探寻北京博物馆（7）北京古观象台博物馆

锋味

北京古观象台博物馆，位于东城区建国门立交桥西南角，始建于明正统七年（1442年），是明清两代的国家天文台，也是世界上现存最古老的天文台之一。它曾连续观测近500年，1982年被列为全国重点文物保护单位。博物馆由高约14米的观象台主体和紫微殿、晷影堂等附属建筑组成，现为北京天文馆的一部分。台体古朴庄重，在闹市中静静守望星空。

馆内最核心的展品是陈列在台顶的八件清代大型青铜天文仪器，均为国家一级文物，造型精美，功能各异：天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪、地平经纬仪、玑衡抚辰仪。仪器铸造精湛，融合中西天文智慧，可观测星象、测定时刻。院内还有浑仪、简仪、圭表、日晷等文物，尽显古人探索宇宙的智慧。

【玑衡撫辰仪】制于清代乾隆九年（公元1744年）,主要用于测定真太阳时，天体的赤经差和赤纬。

【地平经纬仪】制于清代康熙五十四年（公元1715年）。主要用于测定天体的方位角和地平高度。

【赤道经纬仪】制于清代康熙十二丰（公元1673年）。主要用于测定真太阳时，天体的赤经差和﹣赤纬。

【纪限仪】上图右。制于清代康熙＋二丰（公元1673年）。可用来测定B0以内任意雨颗天体的角距离和日、月的角直径。

【黄道经纬仪】制于清代康熙十二丰（公元1673年）。主要用于测定天体的黄经差，黄纬和二十四节气。

【象限仪】制于清代康熙十二年（公元1673年）。主要用于测定天体的地平高度或天顶距。

【天体仪】制于清代康熙十二丰（公元1673年）。主要用于测定天体出没的时间和方位，以及求任何时刻天体的地平高度和方位角。

紫微殿是北京古观象台，台下四合院的主殿，始建于明正统年间，为明清钦天监的核心办公与议事场所。建筑坐北朝南，面阔五间，殿内悬挂乾隆御笔“观象授时”匾额。如今作为核心展厅，以“中国星空”为主题，系统呈现中国古代天文学的辉煌成就与观测历史，是解读中华星象文化的重要空间。

北京古观象台博物馆，珍藏有多件极具历史价值的古代星图与石刻天文图，这些是研究中国古代天文学的重要实物资料。

黄壁为卷，墨字为星，在古观象台的一隅，邂逅古人铺展的苍穹。正中星图经纬交织，环壁文字推演天地，每一笔都是对宇宙的叩问，每一行皆是与星辰的契约。千百年前，他们凭此丈量日月流转；千百年后，我们驻足于此，读懂刻在文脉里的浩瀚与浪漫。

上图为紫微殿核心展项，复刻南宋《苏州石刻天文图》，是世界现存最早的实测全天星图。图以“三垣二十八宿”体系布列，标绘超1400颗恒星，四角绘青龙、朱雀、白虎、玄武四象。其原型由黄裳绘于1190年，1247年刻石，系统呈现古代星官体系与“天人合一”宇宙观，是宋代天文观测的珍贵实证。

日晷是通过观测太阳的影子来确定白天时刻的天文仪器。日晷的"暑"字古义就是太阳的影子。日晷主要由投放日影的晷面和晷针组成。根据暑面放置的位置，日晷主要可分为赤道式日晷和地平式日晷。

漏刻是古人利用水流来计量时间的一种方法。漏，指漏壶；刻指箭刻，即上面刻有时间刻度的箭杆。漏刻是通过观察漏壶中水面的高低，由壶中的箭刻标示出时间。

月亮有引人注目的圆缺变化，从初一（朔）开始月相从无渐盈到圆（望）,然后又渐亏至无，古人称此为月亮的盈亏现象。朔望月是月相盈亏的周期，月亮不断地经历着从朔到望又回到朔的月相周期变化，天文学家将月相从朔到朔（或从望到望）的时间间隔定义为朔望月。一个朔望月的平均长度为29.5306日，即29天12小时44分3秒。

古人在地面上立起一标杆，标杆的月节影长随之而变化。古人发现在一天里，随着太阳的东升西落，影长在中午时最短，杆影指向正北方。古人发现，在一年里，随着春夏秋冬的季节变化，太阳在正午时的高度亦有所不同，夏至时太阳在天空的位置最高，表杆的日影最短，冬至时太阳在天空的位置最低，日影最长。利用这一现象，测量表杆日影从最长到最短，然后又回到最长的时间，就是年的长度。天文学称之为一回归年。

【中国的星座】中国古代形成了一套完整的、具有中国文化特色的星区划分体系，它与西方星座的划分完全不同。古人将天上的星空划分为”三垣二十八宿”。三垣是指环绕北天极附近的三个星区，即紫微垣、太微垣和天市垣。每个星区都有东西两藩的星，左右环列，形如墙垣，故名之为”垣”。

古代将黄道、赤道附近的星空划分为二十八个大小不等的星区，称为二十八宿（又称二十八舍），用来作为度量日月五星运行的恒星背景。宿和舍都有停留的意思，指日月五星会在其中停留休息。二十八宿实际上是古代以恒星为标志的一种天文坐标体系。

【历象星辰】《左传》记载，帝尧把帝喾( ku ）的两个儿子阏伯和实沈分别派到商丘和大夏，通过观测大火星和参星来定时节。《尚书·尧典》记载，帝尧命令羲、和二氏，在东南西北四方，观测太阳、四仲中星、物候等，制定历法，指导人民的生产与生活。仰观天文，俯察民物，华夏古代天文学的核心是人。《礼记·礼运》云："人者，天地之心也。"天文学服务于农耕与生活，反映了中国传统文化的重要理念——民惟邦本。

【在天成象】《周礼·考工记》载："昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕"。远古先民从观察太阳，到观测日月星辰，从简单认星，到建立独特的星象体系，天空秩序被视为人间秩序的源头。远古先民遵循天道，形成了华夏民族数千年的主流信仰﹣﹣法天而行，天人合一，构建了"天、地、人"的思想纽带。这种对宇宙秩序的认知与思考，沉淀出中华文化的深厚内涵。

【颁时于邦】天则不言而信《礼记》，它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事。《夏小正》是一种原始的太阳历。相传夏禹曾"颁夏时于邦国"。《夏小正》是我国现存最古老的天文历法著作之历法是根据天象变化的自然规律，安排年、月、日、时，服务人们生产生活的纪时法则。历法也是古代君王君权神授的重要显示，对历法的垄断象征了王权的合法性。古人认为，君主是代天施治。历法反映的是天时，颁历就是君主代替上天向民众授时。自殷商到清末的三千多年时间里，中国历法经历数十次改动，制定历法超过一百部，颁行五十多部。

【秤漏】是北魏道士李兰所发明，它的稳流方式有别于一般漏壶。本是经过虹吸管（渴乌）从大木桶流到秤钩上的受水壶。按李兰的设计，流水一升，重量则增加一斤，时间刚好经过一刻。此外，秤杆的末端更可读出一刻的分数，准确度较其他类型的漏壶为高。

【计里鼓车】具体发明时间不详。记里鼓车是中国古代用于自动计量道路里程的车辆。鼓车向前行走，带动足轮转动，利用齿轮传动机构将车轮行走的距离反映出来。车向前行一里，车上的木人击鼓一下。

【指南车】具体的发明时间众说纷纭，历代都曾有人试制，据载三国时马钧、南北朝时祖冲之、唐代金公立，宋代燕肃都曾制造过。指南车由一辆双轮独辕车组成，上置一木刻仙人。不论车子转向何方，木人的手始终指向南方。其原理是，采用齿轮传动系统和离合装置来带动车上的指向木人。

郭守敬创制的玲珑仪

郭守敬（公元1231-1316年）

元代科学家、天文学家。参与建立了规模宏大的元司天台，创制了简仪、仰仪、高表等十几种天文仪器，并主持了历史上规模最大的天文大地测量，精确测算的回归年长度为365.2425日，编撰的中国古代最优秀的一部历法《授时历》代表了中国古典天文学发展的最高成就。

祖冲之（公元429-500年）

南北朝时期的数学家、天文学家。最著名的成就是推算出圆周率介于3.1415926和3.1415927之间。在他编制的《大明历》中，首次将岁差改正引入历法，他推算的回归年和交点月等数据都相当精确。

一行（公元683-727年）

唐代天文学家、佛学家。创制黄道游仪，并编撰了《大衍历》，认识到太阳周年视运动不均匀的规律，根据太阳的实际运行将黄道等分二十四份，即采用"定气"的方法划分二十四节气。于公元724年主持天文大地测量，实测出了子午线一度的长度。

沈括（公元1031-1095年）

中国宋代科学家、天文学家。创作了北宋时期重要的科学著作《梦溪笔谈》。在司天监工作期间，改制了浑仪、浮漏、圭表等天文仪器，开创了简化浑仪的方向。根据二十四节气制定了一种纯阳历，即《十二气历》，便于指导农业生产。

徐光启（公元1562-1633年）

明末天文学家、科学家。与利玛窦合译《几何原本》，主持历局聘请西方传教士翻译、编撰了《崇祯历书》，将欧洲古典天文学融入中国传统的历书形式中，是中西文化交流的积极推动者。明末的改历，对中国天文学乃至中国科学的发展产生了巨大的影响。

张衡（公元78-139年）

汉代天文学家，有《浑天仪图注》和《灵宪》等著作，集汉代天文学之大成，系统阐述了浑天说理论。创制了用于演示天象的漏水转浑天仪和用于测量地震的候风地动仪。在理论、观测和仪器制造等方面对中国天文学都做出了开创性的贡献。

古观象台的青铜重器地动仪，复刻着张衡的智慧。八龙昂首，蟾蜍承珠，一器藏乾坤，静待千年前陇西的那次震颤。

【简仪】明正统四年（公元1439年）铸造。原为我国元代天文学家郭守敬所创造，该仪器在拘造和使用上都比浑仪来得简单，原存北京，于1933年运往南京紫金山天文台。

【星晷】星春又称勾陈唇，是在夜间利用观测恒星以定时刻的一种计时工具，最早在唐代开始使用。星春由两个同心圆盘及基座组成。外盘刻有时刻；内盘刻有周天度数，列十二宫以分节气，中间有一条缝，用以窥星。将内盘节气对准外盘子正初刻（即午夜）,转移内盘北望帝星（即小熊座 B ）与勺陈大星（即小熊座α或北极星），使两星同现缝中，盘面锐表所指即为时刻。

南怀仁（ 公元1623~1688年）

比利时耶稣会传教士，1659年来华，康熙亲政后被任命为"治理历法臣"，主持钦天监工作，监制了赤道经纬仪，黄道经纬仪、天体仪等六架大型铜制天文仪器，后主蝙了《新制民合仪象志》。

汤若望（ 公元1592~1666年）德国耶稣会传教士，1619年来华，参加翻译、编纂《崇祯历书》，顺治元年被任命为钦天监监正。制造了浑天星球、地平日晷、望远镜等天文仪器，著作有《远镜说》一书。

【星景堂】位于北京古观象台院内，是一座典型的北方传统硬山顶建筑，朱红门窗搭配灰瓦青砖，兼具古韵与庄重。其名称暗含“观星悟景”之意，曾是明清天文官整理观测数据、研讨历法的重要场所。如今，这里作为古观象台的配套展区，常设天文史料陈列，展示古代天文研究的日常场景与器物，是连接台顶天文仪器与室内学术活动的重要空间，尽显华夏天文文化的传承脉络。

星景堂门前展示的天文测量仪器

在北京古观象台院内，青铜浑仪静立在蓝天白云之下，双龙昂首，环环相扣的铜环仿佛仍在捕捉星辰的轨迹。远处的观象台城墙与现代建筑交叠，历史的刻度与时代的轮廓在此相遇。每一道铜纹都镌刻着古人仰望星空的执着，每一次转动都藏着华夏文明对宇宙的追问。

探访北京古观象台博物馆，宛如步入华夏观星史的长廊。台顶青铜仪器纹饰精美，尽显古人洞察天地的智慧；紫微殿内史料详实，还原了历法推演的严谨。这里不仅记录了日月星辰的运行轨迹，更承载着中华民族脚踏实地、仰望星空的探索精神，让我对中华优秀传统文化有了更深刻的感悟。