙间尽显千年风水玄机。‌

青石板街巷如水墨晕染，炊烟袅袅处尽是人间烟火。

登临中天楼顶，翘角飞檐划破云霄，俯瞰青瓦连片如浪，九条主街如八卦阵列向四方延伸，尽显阆中风水城的天人合一之妙。

远山近巷皆成画卷，恍若置身阆苑仙境。古城“天人合一”的格局尽收眼底，仿佛与千年时光隔空对话。

中天楼上留影

离开中天楼，沿西街前往“汉桓侯祠•张飞庙”。

汉桓侯祠（张飞庙）坐落于阆中古城西街北侧，是为纪念三国时期蜀汉名将张飞而建的祠庙。‌‌祠宇始建于三国时期，山门悬山式屋顶，正中檐下悬挂著名书法家赵朴初所书“汉桓侯祠”木匾，门前石狮威踞，仿佛守护着千年的忠勇遗风，每一块斑驳的砖石都镌刻着张飞“虎臣良牧”的传奇。现存建筑群主要为明清遗存，占地约14000平方米，总建筑面积3600余平方米，由山门、敌万楼、大殿、后殿、墓亭及张飞墓等组成，布局严谨，气势雄伟又幽雅庄重。‌‌张飞镇守阆中七年，于公元221年被害，葬于此地，死后被追谥为桓侯。

穿过山门，迎面是高十余米的敌万楼，重檐歇山顶，檐下“万夫莫敌”“灵庥舄奕”匾额犹在，十米高的楼体投下威严的阴影，仿佛张飞的英魂仍在守护着这片土地。‌‌ 敌万楼两侧立有宋代曾巩《桓侯庙记》及清代碑刻，历史底蕴深厚。

穿过敌万楼，迎面便是矗立于两米高石砌台基上的大殿，面阔五间，气势恢宏，始建于蜀汉，清道光22年重建。殿内张飞文身塑像端坐神龛，头戴王冠，手捧玉笏，竖眉瞠目，不怒自威；两侧陈列巨钟、战鼓、铁鞭、丈八蛇矛等器物，似随时奔赴疆场。 殿内楹联、碑刻众多，如“纯正不曲，书如其人”等，赞颂其忠勇品格，其中相传为张飞用丈八蛇矛所书的“立马勒铭”碑，笔力遒劲，尤为独特。‌‌

“虎臣良牧”匾额位于敌万楼后檐‌，该匾为清顺治年间四川提督李国英所题，用以赞颂张飞既是勇猛无敌的“虎臣”，又是体恤百姓的“良牧”。“此匾额与楼前檐的“灵庥舄奕”“万夫莫敌”等匾额共同构成了对张飞文武全才、忠勇仁德的全面赞誉。

穿过大殿，沿廊道前行，便是后殿与墓亭。此处是祭祀的核心区域，香炉中青烟袅袅升腾于古柏之间，人们在此默祷、叩首，缅怀张飞忠勇精神。‌墓亭之后，便是张飞的椭圆形墓冢。

接着我们从西街回到北街，来到一侧学道街上的“川北道署”，它是清代川北地区重要的行政中心。其历史可追溯至元代设“川北道”，明代定名“道署”，曾管辖今南充、广元、巴中及陕鄂部分区域，被誉为“半个四川的副省会”。‌‌

川北道署的古建筑群坐南朝北，其主体建筑沿中轴线一字排开，形成庄重有序的格局。‌‌有‌照壁‌（位于建筑群最北端起始位置，壁面绘有贪兽“貚”，寓意廉政警示）、大门、仪门‌、戒石坊、大堂、二堂和三堂组成。

门后两侧分别为“柏台亭”与“取节轩”，是官员修心自省之处。‌‌

踏入仪门‌，门楣“道備兵北川巡分”七字历经岁月磨砺，红漆门扉虚掩，两侧清代余小霞所撰对联“与百姓有缘才来此地，期寸心无愧不鄙斯民”，彰显为民情怀。‌‌

戒石坊‌立于仪门之后，大堂之前的广场正中，是进入核心办公区域的标志性建筑。青石坊上“公生明”三字熠熠生辉，背面为黄庭坚所书“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字铭文。‌‌

穿过戒石坊，正前方就是道署的主体建筑——大堂，这里是道台进行公开审理案件、举行重要仪式的场所。大堂之上曾悬挂“振扬风纪”“清正严明”等匾额，两侧内景分别为“贞肃”与“激扬”，是整个道署建筑群中最为庄严的核心建筑。‌‌

“清慎勤”三字源自古代为官箴言，意为清廉、谨慎、勤勉，是清代官员修身从政的重要准则。该匾额悬于二堂正中，是道台处理日常政务、审理重要案件的地方，其楹联“要办事，莫生事；要任怨，莫敛怨；可兴利，毋近利；可急功，毋喜功”也与之相呼应，共同传递着勤政廉政的治官理念。‌二堂后面即是三堂‌，中轴线上最后一重建筑，用于官员休憩与会客。

‌“民具尔瞻”匾额‌悬挂于‌大堂‌之后的墙壁上。这四个字出自《诗经·小雅·节南山》：“民具尔瞻”，意为“百姓都看着你呢”，深刻警示为官者一言一行皆被百姓所注视，必须勤政廉洁、以身作则。在这块匾额的正下方，用楷书书写着一个巨大的“‌廉‌”字，字迹醒目，是整个川北道署“廉洁文化中轴线”的高潮与点睛之笔，时刻警醒着在此办公的官员。

李家大院位于阆中古城武庙街北侧，建于清早期，坐北朝南，是一座前店后宅式民居建筑，由大门、敞厅、正房、两侧厢房等组成。

整个建筑三进三重的庭院格局，平面布局、层次分明、古朴雅致，至今保存完整，是典型的清代川北民居。2012年 四川省人民政府公布其为第八批省级文物保护单位。

“状元府第”位于状元街学道街交叉口处，唐代阆中兄弟状元﹣﹣尹枢、尹极被科举史上誉之为"梧桐双凤"，传兄弟二人曾寓居于此。该院坐北朝南，三重院落格局，大院轩敞淡雅、温馨宁静，受到文人墨客、专家学人青睐，被称之为"古城会客厅"。

沿学道街继续向北行走，这是古城街角一景

“胡家院”坐落于全国历史文化名城阆中古城景区学道街25号附9号（清代贡院斜对面），建于清康熙年（1703年），从建宅至今，胡氏后人一直居住于此，有三百多年历史。该宅院占地1584平方米，建筑面积1279平方米，经胡氏后代子孙不断修缮，现该院落为大四合院格局，四周由四个小天井拱卫，完整体现了明清时期的庭院风貌，成为古城精品院落。胡氏家族世代行医，悬壶济世，现仍完整的保留了古家庭医馆风貌。

胡家院曲径通幽，小巷藏大院。一进大门，汉砖照壁古朴大气，寓意"多子、多福、多寿"。院内豁然开朗，绿树成荫，花香鸟语，古色古香的木长廊曲径迂回，慵懒地闲居在古城的民居里，沉浸在伏羲文化和阆苑仙乐的熏陶中，仿佛和人对话，与历史交融。

该院落是阆中首家向社会、游客开放的私人古民居，整个宅院共向游出八个展室，即：堂屋、厢房、书房、卧室、古代中医诊病室、配药房、民俗馆、敬奉 堂。各式传统古家具、古玩摆件一应俱全，各种雕花门窗古朴典雅、寓意深刻，蕴含着丰富的传统文化和居家文化。胡氏八、九、十代孙三世同堂，为游客进行传统文化、居家文化、家教文化、窗花文化的讲解，使你能深刻感受传统文化的博大精深和无穷魅力。院内可参观、休闲、品茶、住宿，与院落主人共同感受时光倒流的美妙和惬意。

胡家院现为阆中市古城景区精品游览景点，阆中市古民居重点保护单位，阆中市最具特色古院落。

“胡家院”小巷子里留个影

阆中古城贡院，为坐北朝南的三进庭院式建筑群，穿斗木结构，青瓦屋面，整体布局严谨，功能分区明确。位于四川省南充市阆中市学道街，是全国保存最完整、规模最大的清代乡试考场之一，也是我国现存仅有的两处清代考棚遗址中保护最完好的一处。它始建于清顺治九年（1653年），因清初四川战乱未平，省会暂设于阆中达近20年，期间在此举行了四科四川乡试，共产生404位举人，故设立贡院，又称“川北道贡院”或“四川贡院”。

占地8800平方米，分考场区（前院）与生活区（后院），包括大门、龙门、号舍、十字连廊、致公堂、明远楼等，完整保留清初科举考场格局。‌考生需经“龙门”进入，匾额取意“鲤鱼跃龙门”，象征着考生通过科举考试实现人生飞跃，是进入贡院考场的重要标志。‌‌

跨过龙门进入内帘阅卷区，回看上方挂有“天开文运”匾额，传为唐代书法家颜真卿所书，寓意文运昌隆、人才辈出。

号舍为考生闭关九天三场考试的狭小空间，按“天、地、玄、黄”等字编号，每间约十平方米左右，设有进出小门，内置窄案与长凳，白天用于书写，夜间可放低作床。‌‌ 考生需自备笔墨、干粮、被褥，考试期间不得离开，生活起居均在号舍内完成。‌‌

龙门北面正对的是‌至公堂‌，这是主考官监临、发卷和主持考试的场所。内悬挂有“‌旁求俊乂‌”的匾额，其中“义”字少一点，寓意“寻才”之意。‌‌至公堂两侧‌设有正厅，是内帘考官批阅考卷之处。‌‌

匾额“‌旁求俊乂‌”，位于贡院正堂上方，是贡院核心建筑的重要标识之一。“旁求”意为广泛寻求，“俊乂”出自《尚书·皋陶谟》，指才德超群之人——“才德超过千人者为俊，超过百人者为乂”。整句表达了古代统治者广纳贤才、选贤任能的政治理想，也体现了科举制度“以文取士”的核心精神。

明远楼是贡院中最为高大的建筑，其名取自《论语》“慎终追远，明德归厚矣”，为科考巡察官居高监视、号令指挥、维护考场秩序之所。堂内悬挂着“衡文堂”牌匾，相传为黄庭坚所题写。‌‌

踏入院士馆，仿佛能听见清代考生翻卷的沙沙声，墙上的“衡文堂”牌匾仍悬着黄庭坚的墨迹，见证过无数寒窗苦读的悲欢。馆中状元雕像群立，凝固成一座文化的丰碑。

这里曾是科举防弊的前沿，如今则陈列着与科举相关的历史文物，是了解古代科举制度与阆中地方教育成就的重要展馆，通过展示无声讲述着古代考场“公平”二字的重量。

晚上在古镇旁的新生巷渔悦楼火锅店用餐，这是一家专注于鱼火锅的特色餐厅，核心特色在于其麻辣锅底，食材注重本地风味，可我们吃不了辣，要了美蛙鱼火锅（白汤），蛙肉入口即化，爱吃麻辣的，在蘸料里加点辣椒粉，鱼肉裹着麻辣鲜香，配一口凉茶喝啤酒，舌尖上的巴适（四川方言，正宗、地道），根本停不下来，每一口都唤醒沉睡的食欲～味之绝。

晚餐后再次来到阆中，古城灯火如繁星般次第亮起，整个城池沉浸在一片温柔的光晕里，入夜的古城更显静谧之美。

夜幕下的中天楼，巍然矗立于阆中古城的中心，灯光从楼阁的每一层悄然溢出，温暖的橙黄与古朴的朱红交织，将这座重建的唐风建筑，映照得既庄严又灵动，仿佛历史的魂魄在现代的光影中苏醒。‌‌

中天楼楼底之下，一个巨大的太极图静静铺展，黑白两色相互交融、旋转，似是阴阳二气在夜色中悄然流转，演绎着古老而神秘的哲学韵律。这古老的图腾静伏于古城中心，与上方流光溢彩的楼阁‌‌构成鲜明对照，一者沉静如亘古的法则，一者辉煌如人间的烟火，共同锚定了这片“天心十道”的脉络‌‌。

团友赵手一挥，指向前方的巷口：“跟我来，别被这‘风水迷局’困住”，熟门熟路地引领我们穿过中天楼的喧嚣，身后只余暮色中的八阵图。

沿西街前行，两侧的商铺灯火辉煌，为游客呈现当地的特色，空气中弥漫着小吃的香气。

众人踏出古城澄清门（对面就是嘉陵江），结束阆中古城的探秘。

第二天一早，四川南充阆中市，在阆水西路地段的嘉陵江畔留个影。

阆中古城，这个充满历史韵味与神秘的古城，是一个值得一游的地方，不仅有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，还有许多精致的景点让人流连忘返，漫步其间，仿佛穿越古今。

《未完待续》