2月25日星期三，农历丙午年正月初十，雨水第八天。天气虽阴，但宜出行，下午有闲，遂去位于“彭城七里”南端起点的云龙山转转。<br> 云龙山是座融合了自然风光与深厚人文的5A级景区，因山形蜿蜒如龙、春夏常有云雾缭绕而得名。<br>由北山门进入，前行十多步，其右侧可见“云龙山”三个大字题刻在一块天然巨石上，这是云龙山的标志性起点。它是由明代官员莫与齐在万历十四年题写，距今已有四百多年的历史。<br> 来到山腰的第二个岔路，向西沿路而上可到大士岩，路的东侧则为一座建筑精巧的六角古亭--喜雨亭。 喜雨亭，始建于明成化六年（1470年），徐州大旱，时任知州效法苏轼为民祈雨，甘霖普降，百姓感念其德政，而自发建亭纪念。 继续前行，可见路的左侧建有一亭台，台上建有六角重檐仿古碑亭，亭内为尖顶花岗岩三棱碑。这座碑亭便是津浦铁路抗战殉难员工纪念碑亭，始建于1947年5月，是徐州机务段为缅怀八年抗战中壮烈殉职的186名津浦铁路员工而修建。1995年，抗日战争胜利50周年，徐州铁路分局募捐集资重修。 来到“张山人故址”山门前，沿石阶向上进入山门，便到了云龙山第一节山山顶。 山门的左侧为船厅，又名天上坐，始建于清光绪三十二年（1906年），原为两层砖木结构，上层似船，下层为厅。现建筑为1979年重建，东首为三层，顶层为茶室。船厅通过长廊形成庭院。 山门的右侧，依次为谊亭及通往位于西山腰的大士岩寺的入口。其中谊亭，是后人为纪念苏轼在徐州任知州期间与隐居云龙山的张天骥（张山人）的友谊而建，已有百年历史。 船厅的南侧是放鹤亭，它与宋代文人苏轼有着深厚渊源，是其文化内涵的重要体现。北宋熙宁十年（1078年），隐士张天骥（号云龙山人）建亭放鹤，故名“放鹤亭”。苏轼任徐州知州期间，与这位恬淡自适的隐士结为知己，常携友至此饮酒畅谈，并写下《放鹤亭记》，收录于《古文观止》，使放鹤亭名扬天下。<br> 放鹤亭历经近千年风雨，屡毁屡建，1979年大修后，正面悬挂苏轼字迹集字而成的“放鹤亭”匾，更贴合其历史渊源。 亭内窗明几净，四壁张挂名家书画。 放鹤亭的后面是云龙山碑廊，坐东向西，为敞廊式建筑，南北长约30米，墙壁上镶嵌有历代碑碣。原为三间僧房，1959年扩建为碑廊，1998年重新维修。 廊内镶嵌着唐、宋、元、明、清时期的碑碣60余块。下图中，由左至右，分别为明代水利专家潘季驯的诗碑、明代书法家董其昌的《户部重修云龙山放鹤亭记》以及明代苏茂相的书诗碑。 碑廊西侧及放鹤亭南侧的石井称之为“饮鹤泉”。该井原名“石佛井”，因靠近北宋隐士张天骥所建的放鹤亭，后人取“仙鹤饮水”之意，更名为“饮鹤泉”。 因护栏、祈福条的遮挡，要想看全碑上的“饮鹤泉”三个字，还需从侧面拍照。 饮鹤泉西侧及大士岩寺南侧，有一传统的飞檐翘角式亭子，亭身为砖石砌筑，设有八角形门洞和圆形镂空窗，这就是御碑亭。亭内的主角是那块珍贵的御碑。据亭内简介记载，此碑镌刻于乾隆二十二年（公元1757年），内容是乾隆皇帝亲笔书写的苏轼《放鹤亭记》全文。如今为保护文物，已用玻璃罩封存。 饮鹤泉的东南一座高耸的石峰上，有一造型小巧精致，檐角飞翘的砖木结构小亭--招鹤亭，因《放鹤亭记》中的《招鹤歌》而得名，是登高远眺的绝佳位置。 招鹤亭的东侧，为兴化禅寺的西入口，由此进入，沿石阶拾级而下，可逐级观看依山而建的寺庙。 进门台阶中间的这棵树是四照树，也叫山茱萸，是徐州唯一一棵树龄超过60年的四照花，被列为江苏省二级名木。 石阶中部的小楼是兴化禅寺的鼓楼，与北侧的钟楼相对，是明代寺院建筑的典型布局。 大佛殿，殿里供奉着一尊北魏时期（约公元450-486年）开凿的阿弥陀佛大石佛，距今已有超过1500年的历史。 大佛殿也叫三砖殿，是因为明代僧人在此依山崖建造殿堂时，后壁的檐下仅用了三层砖垒叠，与巨大的石佛形成鲜明对比，构成“三砖殿覆三丈佛”的奇观。 由大佛殿向下一层，即为大雄宝殿，1995年建成。 大雄宝殿向下一层，是唐宋摩崖石刻造像保护室，在这里你可以近距离观看石刻造像。<br>唐宋摩崖石刻，是1993年寺院在新建大雄宝殿时，发掘出深埋地下的唐宋时期摩崖造像共7组195尊。这些造像被精心保护起来，供游人观瞻，中国佛教协会前会长赵朴初先生曾为之题字。 保护室内，游人可以观瞻，但不可以拍照，故拍下大门左右两侧立的石碑，供朋友们观赏。 保护室对面的建筑，与保护室相对的一面为文殊殿，而转到前面看则为观音殿。可能是殿内维修尚未结束，故两座大殿的门是紧闭的。 站在观音殿下行的石阶上，可以远眺云龙山东侧的景象，彭祖园、淮海战役纪念塔、市中心医院等，一览无余。 观音殿的下层为天王殿，是由兴化寺东山门进入后，遇到的第一座大殿。殿内主要供奉弥勒菩萨、韦陀菩萨以及四大天王像。 走下天王殿的平台回望，所见的大殿为卧佛殿，里面供奉的是一尊卧佛。 由卧佛殿继续东行，便来到兴化寺的东山门。步出山门回望，可看山门的全貌。 游览完兴化寺，沿兴化寺门前的云东一道街向北漫步而行，不远便可看到云龙山东门，东门之上是山西会馆。 沿此路继续北行，一路之上，可欣赏一下镌刻在景观石上的名家诗词，感受一下这条街道独特的历史文化氛围。 接近道路的转弯处，路东有一小亭名曰代笔亭。相传公元450年，北魏太武帝拓跋焘南征彭城时，在云龙山佛头岩以铁鞭代笔，刻下“阿弥陀佛”四字，其坐骑也留下了马蹄印。后人为保护此刻，修建了一亭取名代笔亭。 20世纪60年代这座古亭因台风坍塌，遗迹一度被掩埋，成为“消失的文物”。2023年，作为彭城七里项目的一部分，代笔亭在原址得以科学复建，采用传统榫卯工艺，重现了“石上生石柱，石柱起木亭”的意象。 代笔亭的对面有一小广场称之为拓跋焘广场，广场的核心是以整石雕刻的拓跋焘生平文化景墙。 这些景墙图文并茂，生动讲述了北魏与南朝刘宋在徐州地区军事对峙的历史，是了解那段“南北拉锯”岁月的最佳教材。 最后两幅景墙图介绍了：公元466年，徐州纳入北朝版图，此后，北魏在此筑坚城、屯劲卒，将徐州打造成进图江淮、威慑南朝的强大堡垒；北魏佛教兴盛，云龙山东麓的兴化寺大石佛便开凿于北魏时期。 广场出口处摆设有铜骆驼、铜马，均仿自在徐州出土的北朝时期的陶骆驼俑、陶马俑，由此见证了当时胡汉文化的交融。 行至于此，结束了此次云龙山漫游，收获颇丰。既重温了旧景，亦欣赏到新境。<br><br><br><br><br><br>注：本篇中部分文字参考网络资料，在此谨表感谢。