广东行——肇庆端砚博物馆

晓舟

肇庆不仅有广为人知的七星岩等优美自然与人文风光，还拥有一个闻名的文化瑰宝“端砚”。这里有一个国内最大的端砚主题博物馆，位于端州区的白石村。 白石村也被称为中国端砚文化村，它有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。该村由唐武德年间建村，至今已有1300多年历史，涌现出一代代杰出的制砚艺人，“端砚制作技艺”于2006年被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产，誉称"中国端砚第一村"。白石村民世代以砚为耕，房屋大都依弓形的村道而建，家家户户门前砚石堆如小山，全村半数以上人口从事制砚工作。村内珍藏的清道二年的长庚书塾碑和光绪十五年的张之洞碑，是目前仅存的有关端砚生产的碑记，见证着白石村尊文重教的传统，体现了端砚的重要地位。白石村先后获得国家文化部“文化产业示范基地”“中华文化传承基地”等众多荣誉称号。村口街头有表现端砚题材的塑像 端砚文化村的大门楼很气派，上有“中国砚都”的牌匾。 主街上的塑像 端砚博物馆就在大门楼一侧。免费开放。 一进博物馆的大厅，就是一个巨大的砚台。它是博物馆镇馆之宝《肇庆府城命名九百周年纪念砚》。宋重和元年（1118年），宋徽宗手书“肇庆府”三字赐予肇庆，寓开始带来吉庆之意。“端州”由此易名为“肇庆”。为纪念肇庆府城命名九百周年，展现肇庆九百年来的历史发展与辉煌成就，肇庆市委、市政府特委托肇庆市端砚协会负责设计制作“肇庆府城命名九百周年纪念端砚”。砚的正侧分组展现一城、二府、三桥、四塔、五教、六杰、七星、八景、九鼎等题材，该砚集端砚界老中青三代制砚名家巧匠，借鉴宋兰亭砚为奏刀主式，在传统山水景观中增加了肇庆历代城市建设标志性建筑，凸显肇庆可居可游的人文环境与自然景观。 端溪风流——端砚历史文化展 这是博物馆的基本陈列。端砚是我国特有的书写工具，中国文房四宝之一，名列中国名砚之首。端砚因其特殊的材质，自唐初问世以来，深受文人墨客的喜爱，并得到历代王公贵族和文人墨客的赏识。宋代以来已把端砚列为"贡品"，蜚声中外。它是促进中国古代文化传播、交流和发展的重要工具，是传统文化传承和发展的载体，有深厚的文化底蕴，是民族文化的象征，对中国古代文明的发展起到了积极作用。唐代诗人李贺有诗曰："端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云……"道出了端砚石开采的艰辛，制砚艺人坚韧不拔的毅力。端砚砚坑众多，名品丰富；石质细腻温润，致密坚实；石品花纹秀逸多姿，天生丽质。端砚研墨，下墨如风、发墨如油、储墨不涸、冰寒不凝、研墨不滞、利于护毫，是文人最知心的伴侣。历史上曾有60多位帝王与端砚结缘，达官贵人、骚人墨客更是数不胜数。文人笔耕，以砚为田，笔砚精良，胸中志气，人间百态，俱跃然纸上。骚人墨客为之著书立说，藏砚铭砚，演绎着流传千年的端溪风流，成就了一段又一段的砚边传奇。文化自信就是民族自信。端砚是融文学、历史、哲学、美学、书画、及雕刻技艺于一体的综合性艺术品，具有很高的艺术价值、社会价值和人文价值。端砚不仅是广东的、肇庆的地域文化名片，也是我国传统经典特色文化名片。新中国成立以来，端砚业在党和政府的大力支持下，迎来了生机勃勃的春天。端砚资源得到科学的保护，端砚人才辈出，艺术佳作不断涌现，端砚产业规模不断壮大，端砚文化进入课堂，端砚业走上了辉煌的新时代。 端砚发展简史端砚亦有紫云、紫玉之称，有着悠久的制作和使用历史。据相关资料，用端石研墨可追溯到唐代以前。入唐后端砚逐渐由岭南走向全国，它以优越的实用性与观赏性，备受历代文人名士所推崇，傲然为首，紫玉生辉。 唐青州石末箕形砚 宋代的端砚赏用并重，文人墨客热衷于鉴赏、收藏和研究端砚。较之前代，宋代端砚形制多样，雕工讲究、古雅端方，以抄手砚最具代表性。因石质精良，端砚成为进献朝廷的贡品，南宋《端溪砚谱》记载："宣和初御府降样造形……以供太上皇书府之用。"端州为赵佶的封地，即位后他将端州更名肇庆府，寓意吉庆之始。而据《宋史》记载，宋徽宗时代府库中贮藏的端砚达上千枚，数量之多令人惊讶。 元朝由蒙古族统治。统治者崇尚武功，轻视鸿儒，所以读书人社会地位十分低下，被列为十等人中的第九等，仅居于乞丐之上，所以当时有"九儒十丐"之说。元代读书人地位下降，导致用砚群体的缩小，继而也影响了端砚生产。元代以石砚居多，但多为较为粗粝的杂石砚，粗放大气，不事精雕细刻。这一时期，也没有端砚砚坑开采的记录。 石灰岩双池砚（元） 明代端砚的砚坑恢复开采，赏砚、藏砚之风盛行，端砚的需求量随年增加。尤其是明代后期，端砚开始呈现出一派繁荣昌盛的新面貌，出现了由实用为主逐渐转变为实用与鉴赏审美相结合的时代审美特征。制砚工艺承古且创新，砚形砚式更加丰富，纹饰题材颇为广泛。因材施艺、巧用天工，简练浑厚，不失别致，在上层的文人圈子里形成了一股收藏端砚的热潮。这一时期铭砚之风日渐盛行，端砚的艺术价值、文化内涵更加丰富。 陈白沙铭云龙砚（明） 云龙抄手砚（坑别：宋坑，年代：明） 抄手门形砚（坑别：老坑，年代：明） 海棠池砚（明） 蛋形池砚（明） 清代是中国最后一个封建王朝，也是古代艺术史上最后一个重要的阶段。清代初期，社会趋于稳定，经济稳步发展，生产力水平得到提升，端砚制作能力与制作水平多已超越前代，达到了历史上的巅峰。清中期砚雕极尽炫技能事，雕工纤巧，精细繁缛。除了宫廷制砚之外，还出现了广作、苏作、海派、徽作等诸多砚雕流派，制砚巧匠名噪一时，藏砚名家蜚声后世。在经历过我国封建时代最后一个繁荣时期康乾盛世之后，大清国就开始走下坡路，内忧外患不断，社会动荡不安，端砚制作业也由盛渐衰。一方小小的砚台也折射出国运的兴衰。 瓜瓞砚（坑别：坑仔岩，年代：清） 五蝠归堂砚（坑别：老坑，年代：清中） 吉星高照平板砚（坑别：麻子坑，年代：清） 三狮戏珠砚（清） 文人协作清代，制砚艺人与文人相互合作，从选材到设计雕刻，无不透露出文人的雅致趣味，所创作出的端砚作品古雅华美、意境高远。许多著名的文豪加入了端砚（也包括其他砚台）收藏的队伍，如朱彝尊、高兆、林佶、高凤翰、黄任、金农、刘墉、纪昀、阮元、何绍基、张之洞等。与此同时，清代对于砚学的研究达到高峰，砚著颇丰，对后世影响深远。 夔龙纹砚（坑别：坑仔岩，年代：清） 大叶有成砚（坑别：老坑，年代：清中） 结绳砚（坑别：坑仔岩，年代：清） 民间制砚肇庆黄岗白石村、宾日村的村民历代以制砚、采石为生，一千多年来，这里出现了许多优秀的制砚艺人，只是当时没能在砚上留名所以大都没留下名字。其制砚技艺大都以家族传承或师徒传承为主，有着传男不传女的传统。这种强烈排他性的传承方式在产品质量保证和专利保护中，具有一定的进步意义。清代的白石村就形成了蔡、郭、罗、程、梁、李等多家制砚世家，他们各自的家族都有自己独特的技艺，并且世代相传。 平板砚（清） 茧形池砚（清） 鲤鱼跃龙门砚（清） 民国时期，国运衰微，战事不断，端砚名坑多荒废停采。随着西方文化的东渐，人们的书写习惯从软笔到硬笔逐渐改变，砚台的实用功能逐渐弱化，制砚艺人生存艰难，大都转行或务农、或经商，制砚行业也由兴盛时期五百余家锐减至寥寥几家。这一时期端砚的形制单调，又以简单的池头雕花砚、斗方砚为多。当然，传统文人还是坚持使用文房四宝，收藏砚台的藏家也不少，从清宫流出来的砚台自然成为他们重金收购的对象，端砚更是藏家追逐的主要目标。 斗方砚（清末民初） 池头花卉砚（民国） 松鼠葡萄砚（民国） 夔龙纹砚（民国） 端砚地质概况 在4亿年前，肇庆是个海与陆之间的过渡带，即滨岸地带，在漫长的地质发展中，端砚岩层经历了四个形成阶段。第一段物质聚集阶段：风化剥蚀作用将古陆岩石分解后，其中呈胶状的泥质矿物白云母及其它矿物元素开始沉积下来，形成了砚石母岩的物质聚集。第二阶段深埋成岩阶段：距今约3.6亿年的泥盆纪晚期，肇庆开始变成浅海。后来又经历了约1.7亿年的连续下降沉积，沉积物经历了重新组合与压缩结晶的化学反应，生成水白云母和白云石为主的泥质白云岩。第三阶段褶皱隆起变质阶段：距今2.31亿年的时候海水退出，肇庆成为陆地，深埋地下的地层开始上升和发生断裂。在距今1.44亿年的一次地壳运动中，地层褶皱隆起成山，含矿物质岩浆往上涌喷，沿岩石裂隙充填，矿物质出现变质，水白云母重结晶为绢云母。第四阶段表生成岩阶段：沉积岩层被地壳运动抬升至地壳表层后，某些物质重新聚集，通过水的作用和强氧化环境，使砚石发生变化，形成新的砚石层。 端砚的石品花纹端砚的石品花纹是古人对端砚石中天然花纹的描述。端砚各坑洞出产的砚石各有特点，且与端砚石质有密切关系。不少是贵重而难得，古代文人根据用砚体验，将格物致知的思想体系延伸到端砚石品花纹的品评描述中，后世将这种共性的品评描述约定俗成为砚石花纹的命名标准，称作石品花纹。 鱼脑冻、火捺、冰纹 蕉叶白、火捺、青花玫瑰紫 火捺、蕉叶、石眼 鱼脑冻、火捺、金线 天青鱼脑冻 端砚的制作工艺端砚的制作一般需要经过采石、维料、设计、雕刻、打磨、上蜡、配盒等多道工序，每道工序都十分讲究，至关重要，缺一不可。 张之洞为开采砚石以备贡品事碑端砚老坑，历为贡材，由官府批准才能开采。光绪十五年（1889)，由两广总督张之洞批准并留有"两广总督部堂兼署两广部院张为开采砚石以备贡品事"碑刻，时称张坑。碑文记述两广总督兼广东巡抚张之洞为平息开采砚石的争讼，解除封禁，核准开采砚石以备贡品及修改采石章程。这是近现代最后一次有计划、有组织开采老坑砚石，也是我国现存唯一一块开采砚材以备贡品的政府公文，这对于研究端砚老坑的开采以及进贡制度有重要价值。原碑现存白石村。 老坑，又称下岩、水岩、皇岩，唐代中期开坑取石，宋代已被定为贡品。老坑石质幼嫩、滋润，石品花纹丰富，为端砚众坑之冠。 坑仔岩，又称康子岩、岩仔坑，宋代治平年间（1064-1067年）开始采石。坑仔岩石色青紫带红，石质细嫩，石品花纹有蕉叶白、鱼脑冻、青花、火捺和各种石眼，并以石眼多、形圆正而著称。 麻子坑，开采于清代乾隆年间（1736-1795年），由高要县一位姓陈的麻子发现，故而得名。麻子坑虽然是后发现的砚坑，但由于砚石质地优良高洁，因此不久就名声鹊起，与老坑、坑仔岩并称三大名坑。麻子坑石色青紫略蓝，石质细嫩油润，石品花纹有鱼脑冻、蕉叶白、青花、火捺、天青及石眼等，石眼尤佳。 梅花坑，宋代开坑采石，出自二个地方，一是羚羊峡栏柯山以东的鼎湖沙浦典水村附近，古人称典水梅花坑，石眼多而大现石上也常见彩带纹，二是出自北岭山前村坑和蕉园坑，砚石色苍灰微带青黄色，也多有石眼，眼睛较小，接近正圓形，有瞳仁。 宋坑，因始采于宋代（960-1279年）而得名，包括北岭一带的将军坑，盘古坑、伍坑、蕉园坑等十多处岩洞，面积绵延数十公里。宋坑因分布较广，石胶质石色不尽相同，色紫如猪肝者为多，优质的宋坑石还有捺火、石眼等石品花纹。上世纪九十年代在烂柯山金利镇附近发现类似于宋坑的优质砚石，石眼多而圆正，称为“金利宋坑”。 斧柯东砚石是开采于肇庆市鼎湖区沙浦镇烂柯山东麓一带砚石的总称。斧柯东砚石资源较丰富，有十多个品种之多，其中不乏一些优质砚石，有些砚石近似坑仔岩、宋坑，石品花纹也很丰富，有冻、火捺、石眼、彩带等。斧柯东砚石资源虽很多，但每一品种数量不多，不成体系。斧柯东砚石硬度略高，声音清脆，最早采于明朝，是端砚名坑之一。 白端就是白色的端砚。白端石产自国家级风景名胜区肇庆七星岩内。白端石属碳酸盐岩，为准同生泥晶——粉晶白云岩，呈白色或浅灰白色，有红丝纹和乌丝纹。硬度为摩氏3.5-4.5。石质细腻、坚实。白端，又称为贵族砚，多官府、寺庙或老师研朱砂作朱批之用。白端石还可磨成粉作女子化妆底粉。白端石开采于元代，因七星岩是旅游区，历朝官府禁止开采，故白端石砚十分稀有。 绿端采石始于北宋（960-1127年），最早在北岭山附近开采，后转移至端溪一带朝天岩开采，砚坑上层为绿端，下层为朝天岩。目前的绿砚石主要产于鼎湖沙浦镇斧柯东一带。绿端石色青绿带黄，翠绿色为最佳，在端溪诸坑中别具特色。 博物馆展示的端砚原石： 宣德岩 古塔岩 朝天岩 北岭山梅花坑 宋坑陈坑 宋坑蕉园坑 有冻岩 嘉宾益友伴文房 在古代文人雅士的心目中，端砚不单单是一件优良、雅趣的文房用品，更是他们文房生涯中的嘉宾益友。作为文房知心伴侣，他们以砚明志，惟砚作田，将胸中志气、人生百态诉诸诗文，构成端砚文化的又一洋洋大观。展览中提到的有：李世民赐砚褚遂良武则天赐砚狄仁杰李贺《紫石砚歌》刘禹锡获赠端砚有感苏东坡端砚情怀包公 “掷砚成洲”铸青天宋徽宗赐砚米芾三英雄（岳飞、谢枋、文天祥）以砚明志康熙皇帝与端砚的故事乾隆与《钦定西清砚谱》纪晓岚与九十九砚斋。 新中国成立后端砚业发展概况1949年10月1日，新中国成立。上世纪五十年代后期，走生产合作化道路，肇庆市人民政府组织恢复端砚生产，先后成立了肇庆市端溪名砚厂、肇庆郊区端砚厂（后改名为肇庆市端砚厂）、下黄岗端砚厂、白石村端砚厂、宾日村端砚厂、高要金渡端砚厂等集体企业。端砚产品主要出口到台湾地区、日本和韩国。为国家创汇和文化交流起到了重要作用。在改革开放之前，端砚企业都是集体企业。1980年至2000年，端砚企业是集体企业与个体私营企业并存。2000年后，端砚企业已全部转为个体私营企业。端砚产品在2000年以前，主要是出口创汇，2000年以后，主要市场在国内。目前，端砚行业从业人员近三万人，企业和作坊二千多家。端砚业正逐步走向产业化、规模化、集约化和市场化。端砚业界人才辈出，为岭南文化的繁荣和发展做出了积极的贡献。老一辈制砚艺人郭兰祥、梁俊生、罗星培、罗均培、程泗、罗耀、蔡泉安、蔡九、梁肇文、李顺庆、梁妹、梁子峰、陈日荣、梁焕明、麦健醒等承前启后，为端砚艺术的延续与发展奉献终身，他们锲而不舍、勇于创新的精神铸就了端砚行业工匠精神的丰碑。 《天道》砚。作者：关红惠（广东省工艺美术大师、高级工艺美术师）坑别：麻子坑尺寸：200x115x38cm 重量：约2.5吨关红惠大师将孔子思想与孔子形象，以及从艺多年的所思所感，融汇于巨砚《天道》之中，具有较高文化价值、艺术价值和社会价值。 九龙戏珠砚。作者：聚伟明（中国文房四宝制砚艺术大师，高级工艺美术师）尺寸：105x95x18cm 重量：400斤 桃花源记砚 海天旭日砚 《月是故乡明》砚 红梅沐雨春意闹砚 仙翁砚 满袋金钱砚 秋实砚 兰亭砚 锦绣河山砚 领航砚 华夏风韵砚、龙迎奥运砚 和谐亚运砚 上海世博砚 最大的鼎形端砚“中华宝鼎砚” 盛世龙腾砚 天然石眼最多的端砚 “九龙砚”。石眼数量666。该砚台产自广东肇庆梅花坑，最长处180厘米，最宽处150厘米，最厚处30厘米，重约2吨，砚周保留天然石皮并镌刻六大名家题的砚铭，砚身雕有九条龙及祥云图案。2011年3月至2014年8月雕刻完成。 历代端砚著述端砚始于初唐，距今已有1400多年历史。自唐以来，文人雅士争先研究、品评端砚，不少砚志、得以传世，而笔记小说、杂著、文集等关于端砚的著述亦相当丰富，为后人留下了宝贵的精神文化贴这些历代端砚著述，在文明过程中发挥着重要的作用。它们是端砚文化的载体，承载着历史的记忆，国中华文明的特色，具有重要的文化研究价值。 中国名砚我国砚种丰富，材质多样。其中，端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚，并称中国四大名砚。除此之外，在我国各地产出的各个砚种也都具有一定的规模体系，如红丝砚（山东）、松花砚（吉林）、徐公砚（山东）、金星砚（山东）、易水砚（河北）、苴却砚（四川）、宣砚（安徽）、贺兰砚（宁夏）等等，是我国传统文化重要的物质载体。 端砚，中国四大名砚之首，产于肇庆端州石渠编钟砚。作者：李铁民（中国文房四宝制砚艺术大师） 　　歙砚，中国四大名观之一，产于安徽歙县。歙砚石的石品花纹十分明显，有眉纹、鱼子纹、金晕纹、罗纹、刷丝纹等类型，有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。听风砚。借展者：王建华 洮河砚，中国四大名砚之一，因洮河而得名，简称洮砚。以其细密晶莹、清丽动人、石纹如丝，似浪滾云涌等特点，为历代皇家所珍藏，备受文人雅士青睐。罗汉砚。作者：贾晓东（中国文房四宝制砚艺术大师） 澄泥砚，中国四大名砚之一，产于山西。澄泥砚的制作较为复杂，要先缝绢袋于汾水中，迎浪张开袋口，过滤水中泥沙，一年后袋内泥满，取出风干，制成砚坯，再烧制而成。竹报平安砚。借展者：王建华 红丝砚，中国十大名砚之一，产于山东青州黑山临朐老崖崮等地，因其色红黄相间而又有或红或黄的丝纹而得名。根据史料记载，唐代红丝砚就闻名于朝野，是一种制砚极佳的石料。唐风遗韵砚。作者：杜吉河（中国文房四宝制砚艺术大师） 徐公砚，中国十大名砚之一，产自山东临沂市沂南，是鲁砚中的重要品种。其多为不规刻扁平状，形态各异，边生细碎石乳状的石纹，软硬适度，石色沉静，有青、黄，绿、茶、桔红等多种颜色。天璞砚，借展者：王建华 金星砚，中国十大名砚之一，产于山东省临沂市费县。因其石色纯黑，砚石上有金圈、金晕，金花浪纹等形态万千的黄色金点而得名“金星砚”。双凤金星砚。作者：王开全（中国文房四宝制现艺术大师） 易水砚，是中国十大名观之一，产于河北易州（今易县）。砚石取自易水河畔一种色彩柔和的紫灰色水成岩，有紫、绿、白、褐色、天然点缀有碧色、黄色斑纹，石质细腻。咏蝶砚。作者：邹天然（河北省工艺美术大师）、张淑芬（河北省工艺美术大师） 苴却舰，中国十大名砚之一，产于四川省攀枝花市。以其丰富的膘、眼、线、纹等众多石色，被誉为“中国彩砚”。其石色紫黑沉凝，石质致密细腻、莹洁滋润，发墨如油，存墨不腐，石晶绚丽丰富。红云护吾庐砚，作者：罗春明（中国文房四宝（砚）专家） 贺兰砚，中国十大名砚之一，产于宁夏蓝宝银川贺兰山。贺兰石呈天然褐紫、豆绿两色相互掩映，对出十分医烈，还常伴有玉带。云纹、眉子、银线、石眼、绿豆点等不可多得的天然特色随村。如日中天砚，作者：郝延强（国家级非物质文化遗产代表性项目（贺兰砚制作技艺）自治区级传承人） 天坛砚，中国十大名砚之一，产于河南济源之盘古、天坛山、砚山等地而得名。石质纹理缜密、温润细腻、柔而不绵、坚而不脆、滑而不溜、钴而不刚、色如琼瑶、声如木鱼。生生不息砚。作者：高跟栓（济源市天坛砚非物质文化遗产代表传承人) 淄砚，中国传统名现，产于山东淄川县，因地而名，故曰淄砚。由于淄石的特殊结构，淄砚具有“下墨快、下墨细，发墨好”的特点，这也是上品现石必备的条件，因其物理结构和端砚极为相似。故历史上有“南端北淄”之说。一带一路砚。作者：谭峰（首届中华砚雕师） 辽砚，产于辽宁本溪。辽砚材质声音清脆，“叩之如铜"，色彩丰富，有翠绿、绛紫、骆青、紫绿相兼四种不同的色调；石品众多，按松花石天然生成的纹理、图像，可划分出十多种，如"赤柏纹"、"紫袍绿带”等。如意砚。作者：章永军（中国文房四宝协会副会长） 广西桂砚，产自壮乡丘陵河谷，作品内容多取材壮族元素，体现壮族人民的历史文化，呈现壮族人民的生产生活娱乐场景，借用端砚制作技术，传承和发展壮族民间的制砚工艺和风格。一方壮乡桂情砚，八桂大地跃然台上。壮乡桂情砚。作者：黄庭宇（高级工艺美术师） 皓雪凝霜白端历史文化陈列 这是一个专题展 砚中贵族——白端砚一、白端砚的源起端石有紫端、绿端、白端之别，以色类之。“白端”之名，最早见于明代屠隆《考薬余事》(“朱砚……或用白端亦可”)。明末清初屈大均《广东新语》載：“羚羊峡西北岸，有村日黄冈，居民五百余家，以石为生。其琢紫石者半，白石、锦石者半。·····盖黄冈衣食于石，自宋至今，享山岩之利数百年矣”。这里的“白石”指星岩白石，即白端（石）。可见，白端在宋代已有开采。二、白端砚的功能白端石是研磨朱砂的利器。因白端砚大多用于研磨朱砂，故别称“朱砚”。在古代，白端砚的主要功能有：一是帝王批奏折（“御用”）及官府批案牍；二是文人士大夫读书校书之用；三是抄写佛经之用。此外，白端砚还用于研磨其它颜色的颜料，为作画之用。 仿宋式抄手砚 云月砚 蕉叶砚 蝉形砚 白端砚赏析 兰亭砚 如化龙砚 玉兰砚 云水禅心砚 不拘一格——白端石的多重功用白端石除了可以作为砚材，它还具有多重功用。诸如制作文房用具（如笔舔、纸镇、笔架等）、“端州干粉”（女性化妆品）、雕塑（如观音像、弥勒像、对狮等）及建筑构件（如柱础、台所等）。故而明清时期白端石产品驰名中外，“岁售天下踰万金”（屈大均《广东新语》)。 南明万寿宫白端石对狮（1959年移置阅江楼） 清时期阅江楼正门前白端石鼓一对 清元真观白端石北帝像（今存崇禧塔景区） 岩石毋伐——白端石的地理与保护白端石产于肇庆七星岩风景区内，是不可再生的宝贵资源。自明迄今，地方官府、有识之士及七星岩管理部门屡次禁止采伐七星岩岩石。并为之立法禁伐，使白端石资源得到较好的保护。 两广总督禁伐岩石万历二十七年（1599)，驻肇两广总督戴凤岐为保护七星岩名胜，下令禁止采伐岩石。其所立示禁碑文为“泽梁无禁，岩石毋伐。总督两广军门戴凤岐题。万历己亥八月二十六日，副使李开芳书。” “泽梁"是古代用来在流水中拦鱼的一种装置，这里代指捕鱼。这方题刻正文的意思是说在湖中捕鱼是不加禁止的，而破坏山岩却是不允许的。 民国时期，廖云翔任高要县长时，有外国人欲出资六十万购买七星岩景区内之“玖杯石”山岩。“邑人恐于名胜有损，不可乃止。”1945年抗战胜利后，豪绅勾结官宦盗采七星岩岩石售卖外国人。七星岩建设委员会主任梁赞桑挺身而出，发表《论岩石永禁采伐告地方人士判》，呼吁抢救星岩，又上书国民党陆军总司令余汉珠，最终使得星岩免遭大规模毀坏。 新中国成立以后的保护：1964年10月广东省人民委员会文教办颁发的《星湖游览区管理暂行条例》规定，凡在游览区进行基建工程或取土取石，必须征得管理处同意。1973年11月肇庆市人民政府发布《关于禁止在北岭山麓及星湖规划范围内炸石、采石的通告》，星湖管理处令11个石场停止开采，并对停止开采的石场植树绿化3000多株，植草200多平方米。1981年5月肇庆地区星湖管理处制定《关于星湖﹣﹣鼎湖山风景区保护管理办法》，规定任何单位及个人不得在风景区内任意开山凿石；严格保护好风景区的地形、地貌、水体、山石等自然面貌，严禁损坏风景区的各种天然石景，包括石山、石洞、石林、钟乳石、石笋、石幔、古生物化石等。1989年星湖风景名胜区管理局根据国务院发布的《风景名胜区管理暂行条例》制定《星湖风景名胜区管理实施细则》，规定星湖景区的范围及其外围保护地带，清理整顿在七星岩景区保护范围内的采石场40多个，其中勒令停止开采9个，限期、限量、限开采范围17个。2021年肇庆市人民代表大会常务委员会制定《肇庆市星湖风景名胜区七星岩景区保护管理条例》第二十九条，"七星岩景区范围内，禁止进行下列活动：（一）开山、开荒、取土、挖砂、采石、开矿、围垦、填塘和修坟立碑等破坏景观、植被和地形地貌的活动”。“七星岩白端石矿场遗址”2010年被列入肇庆市文物保护单位名录。 以前只知端砚是中国四大名砚，参观了端砚博物馆，对其有了更多的了解，还欣赏到不少精美的端砚作品。只因时间有限，没能去端砚文化村里转一转。（文字介绍来源于博物馆展板）