《稽山镜水诗》

李亮之

心若从容万物皆景分享今日早安 心若从容，如持一把诗词乃至心灵钥匙，能解锁山河间藏匿千年浪漫，循诗而行，心领神会长江涛声所载李白豪情，敦煌沙海浑现王维辽阔，泰山云海魂飘杜甫壮志，枫桥钟声裹挟张继静美……不必赶路，只消从容，让每一处风景都与诗句相拥，便觉万物皆可入画，寸寸山河都浸透诗意，行囊里装的不仅是风景，更是跨越千年心灵共鸣！ ☁️☁️☁️☁️☁️☁️ （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 ☁️☁️☁️☁️☁️☁️ 孤舟载晚照残阳浸寒涛舷边留碎金影里客心遥 ✍🏻 【原作欣赏】 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 【融创习作】 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 稽山镜水诗 亮之 东晋顾恺之《会稽山图》经典再现视频转载 秦观笔下会稽山水青袍书生系碧玉带视频转载 ☁️☁️☁️ （序）稽山镜水诗魂词灵——诗魂浸润的千年文脉 稽山苍翠、鉴水汤汤，江南灵秀山水自古便是文人墨客灵魂归处。东晋王羲之挥毫泼墨，《兰亭序》墨香浸透山阴道；唐代李白梦游天姥，一叶扁舟载月渡过镜湖。贺知章辞官归乡，八十六载春秋化作“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”的永恒低语。这里，禹铸九鼎雄浑与西施浣纱柔美交织，铸就越地独有文化基因。《稽山镜水诗选》辑录的不仅是山水之咏，更是千年文脉奔涌——从骆宾王激昂到陆游沉郁，每一首诗都如鉴湖碧波，映照出中华诗魂璀璨光芒。诗路漫漫，山水为证。当白居易泛舟鉴湖，当杜甫溯流探禹穴，唐诗之路便在稽山镜水中蜿蜒铺展。诗人们或乘乌篷小画船，或行古纤道石墩，将盛唐豪情与哲思镌刻于青峰黛瓦之间。严维“剡溪若问连何郡，镜水稽山一古今”道尽此地时空交融。 即使没有隐居下来，不少诗人亦喜欢游镜湖，或在镜湖逗留。杜甫《壮游》诗曰：“越女天下白，镜湖五月凉”，“镜湖五月凉”不是一下子感悟到的，杜甫四年间漫游越中，寄宿姑夫贺撝家在镜湖边长期“居游”，才将深切感受浓缩成如此五字。会稽云门人秦系《题镜湖野老所居》曰：“湖里寻君去，樵风往返吹”，对老农感情笃厚，不时从若耶溪顺流而下，到浙东运河萧绍段山阴故水道——镜湖往访。孟郊是武康（浙江德清）人，早年多次往返越州水域，故诗中每每写到，《送淡公》曰“镜芳步步绿，镜水日日清”、“镜浪洗水绿”，《越中山水》又曰“越水净难污，越天阴易收”，《送青阳上人游越》则曰：“时看镜中月，独向衣上落”，可见诗人爱镜水到何等程度。姚合《送朱庆馀越州归觐》曰：“海山窗外近，镜水世间清”，因朱庆馃故居在海山（今州山附近），才有如此感受……唐人镜湖颂诗可谓车载斗量。 甘元祁《稽山镜水》诗曰：“稽山倚郭立，镜水绕城流。”此句凝练地勾勒出稽山与镜水地理风貌，更暗含山水与城市和谐共生。稽山如屏障般倚靠城郭，镜水似玉带般环绕城池，二者共同构筑越地独特自然景观。这种山水相依格局，不仅为诗人提供丰富创作素材，更成为他们抒发情感、寄托理想载体。从王羲之到杜甫、孟郊、陆游，无数诗篇以稽山镜水为背景，展现诗人对这片土地深情厚谊。 山水不语，诗韵长存。而今，《稽山镜水诗选》及至本美篇拙作，以诗为舟，载读者穿越烟柳画桥，再访贺知章“四明狂客”之梦，重拾陆游“晴山滴翠水挪蓝”细腻笔触。稽山镜水，这方水土永远是一滩东方诗行源头，一渠梦幻诗游活水！是为序。 ☁️☁️☁️ 稽山叠嶂云初敛 镜水浮光潋滟开 《稽山镜水诗选》邹志方选注浙江人民出版社 1985.6. 该诗集本无“序”，现予补写而变得“有绪”——有头绪更饶有趣味： 稽山巍巍，镜水汤汤，钟灵毓秀间，尽越地千年文韵。邹志方先生沉潜乡邦文史，披沙拣金，精选百篇咏赞稽山镜水的诗词佳作，汇为是编。 此书以诗为径，引读者穿行于烟霞胜迹与翰墨流芳之间，既览浙东山水之美，亦品历代文人寄寓其间之家国情怀与风雅意趣。一册在手，恍如循先贤屐痕，重游越中胜境，于吟哦间触摸这片生机勃勃、郁郁葱葱土地之下的文化根脉。 历代会稽郡域变迁图 ✍🏻 【原作欣赏】 《子夜吴歌·夏歌》唐·李白 镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 《壮游》唐·杜甫 往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。 《元微之除浙东观察使，喜得杭越邻州，先赠长句》唐·白居易 稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。杭越风光诗酒主，相看更合与何人。 《东湖临泛饯王司马》唐・张九龄 郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。罢兴还江城，闭关聊自遣。 《龟山》唐·李绅 在镜湖中，山形如龟。山上有寺名永安，则元相所移置者。一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魂，素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。不学大蛟凭水怪，等亲雪雨害生灵。 《思故山》南宋·陆游 千金不须买画图，听我长歌歌镜湖。湖山奇丽说不尽，且复为子陈吾庐。柳姑庙前鱼作市，道士庄畔菱为租。一弯画桥出林薄，两岸红蓼连菰蒲。陂南陂北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤。正当九月十月时，放翁艇子无时出。船头一束书，船后一壶酒。新钓紫鳜鱼，旋洗白莲耦。从渠贵人食万钱，放翁痴腹常便便。暮归稚子迎我笑，遥指一抹西村烟。 《忆越》明·杨蟠 蓬莱阁面对青山，地上游人半是仙。渔浦夕阳横挂雨，鉴湖春浪倒垂天。高城尚锁当时月，故殿空留几处烟。长爱剡溪堪乘兴，雪中曾棹子猷船。 【融创习作】 《稽山镜水五绝三首》2026.2.26.亮之 （其一·墨韵流波）稽山苍翠影，鉴水碧波长。羲之挥毫处，诗魂映月光。 （其二·狂客归舟）镜湖波潋滟，剡溪连古今。贺老辞官梦，扁舟载月深。 （其三·诗路千秋）稽山铸禹鼎，鉴水浣纱柔。李杜寻幽迹，风吟万古愁。 《稽山镜水诗》2026.2.26.亮之又及稽山叠嶂云初敛，镜水浮光潋滟开。王郎笔走龙蛇舞，李谪诗成锦绣裁。贺老归舟鉴湖晚，陆翁沈园梦萦回。杜陵野老沉郁调，千秋文脉浸诗怀。 ✍🏻 ☁️ （一）逶迤白云起——唐以前镜（鉴、南）湖诗选赏 南湖初泛，诗韵天成。谢惠连的《泛南湖至石帆》堪称会稽山水诗的开篇之作、南朝山水诗典范之作。诗开篇以“轨息陆途初，枻鼓川路始”点明行程起点，继而通过“涟漪繁波漾，参差层峰峙”的细腻描绘，将湖光山色的动态美展现得淋漓尽致。诗中“萧疏野趣生，逶迤白云起”以云雾缭绕的意境，勾勒出自然的空灵与悠远，而“登陟苦跋涉，䁹盼乐心耳”则巧妙融合了行旅的艰辛与赏景的愉悦，体现了诗人对自然美的深刻感悟。尾联“即玩玩有竭，在兴兴无已”以玩乐之趣收束全篇，表达了诗人对山水之乐的无限追求。此诗语言清新自然，意境深远，为后世山水诗的发展奠定了坚实基础。 镜湖幽栖，唐韵生辉。宋之问《泛镜湖南溪》展现了唐诗在山水描绘上的细腻与精妙。诗以“乘兴入幽栖，舟行日向低”起笔，营造出一种悠然自得的氛围。中间两联“岩花候冬发，谷鸟作春啼”与“沓嶂开天小，丛篁夹路迷”，通过花鸟、山峦的细致刻画，将镜湖的幽静与生机表现得恰到好处。尾联“犹闻可怜处，更在若邪溪”以若邪溪的典故收束，增添了诗歌的文化底蕴与情感深度。此诗语言工整，对仗严谨，体现了唐诗在形式上的高度成熟，同时也不乏对自然美的深刻感悟与情感表达。 镜湖诗韵，唐风新声。贺知章的《采莲曲》与朱庆余的《南湖》共同展现了唐诗在镜湖题材上的独特魅力和新韵。贺诗以“稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波”开篇，通过山雾与湖水的对比，勾勒出镜湖的静谧与神秘。后两句“莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷”则巧妙转折，以采莲之趣表达了对自然美的热爱与追求。朱诗则以“湖上微风小槛凉，翻翻菱荇满回塘”起笔，通过微风、菱荇的细腻描绘，营造出一种清新自然的氛围。中间两联“野船著岸入春草，水鸟带波飞夕阳”与“芦叶有声疑露雨，浪花无际似潇湘”则进一步拓展了诗歌的意境，将湖光山色的动态美与静态美相结合。尾联“飘然蓬艇东归客，尽日相看忆楚乡”以归客之思收束全篇，表达了诗人对故乡的深深眷恋。两首诗均语言优美，意境深远，体现了唐诗在山水题材上的独特魅力与艺术成就。 ☁️ 逶迤白云起 ✍🏻 【原作欣赏】 《泛南湖至石帆》南朝宋·谢惠连 （版本一）轨息陆途初，枻鼓川路始。涟漪繁波漾，参差层峰峙。萧疏野趣生，逶迤白云起。登陟苦跋涉，䁹盼乐心耳。即玩玩有竭，在兴兴无已。 （版本二）轨息陆途初，枻鼓川路始。涟漪繁波漾，参差层峰峙。萧疏野趣生，逶迤白云起。登陟苦跋涉，䁹盻乐心耳。即玩玩有竭，在兴兴无已。 《泛镜湖南溪》唐·宋之问 乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。 《采莲曲》唐·贺知章 稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。 《南湖》唐·朱庆余 湖上微风小槛凉，翻翻菱荇满回塘。野船著岸入春草，水鸟带波飞夕阳。芦叶有声疑露雨，浪花无际似潇湘。飘然蓬艇东归客，尽日相看忆楚乡。 【融创习作】 《南湖泛舟》2026.2.26.亮之南湖烟水接天悠，泛棹清波映眼眸。岸柳摇风牵客袖，荷香漫径惹情愁。镜湖影动云光乱，石帆声催客梦留。采罢莲歌归去晚，余音袅袅绕汀洲。 ✍🏻 ☁️ （二）何处是越中——孟浩然《渡浙江问舟中人》 这是热衷旅游的孟浩然赴绍兴途中所写的著名诗篇，以简练笔触勾勒羁旅情怀，首句“潮落江平未有风”以白描手法铺陈渡江背景，潮退江静的意象暗喻诗人暂离仕途困顿后的舒展心境。次句“扁舟共济与君同”巧妙化用“同舟共济”的典故，将萍水相逢的舟中人升华为精神伴侣，传递出盛唐特有的淳朴世风与人情温度。后两句以“引领望天末”动态细节，将诗人对越中山水的向往具象为翘首远眺的姿态，“时时”二字更将诗人急切心情和童真之态活灵活现展现出来，极为传神。而结句“何处青山是越中”的设问，既是对舟人的探询，亦是内心对理想之地执着叩问。全诗语言如口语般自然，却在平淡中蕴藏“寄至味于淡泊”的深邃意境，使山水之游升华为灵魂的归途。 此诗堪称孟浩然七绝的代表作，其艺术魅力源于“造境飘逸，初似常语而其神甚远”的结构张力。首句三组名词短语（“潮落”“江平”“未有风”）以顿挫节奏，模拟潮信阻留后重登旅途的畅快感，同时为下文埋下伏笔。颔联“扁舟共济”以小见大，通过舟小客少的场景，反衬出“同船过渡三分缘”的亲密氛围，呼应了唐代“相逢何必曾相识”的豁达精神。颈联“引领望天末”化用陆机旧句，加“时时”二字后顿生新意，将静态的山水期待转化为动态的心理外化。尾句以问句收束，打破常规抒情模式，“青山”意象的虚写与“越中”地理的实指交织，使意境从眼前江景延伸至未知远方，形成“语意亲切而余韵悠长”的审美空间。 作为孟浩然晚年漫游吴越的产物，此诗超越了普通行旅诗的范畴，成为诗人“隐逸闲适”与“济世抱负”矛盾的诗意投射。开元十三年（725年）秋，诗人自洛阳沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，再渡浙江赴越州（今绍兴），途中以“潮落江平”的自然景象，隐喻对仕途失意的暂时释怀。“扁舟共济”不仅是物理空间的共渡，更象征着乱世中人与人之间朴素的善意联结，折射出盛唐社会“倾盖如故”的淳朴风气。而“何处青山是越中”的反复追问，既是对越地（绍兴）山水名胜的向往——呼应谢灵运笔下的“连岩觉路塞”，亦暗含诗人对精神归宿的终极追寻，其“童真之态”实为对“仕隐矛盾”的一种诗意消解。全诗以淡笔写深致，成为盛唐山水诗中“浑融冲淡”风格的典范。 ☁️ 此处是越中 ✍🏻 【原作欣赏】 《渡浙江问舟中人》唐·孟浩然 潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。 【融创习作】 《渡湘江问舟人》2026.2.26.亮之湘波渐静晚风柔，野渡舟横客意悠。共话烟波同此路，遥瞻云岫问湘州。 ✍🏻 ☁️ （三）湖清霜镜晓——寻李白《送友人寻越中山水》诗趣 李白《送友人寻越中山水》以“湖清霜镜晓”为核心，仿佛谱写一曲诗境与镜头的交响，绘就一幅动态山水长卷。首联“闻道稽山去”点题，将友人比作谢灵运，暗喻其才情与山水相契。中二联“千岩泉洒落”至“涛白雪山来”，通过“洒落”“萦回”“横”“绕”等动词，赋予静态景物流动感：千岩飞瀑如银练垂落，万壑林涛似绿绸回旋，东海与秦望山对峙如画框，西陵古台萦绕越王遗迹。尾联“八月枚乘笔”以典故收束，既赞友人如枚乘挥毫写胜景，又借张翰杯酒暗喻三吴风物之醇厚。全诗以“移动镜头”打破常规，如“湖清霜镜晓”写镜湖澄澈如晨霜凝镜，“涛白雪山来”状钱塘潮涌似雪崩倾泻，视觉冲击力极强。这种“以景载情”的写法，使离别之诗反显旷达，山水之壮美成为友情的永恒注脚。 此诗表面送别，实则借越中山水抒写李白自身的“逸兴”。“此中多逸兴，早晚向天台”直抒胸臆，将友人之旅视为精神共鸣的邀约。诗中“谢客才”“枚乘笔”等典故，巧妙串联谢灵运、枚乘等历史人物，既彰越中人文底蕴，又暗赞友人承续文脉。颈联“东海横秦望，西陵绕越台”以地理坐标勾连古今：秦望山为秦始皇东巡望海处，西陵乃范蠡筑城遗址，历史厚重感与“湖清霜镜晓”的空灵形成张力。尾联“三吴张翰杯”更以张翰辞官归乡的典故，反衬友人“向天台”的主动追寻，凸显李白对自由与诗意的崇尚。全诗如一场穿越时空的对话，山水为媒，逸兴为魂，离别反成欢歌。 李白以浪漫笔法重构越中实景，使《送友人寻越中山水》成为“诗化地理”的典范。“湖清霜镜晓”以霜喻湖，既写镜湖晨光潋滟，又暗合李白“清水出芙蓉”的审美追求。“涛白雪山来”则化用《七发》观涛典故，将钱塘潮比作雪山崩倾，夸张中见真实。诗中“千岩泉洒落”取自《世说新语》“千岩竞秀”，却以“洒落”赋予瀑布以生命；“万壑树萦回”化静为动，似绿绸缠绕山峦。这种“以虚写实”的手法，使越中山水既具象又超脱，如“西陵绕越台”既指范蠡遗迹，又暗喻越王勾践的霸业余晖。尾联“早晚向天台”以天台山收束，既点明友人归途，又暗含李白对“天人合一”境界的向往。全诗如一幅水墨长卷，写实处笔笔有来历，浪漫处字字生烟霞。 ☁️ 湖清霜镜晓 ✍🏻 【原作欣赏】 《送友人寻越中山水》唐·李白 闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。 【融创习作】 《幽寻李白诗之越中山水寄怀》2026.2.26.亮之 闻道遥天台，幽寻谢客才。千峰云洒落，万壑树低徊。涛白雪山炫，湖清霜镜开。此地多雅兴，早晚向蓬莱。 ✍🏻 ☁️ （四）千里亘大野——陆游《稽山行》之行色葱葱 家国印记，行色匆匆。陆游《稽山行》以“稽山何巍巍，浙江水汤汤”磅礴开篇，将千里大野壮阔化为历史长河注脚。诗中“春雨桑柘绿，秋风粳稻香”田园画卷，看似行色匆匆掠影，实则暗含对故土深情凝视——那些“村村作蟹椴，处处起鱼梁”市井烟火，是越地百姓在乱世中生生不息缩影。而“禹庙争奉牲，兰亭共流觞”民俗盛景与“空巷看竞渡，倒社观戏场”狂欢，更以行色匆匆笔触，勾勒出文化传承坚韧脉络。结尾“恨无季札听，大国风泱泱”喟叹，将个人抱负与家国命运交织，使行色匆匆山水叙事升华为铁马冰河壮志悲歌。 风物诗篇，行色葱葱。《稽山行》堪称南宋绍兴的“风物图鉴”，陆游以“行色葱葱”笔法，将乌篷船、蟹椴、渔梁等本土意象化为诗意符号。“陂放万头鸭，园覆千畦姜”养殖场景与“舂碓声如雷”市井喧嚣，构成行色葱葱乡村生态图景；而“项里杨梅熟，采摘日夜忙”农忙画面，通过“翠篮满山路”具象化描写，将辛劳转化为丰收喜悦。更精妙的是，“舟行以当车，小伞遮新妆”闲适意象与“深夜理丝簧”市井声色形成张力，暗喻乱世中百姓对安宁生活的渴望。全诗以葱葱郁郁接地气笔触，将地域风物升华为民族精神象征，使“千金不须买画图”的自信跃然纸上。 理想交响，行色从从。陆游在《稽山行》中开创了独特的“纪实美学”，通过“镜湖滀众水，自汉无旱蝗”水利记载与“重楼与曲槛，潋滟浮湖光”之湖光山色，以“行色从从（容容）”笔法构建出越地“水乡泽国”生态图景。诗中“湘湖蓴菜出，卖者环三乡”饮食细节与“何以共烹煮，鲈鱼三尺长”雅集场景，既呈现市井生活的从容，又暗含对“芳鲜初上市，羊酪何足当”民生关怀。而“我老述此诗，妄继古乐章”自况与“恨无季札听，大国风泱泱”追慕，将个人抱负与历史使命交织，使行色从从（容容）的山水叙事升华为对“铁马冰河”精神的文学注脚。 【附录】 《千里亘大野——陆游〈稽山行〉之行》（初稿） 陆游《稽山行》以雄浑笔触勾勒出会稽山川的壮阔气象，开篇“稽山何巍巍，浙江水汤汤”即奠定全诗基调，将自然景观升华为历史记忆的载体。诗中“春雨桑柘绿，秋风粳稻香”等句，通过四季农事的细腻描绘，展现江南水乡的丰饶生机，语言平易却暗含对故土的深情礼赞。尤为精妙的是，诗人将禹庙祭祀、兰亭雅集等民俗活动融入市井生活，如“空巷看竞渡，倒社观戏场”，既记录越地文化传承，又以“大国风泱泱”收束全篇，抒发收复中原的壮志未酬。这种虚实相生的手法，使山水田园成为家国情怀的隐喻，彰显陆游晚年诗风中豪放与隽永的交融。 《稽山行》堪称南宋绍兴的“风物志”，陆游以白描手法将乌篷船、蟹椴、渔梁等本土元素化为诗意符号，如“村村作蟹椴，处处起鱼梁”，既呈现水产养殖的繁荣，又暗喻越人坚韧的生存智慧。诗中“项里杨梅熟，采摘日夜忙”的场景，通过“翠篮满山路”的具象化描写，将农忙辛劳转化为丰收的喜悦，而“星驰入侯家，那惜黄金偿”则以反衬手法，凸显杨梅的珍贵与市井活力。更耐人寻味的是，镜湖“自汉无旱蝗”的记载，既是对水利之利的礼赞，亦暗含对民生疾苦的深切关怀。全诗以“烹煮鲈鱼”“流觞兰亭”等饮食与雅集细节，构建出越地“千金不须买画图”的文化自信，使地域风物升华为民族精神的象征。 陆游在《稽山行》中开创了独特的“纪实美学”，通过“陂放万头鸭，园覆千畦姜”的养殖场景与“舂碓声如雷”的市井喧嚣，以近乎纪录片的笔法还原南宋乡村生态。然而，诗人并未止步于写实，而是借“舟行以当车，小伞遮新妆”的闲适意象，与“深夜理丝簧”的市井声色形成张力，暗喻乱世中百姓对安宁生活的渴望。结尾“恨无季札听，大国风泱泱”的喟叹，将个人抱负与历史使命交织，既是对春秋吴国季札的追慕，亦是对南宋偏安一隅的深刻反思。这种现实主义底色与浪漫理想的碰撞，使诗歌超越了地域与时代的局限，成为“铁马冰河”精神的文学注脚。 ☁️ 千里亘大野 沧海变桑田 ✍🏻 【原作欣赏】 《稽山行》宋·陆游 稽山何巍巍，浙江水汤汤。千里亘大野，勾践之所荒。春雨桑柘绿，秋风粳稻香。村村作蟹椴，处处起鱼梁。陂放万头鸭，园覆千畦姜。舂碓声如雷，私债逾官仓。禹庙争奉牲，兰亭共流觞。空巷看竞渡，倒社观戏场。项里杨梅熟，采摘日夜忙，翠篮满山路，不数荔枝筐，星驰入侯家，那惜黄金偿。湘湖蓴菜出，卖者环三乡。何以共烹煮，鲈鱼三尺长。芳鲜初上市，羊酪何足当。镜湖滀众水，自汉无旱蝗。重楼与曲槛，潋滟浮湖光。舟行以当车，小伞遮新妆。浅坊小陌间，深夜理丝簧。我老述此诗，妄继古乐章。恨无季札听，大国风泱泱。 【融创习作】 《黔山行伴稽山诗行叠诗三首》2026.2.27.亮之 （一叠）黔山云叠影，贵水碧萦村。春茶凝露翠，秋稻涌波橙。瀑落千层雪，桥横万壑声。匆匆行色里，稽梦任驰骋。 （二叠）稽山云浸影，镜水碧涵村。春茶噙露翠，秋稻漾波橙。瀑落千层雪，桥横万壑声。葱葱行色里，诗山梦未停。 （三叠）贵黔云叠影，会稽碧连村。春茶带露翠，秋稻翻波橙。瀑落千层雪，桥横万壑声。从从容容行，诗梦自裸奔。 《稽山诗行》（初稿）2026.2.27.亮之稽山烟雨濛，浙水接天东。春桑沾露碧，秋稻卷浪红。蟹椴村村密，鱼梁处处同。禹庙牲帛盛，兰亭觞酒融。空巷竞舟疾，倒社戏鼓隆。项里杨梅熟，翠篮采撷匆。恨无季札听，泱泱大国风。 ✍🏻 ☁️ （五）青山处处诗——戴复古、王稚登《会稽道中》青山咏 “青山白云无唾处”。南宋戴复古性喜漫游，足迹遍南中国，其《会稽山中》以细腻笔触描绘会稽山晨景。首联“晓风吹断花梢雨”以“断”字捕捉雨霁瞬间，暗喻自然之变；颔联“岚光滴翠湿人衣”融视觉青翠与触觉湿润，赋予山色生命；颈联“半成图画半成诗”双关精妙，赞村落如画，亦揭示诗画同源之哲思；尾联借杜鹃啼归典故，反衬忘归之愿，隐逸中藏遗憾，尽显“江湖诗派”创变智慧与诗人审美理想。 “处处青山照玉缸”。诗山有回音，明代王稚登也有一首《会稽道中》诗，开篇“江东名郡古无双”，礼赞会稽人文底蕴。颔联“竹箭一流明客枕，芙蓉两岸夹船窗”工整对仗，竹箭溪流与芙蓉花丛构建空间层次，光影摇曳尽显江南清丽。颈联“清猿夏断稽山庙，急雨朝平孝女江”转入听觉张力，猿啼与雨势对照强化地域特征，稽山庙与孝女江暗含历史纵深。尾联化用朱买臣典故，将自然观照升至历史维度，以“何须叹沦落”抒发超然豁达，体现吴中文人“清丽婉约”诗风与地理纪行互文特质。 青山处处诗。戴诗以“晓风”“岚光”等微观意象聚焦晨间山道瞬息之美，通过“踏碎琼瑶”具象化月光传递愉悦，“半成图画”叹诗画交融灵感；王诗以“竹箭”“芙蓉”等宏观景致铺陈江南郡邑永恒画卷，借“清猿”“急雨”听觉意象构建时空张力。戴诗尾联杜鹃典故反写忘归，隐逸藏憾；王诗尾联朱买臣史实升华超然，豁达见思。二者以自然为镜，一写性情真，一抒历史鉴，共塑会稽山水诗意丰碑，诠释“青山处处诗”永恒主题，映照中国山水诗“物我两忘”精神内核。 ☁️ 稽山镜水处处诗 ✍🏻 【原作欣赏】 《会稽道中》宋·戴复古 晓风吹断花梢雨，青山白云无唾处。岚光滴翠湿人衣，踏碎琼瑶溪上步。人家远近屋参差，半成图画半成诗。若使山中无杜宇，登山临水定忘归。 《会稽道中》明·王稚登 江东名郡古无双，处处青山照玉缸。竹箭一流明客枕，芙蓉两岸夹船窗。清猿夏断稽山庙，急雨朝平孝女江。此地何须叹沦落，买臣头白始为邦。 【融创习作】 《会诗会稽道中》2026.2.27.亮之晓雾初开湿翠微，竹溪云径转清晖。岚光欲滴千峰秀，泉语时惊一径飞。野渡舟横鸥影乱，荒村犬吠客心违。何须更觅桃源路，古木苍苔自掩扉。 ✍🏻 ☁️ （六）扶桑海天通——李孝光《赋得越山越水》 李孝光的《赋得越山越水》以“贺家湖上又秋风”起笔，勾勒出一幅动静相宜的江南画卷。诗中“两行云树忽远近，十里荷花能白红”的描写，巧妙运用视觉对比与空间跳跃，将自然景物的瞬息变幻凝为永恒意象，体现了元代文人“以景载情”的创作范式。其“游人濯足银河上，越女梳头青镜中”的典故化用，既暗合《楚辞》“濯足沧浪”的隐逸传统，又借“扶桑碧海”的神话意象，抒发了诗人对超脱尘世的向往。作为隐居雁荡山的学者，李孝光以“法古人而不趋世尚”的创作理念，将山水诗从宫廷雅趣转向士人精神寄托，其“五峰集”中的作品多以自然喻道，成为元代中期诗风转变的代表。 诗人严格遵循格律，却突破了元代“四大家”的典雅风格。诗中“我欲张帆上南斗”的豪迈想象，与“扶桑碧海与天通”的宇宙观，既呼应了李白“欲上青天揽明月”的浪漫传统，又暗含元代文人“以诗证道”的学术追求。李孝光少时“笃志复古”，其作品刻意规避元曲的世俗化倾向，转而通过“云树”“荷花”等意象群构建清雅意境，这种“非先秦两汉语弗道”的创作态度，实为对当时“诗学晚唐”风气的反拨。诗中“越女梳头”的镜像隐喻，更将女性形象从传统诗词的配角提升为自然美的化身，展现了元代女性题材的初步觉醒。 乐清籍诗人李孝光始终萦绕着“越山越水”地域印记创诗。诗中“贺家湖”“放翁宅”等实指性地名，将雁荡山的实景与历史记忆交织，使山水诗从抽象抒情转向具象叙事。其“濯足银河”的意象，既是对《诗经》“河水清且涟漪”的化用，又暗合温州“瓯江”水系民间传说，深度挖掘本土文化。作为“杨李”诗派代表，将浙东山水灵秀气质注入元代诗坛，其“碧海与天通”的意境，直接影响了明代高启“江山多胜迹”创作取向，成为连接元明两代山水诗重要桥梁。 ☁️ 湖上又秋风 碧海与天通 ✍🏻 【原作欣赏】 《赋得越山越水》元·李孝光 贺家湖上又秋风，放翁宅前东复东。两行云树忽远近，十里荷花能白红。游人濯足银河上，越女梳头青镜中。我欲张帆上南斗，扶桑碧海与天通。 【扩展欣赏】 《题〈越州名胜图〉》近现代·蔡元培故乡尽有好湖山，八载常萦魂梦间。最羡卧游君有术，十篇妙绘若循环。 《越州吟》近现代·陈从周 余调查绍兴石桥，小舟夷犹，一叶风生，漫吟成此。余谓水乡桥乡醉乡兰乡，唯绍兴得之。玉带垂虹看出水，酒旗招展舞斜阳。越州佳趣无人会，那得桥乡兼醉乡。青山隐隐水迢迢，是处人家柳下桥。晓雾蒙蒙春欲醉，黄鹂百啭出林梢。一舟容与清波里，两岸稀疏野菜花。山似黛眉谁淡扫，水边照影有人家。小桥通巷水依依，落日闲行到市西。柔橹一声舟自远，家家载得醉人归。三步两桥接肆前，市头沽酒待尝鲜。渔舟唱晚归来近，水阁人家尽卷帘。 《续越州吟》近现代·陈从周 余编《绍兴石桥》，近年屡客越州，舟游所得，聊记一时兴会。有水无山景不周，山重水复复何求。垂虹玉带门前事，万古名桥出越州。人人争说江南好，多少风光系客情。一语先生须记取，水乡总是赖桥名。前辈流风立意新，名桥处处自亭亭。姿容留得千秋貌，未把河梁一样形。越山越水费沉吟，此是越州山水情。过眼烟云皆入画，输他淡泊未留名。年年何事水边行，为觅石桥付苦辛。 赢得越州千载誉，一图一字汗盈盈。几人识得忙中乐，邂逅风情别样浓。日午闻香桥下过，村人贻我酒颜红。山自纵横水自流，谁家门首欲离舟。临流呼棹双双去，红柿盈筐入暮秋。远山似睡早含烟，隐见石桥枕水眠。倩影姗姗通一顾，几湾才得到卿前。 《再续越州吟》近现代·陈从周 越山明秀最移情，溪店半间入座薰。小槛依桥桥贴水，青峰照影酒杯深。山里村居山外溪，湿云过岭雨霏微。小桥处处随人意，自有泉声伴鸟啼。 【融创习作】 《仿李孝光〈赋得越山越水〉》2026.2.27.亮之 （其一）青峰叠影入云悠，碧水潺湲石上流。松鹤不知尘世改，烟霞深处卧轻舟。 （其二）越岫千重翠霭收，寒潭一镜映天秋。归禽掠过芦花荡，白鹭洲边月满楼。 （其三）云山苍茫雾锁丘，溪声断续带风柔。孤篷摇影随波去，不羡人间万户侯。 ✍🏻 ☁️ （七）清游爱会稽——袁宏道、査慎行山阴道诗比较 袁宏道的《山阴道》以钱塘与山阴对比为引，通过"六朝以上人，不闻西湖好"的历史纵深，解构了西湖的后起之秀形象，将山阴道的清奇置于文化记忆的源头，其"彼此俱清奇，输他得名早"的辩证，既是对地理美学的礼赞，亦暗含对文化话语权的反思——山阴道因王献之的典故而早慧，西湖却因六朝后的文人书写才渐显，这种"成名时序"的差异，恰是江南文化层积的缩影；査慎行的《山阴道中喜雨》则以"谢家双屐"晋代意象为纽带，将清游会稽的体验转化为谢灵运山水诗的当代回响，诗中"白塔红亭""赤栏乌榜"工笔设色与"波光拂镜""竹气通烟"氤氲意境形成张力，而"野老扶犁"田家图景更将文人雅趣下沉至世俗生活，使山阴道从历史符号蜕变为鲜活地域生态。 两诗跨越时空的对话，揭示了山阴道作为文化母体的双重性：袁诗重在解构与重构文化记忆，査诗则致力于在传统框架中注入现世生机。袁宏道诗中"平生王献之，酷爱山阴道"的引用，将晋代书法典故转化为地域美学的论证工具。王献之"山阴道上行，如在镜中游"原始意象经袁氏之手，从个人审美体验升华为文化地标的合法性宣言，这种"以典证景"手法既延续了《世说新语》"山川映发"文学传统，又通过"输他得名早"拟人化表达完成对西湖文化地位隐性挑战；査慎行则将典故融入日常场景："谢家双屐"的晋代遗风与"乌榜赤栏"的清代市井并置，形成时空蒙太奇，其"一鸟啼"的声景描写，既是对王献之"应接不暇"视觉美学的补充，亦通过"春雨扶犁"的农耕意象，将文人山水诗拓展至民生维度。这种"典故-现实"的交织，使山阴道从文化符号转化为可触知的生活场域。两诗典故差异化处理映射出不同时代文人地域书写策略：袁宏道以历史纵深确立文化坐标，査慎行则以生活细节消解符号距离。 袁宏道的"钱塘艳若花，山阴芊如草"，以色彩对比构建了江南美学的二元结构，其"艳"与"芊"的感官分野，暗合了西湖的浓丽与山阴道的清逸，而"不闻西湖好"的否定式表达，实为对文化认知偏见的颠覆。这种"以草衬花"的修辞，将山阴道的隐逸价值提升至与西湖的显赫地位相抗衡的高度，完成了对江南文化版图的重新划分；査慎行的"波光拂镜""竹气通烟"则以水墨氤氲笔法将山阴道物理空间转化为心理空间，诗中"白塔红亭"建筑意象与"群鹅浴"动物意象形成动静互文，而"野老扶犁"农耕场景更将文人山水诗从审美对象拓展至存在体验，这种"物我交融"书写使山阴道从地理概念升华为精神家园。两诗共同塑造了山阴道复合意象：袁诗强调其作为文化原乡的历史合法性，査诗则凸显其作为生活诗学的当代性，这种"历史-现实"双重编码使山阴道成为江南情结的终极载体。 ☁️ 酷爱山阴道 清游爱会稽 《山阴道上图》山水长卷纵31.8厘米横862.2厘米明·吴彬1608年为收藏家米万钟特别创作 上海博物馆藏 该作采用移步换景法描绘浙江绍兴山阴地区四季景致，画面通过数万根不同形态线条组织出奇幻山形与迂回山路，突破传统山水范式，卷尾存有石壁长跋详述吴彬与米万钟七年交往历程…… 吴彬《山阴道上图》局部【题跋】《题吴彬山阴道上图》（乾隆丙午）清 · 弘历逸少昔行山阴道，曰如游向镜中矣。奇谈乃引而未发，能者从之文中是。善工人物状奇怪，而其所长实山水。自立门户不多见，见斯信可叹观止。皴弗用墨用本色，一节即非人能己。千峦万壑互磅礴，叠树飞泉幻隐起。垂峰欲落空与扶，行云疑变石为体。屋宇点缀各得当，尽态极妍难议拟。而皆超情以入神，骇目洞心契元理。山阴我向亦一游，几曾光怪有如此。长歌用志始遇欣，万钟可悟未该旨。 吴彬字文中莆田人工人物善山水图绘宝鉴称其形状奇怪自立门户兹山阴道上图卷为米万钟作所绘千岩万壑刻露清峭皴法皆以本色不用墨染实宋元明诸画家所无论其画品可谓超情入神洞心骇目较之山阴真面有过之无不及也因为长歌并识诸右。 ✍🏻 【原作欣赏】 《山阴道》明·袁宏道 钱塘艳若花，山阴芊如草。六朝以上人，不闻西湖好。平生王献之，酷爱山阴道。彼此俱清奇，输他得名早。 《山阴道中喜雨》清·査慎行 谢家双屐旧曾携，转觉清游爱会稽。白塔红亭山向背，赤栏乌榜岸东西。波光拂镜群鹅浴，竹气通烟一鸟啼。野老岂知身入画，满田春雨自扶犁。 【扩展欣赏】 《晚望群城灯火》清·蒋士铨 市火船灯闪乱萤，暮云拖墨夜冥冥。却疑身在云霄上，俯视人间有列星。 《山阴舟中》清·周起渭 越山岩壑锁烟霞，此日轻舟泛若耶。红雨棹边迷远近，绿萝阴里见桑麻。啼莺过水仍栖树，乳燕衔泥半带花。试访剡中幽绝地，不知何处戴逵家。 《山阴》清·齐召南 镜中看竹树，人地总神仙。白玉长堤路，乌篷小画船。有山多抱野，无水不连天。朝暮分南北，风犹感昔贤。 【融创习作】 《袁宏道、查慎行山阴道比较诗学》2026.2.27.亮之 （其一）袁公笔底起风雷，山阴道名始不灰。钱塘艳若花争艳，会稽芊如草自葳。六朝尘掩西湖寂，王献情牵古径扉。查慎行吟波光里，鹅嬉竹影唤春归。 （其二）宏道诗成山阴道，清奇不输早名垂。平生酷爱王献迹，输得西湖后世知。慎行喜雨添新韵，白塔红亭映碧漪。千载文心同脉络，鉴湖烟水共参差。 （其三）袁公一语破苍冥，会稽道与西湖盟。艳若钱塘花灼灼，芊如山阴草青青。六朝以上人未识，王献行吟迹尚馨。查慎行来添妙笔，波光竹影两忘情。 ✍🏻 ☁️ （八）天风芰荷乡——宋以降鉴（镜）湖诗选赏 秦观此诗以七言律体勾勒鉴湖仲夏画卷，通过“画舫珠帘”“天风芰荷”等意象群构建清丽意境，将视觉的潋滟水光、嗅觉的袭人花气、触觉的五月凉意融为一体，形成多维感官通感。其“翡翠侧身窥渌酒”“蜻蜓偷眼避红妆”二句尤显匠心，以拟人手法赋予自然生灵以人性趣味，既暗合宋代文人“以物观物”的审美取向，又通过“窥”“避”等动词的精妙炼字，传递出宴饮游赏时的怡然情致。尾联“蒲萄力缓单衣怯”以酒力难御寒气的触觉体验，反衬湖中清凉之韵，使全诗在明艳柔婉中透出婉约美学与感官交响深邃审美张力。 王十朋此作以宏阔笔触铺陈鉴湖千年沧桑，开篇“苍苍凉凉红日生”以冷色调奠定时空苍茫之基，继而通过“桃花水涨扁舟行”“花间啼鸟传春意”等动态描写，将自然生机与人文历史交织。诗中“禹迹茫茫千载后”“疏凿功归马太守”等句，借大禹治水与东汉马臻筑湖的典故，赋予鉴湖以文明传承的厚重感。尾联“回首湖山何处是，欸乃声中画图里”以渔歌收束，将实景山水转化为虚境诗画，体现宋人“以史入诗”创作范式，其“转觅湖山有风味”感悟，更暗含对士大夫归隐情怀隐逸表达，兼具历史纵深与山水哲思。 陆游此诗以“西蜀东吴到处游”起笔，通过“短篷载月娥江夜”“小蹇寻诗禹寺秋”的时空跳跃，浓缩其半生行旅的苍茫感。颔联“村酒可赊常痛饮”“野人有兴即相求”以市井烟火与山野逸趣的对比，凸显诗人对民间生活的深切体认。尾联“何由唤得王摩诘，为画湖桥一片愁”借王维之典，将眼前湖桥的萧瑟暮色升华为永恒的艺术愁思，其“一片愁”三字，既是对鉴湖秋景的凝练，亦是诗人壮志未酬的身世投射，形成“诗中有画，画中有愁”双重意境以及羁旅情怀与诗画互文。 ☁️ 天风吹到芰荷乡 荷花岁久生满湖人来采莲唱歌起 堤长水阔家何处十里荷花分外香 ✍🏻 【原作欣赏】 《游鉴湖》宋·秦观 画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆。蒲萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。 《鉴湖行》宋·王十朋 苍苍凉凉红日生，葱葱郁郁佳气横。鉴湖春色三百里，桃花水涨扁舟行。花间啼鸟传春意，声落行舟惊梦寐。胡床兀坐心境清，转觅湖山有风味。鉴中风物几经春，身在鉴中思古人。禹迹茫茫千载后，疏凿功归马太守。太守湖成坐鬼责，后代风流属狂客。狂客不长家鉴湖，惟有渔人至今得。日暮东风吹棹回，花枝照眼入蓬莱。回首湖山何处是，欸乃声中画图里。 《春游绝句》宋·陆游 一百五日春郊行，三十六溪春水生。千秋观里逢急雨，射的峰前看晚晴。 《纵游归泊湖桥有作》宋·陆游 西蜀东吴到处游，千岩万壑独吾州。短篷载月娥江夜，小蹇寻诗禹寺秋。村酒可赊常痛饮，野人有兴即相求。何由唤得王摩诘，为画湖桥一片愁？ 《过鉴湖》宋・陈著 八百顷荷西子态，几千余寺贺君家。苔矶一雨青鱼出，柳岸千门画舫遮。 《鉴湖纳凉》宋・张孝祥荷花岁久生满湖，人来采莲唱歌起。贺家千顷水云乡，六月荷花风最凉。 《镜湖竹枝词》（三选二）明·徐渭 （其一）红塘粉壁绿窗纱，女郎往往说无家。夜来独宿朝无伴，愁杀鸳鸯睡浅沙。 （其二）杏子红衫一女郎，郁金衣带一苇航。堤长水阔家何处，十里荷花分外香。 【融创习作】 《鉴湖三题》2026.2.27.亮之 （其一·读秦观诗）珠帘半卷荷风起，翡翠偷斟绿蚁新。莫道春深无觅处，一船凉月载香尘。 （其二·读王十朋诗）禹凿云根千载在，桃花水涨旧时舟。渔歌忽破烟波色，半是湖山半是愁。 （其三·读陆游诗）短篷载月过西兴，野渡桥边白露零。欲唤摩诘图此景，湖光一片写秋声。 ✍🏻 ☁️ （九）空水共悠悠——若耶溪诗咏 王籍的《入若耶溪》以“空水共悠悠”开篇，将自然之景升华为超脱的意境。诗中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的对比，巧妙运用以动衬静的手法，传递出对喧嚣尘世的疏离感。后句“此地动归念”直抒胸臆，将山水之乐与人生倦游的哲思交织，奠定了中国山水诗“寄情于景”的传统；崔颢同名诗令一叶轻舟载人闯入云林山水间，在鱼鸟、岩响、静溪织就幽境里，连时光都慢节奏了下来。李绅的《若耶溪》则以“岚光花影”勾勒动态画卷，通过“倾国美人”与“凿山良冶”的隐喻，暗含对历史兴衰的喟叹，使自然景观承载更深沉的文化重量。 朱庆余的《过耶溪》以“春溪缭绕”起笔，用“扁舟堪入”“鸳鸯飞起”的灵动画面，展现若耶溪的生机与野趣。全诗语言明快，视角由远及近，从宏观溪景到微观生灵，形成视觉层次的递进。而綦毋潜的《若耶溪》则以“结庐若耶里”开篇，通过“无日不钓鱼”“有时向城市”的日常描写，刻画隐逸生活的恬淡。诗中“溪中水流急”与“渡口水流宽”的对比，暗喻人生境遇的起伏，最终以“柴门独掩扉”的孤寂收束，传递出对超然境界的向往。 王安石的《若耶溪归兴》以“踏莓苔”“载酒回”的细节，勾勒出归途中的闲适意趣。诗中“柿草岸花浑不见”与“青山无数逐人来”的对比，既展现自然景物的瞬息万变，又暗含诗人对人生归宿的思考。全诗时空交错，从溪畔的当下回溯至历史的纵深，通过“兴罢”“归兴”的情感转折，将个人倦游升华为对永恒山水的眷恋，体现了宋诗“以景载情、以情驭景”的独特韵味。 ☁️ 空水共悠悠ai创图 ——王籍笔下的《入若耶溪》，“倦游”“动归念”，眷幽起冥思…… 起坐鱼鸟间动摇山水影“古风诗词”制图 ——崔颢诗中的若耶溪，轻舟探幽梦，山水享静谧…… ✍🏻 【原作欣赏】 《入若耶溪》南朝·王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。 《入若耶溪》 唐·崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。 《若耶溪》唐·李绅 岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。 《过耶溪》唐·朱庆余 春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。 《若耶溪》唐·綦毋潜 结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。 《若耶溪归兴》宋·王安石 若耶溪上踏莓苔，兴罢张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。 【融创习作】 《诗诗感应若耶溪二首》2026.2.27.亮之 （其一）艅艎轻泛碧波柔，空水交融意自悠。岫底云生霞欲染，溪头蝉噪鸟声幽。 （其二）一溪清澈接天流，空水相涵万物收。远岫晴光浮翠霭，归舟摇碎镜中秋。 ✍🏻 ☁️ （十）云奔天地合——唐宋云门诗咏 唐宋诗人笔下的云门，不仅是地理空间具象描绘，更是精神自由象征。萧翼以“岚烟长锁绿苔纹”勾勒山雾朦胧，暗喻尘世纷扰的遮蔽；白居易“云奔天地合”则将风云拟人化，展现天地交融之壮阔，呼应了道家“天人合一”哲学。元稹“明月自随山影去”赋予月光以灵性，暗示超脱世俗的洒脱；范仲淹“云阵藏雷去”以雷云隐喻人生起伏，却以“南望即天台”收束，传递出对理想境界的向往。这些意象共同构建了一个超越现实的诗意空间，让读者在自然之美中窥见精神的自由与永恒。 云门诗咏的深层魅力，在于其对时空巧妙处理。白居易“昨夜有风雨”以时间流逝为引，将“龙吟古石楼”与“虎啸层岩阁”空间描写交织，形成时空交错张力；陆游“钓游陈迹浑如昨”则以回忆为纽带，将过去与现在叠合，赋予山水以历史厚重感。金渭“三月山南路”以季节为背景，通过“白云千嶂晓”与“斜月一溪烟”时空对比，营造出空灵悠远意境。这种时空交织不仅丰富了诗歌层次，更暗含了禅宗“当下即永恒”哲思，让读者在山水之间体悟生命短暂与永恒。 从萧翼到陆游，云门诗咏跨越了唐宋两代，却始终围绕着“云”这一核心意象展开。这不仅是对自然景观的反复吟咏，更是一种文化记忆延续。范仲淹“一路入岚堆”与李弥逊“层林叠巘暗东西”描写虽视角各异，却共同构建了云门山神秘与壮美；楼钥“层林烟霁暮”与陆游“川霭林霏翠欲浮”细腻刻画，则展现了不同时代诗人对同一空间审美共鸣。这种集体记忆的沉淀，使得云门诗咏超越了个人情感表达，成为一种文化认同载体，让后世读者在阅读中感受到唐宋文人共同精神追求。 ☁️ 云门古刹 书圣故里 王羲之洗墨池 云奔天地合——绍兴云门老城雨景 ✍🏻 【原作欣赏】 《留题云门》唐·萧翼 绝顶高峰路不分，岚烟长锁绿苔纹。猕猴推落临崖石，打破下方遮月云。 《宿云门寺》唐·白居易 昨夜有风雨，云奔天地合。龙吟古石楼，虎啸层岩阁。幽意未尽怀，更行三五匝。 《游云门》唐·元稹 遥泉滴滴度更迟，秋夜霜天入竹扉。明月自随山影去，清风长送白云归。 《留题云门山雍熙》宋·范仲淹 一路入岚堆，还惊禹凿开。林无恶兽住，岩有好泉来。云阵藏雷去，山根到海回。莫辞登绝顶，南望即天台。 《云门道中晚步》宋·李弥逊 层林叠巘暗东西，山转岗回路更迷。望与游云奔落日，步随流水赴前溪。樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低。独绕辋川图画里，醉扶白叟杖青藜。 《云门道中》宋·金渭 三月山南路，村村叫杜鹃。白云千嶂晓，斜月一溪烟。水冷长松井，春香小荠田。何时移别业？来往绣湖边。 《云门道中晚步》宋·楼钥 层林烟霁暮，浅水石桥寒。栖鸟争投树，归牛自识栏。翻翻渔艇乱，两两牧童还。静意凭谁会，村醪正可欢。 《云门道中》宋·陆游 （其一）川霭林霏翠欲浮，散人心事寄沙鸥。暮投野店孤烟起，晓涉清溪小蹇愁。岭路穷时萦细栈，山形缺处起重楼。钓游陈迹浑如昨，一念凄然不自由。 （其二）度岭穿林一径斜，旋篝新火试新茶。箬包粉饵祠寒食，雨湿青鞋上若耶。石罅微泉来滴沥，溪涯老木卧槎牙。不须苦觅东柯谷，是处云山可寄家。 【融创习作】 《云门意象》2026.2.27.亮之 （诗一·云门晨晓）岚烟锁翠微，云径入空扉。鹭忘溪影静，风送斜阳归。 （诗二·云门暮思）峰回云阵密，月随山色移。昨夜风雨过，空林鸟自啼。 （诗三·云门寄怀）层林烟霭深，溪冷石桥寒。欲问东柯梦，云山可寄鞍。 ✍🏻 ☁️ （十一）灵宇压乾坤——禹陵（庙）历史回响与怀古 五代钱弘倧的《禹庙》以“千古功勋孰可伦，东来灵宇压乾坤”开篇，将禹庙的庄严与大禹的不朽功绩相联结，灵宇之“压乾坤”既是空间上的恢弘，更是精神上的永恒象征。尘埃锁梁、星斗昏剑的意象，暗喻历史沧桑中禹庙的坚韧，而“蟾殿夜寒”“麝炉春暖”的细腻笔触，则赋予怀古以温润的生命力。这种时空交织的叙事，让禹庙成为承载集体记忆的容器，其“灵宇”既是物理的庙宇，更是华夏文明对治水英雄的崇高礼赞。 唐代杜甫的禹庙诗以“禹庙空长满碧苔，大禹功绩尚难猜”起兴，通过“山中无地寄哀思，天外有声传旧德”的虚实相生，将个人感怀融入历史长河。而宋代潘阆的“禹庙高高上碧空，苍苍古木映寒泓”则以视觉的崇高感强化灵宇的肃穆，其“三过门前而不入，至今犹自怨雷公”的典故化用，让禹的奉献精神在诗中复活。三首诗作虽跨越时空，却共同构建了禹庙作为“精神原乡”的意象——钱弘倧的凝练、杜甫的沉郁、潘阆的峻拔，均以不同美学维度诠释了“灵宇压乾坤”的永恒命题。 “灵宇压乾坤”（五代·钱弘倧《禹庙》）不仅是禹庙物理特征，更是文化心理投射。钱弘倧的“星斗俱分剑独存”以兵器象征禹的决断力；“云气生虚壁”（唐·杜甫《禹庙》），诗圣的“荒庭垂橘柚，古屋裹荆扬”以荒寂场景反衬精神不朽；潘阆的“九死一生到天柱，五湖四海尽云霓”则以神话意象升华禹的救世伟业……三诗形成互文：钱诗重历史厚重感，杜诗重个体情感投射，潘诗重浪漫主义升华。这种多元表达，使禹庙从具体建筑升华为中华文明中“公而忘私”“改天换地”精神符号化象征，其“灵宇”之“压”实为文化记忆对时空超越性征服。“明德弥苍昊”（清·王慧《禹陵》），而千年之后，禹陵（庙）之“灵宇”“虚壁”变得更加厚重，更由“压乾坤”历史回响到“弥苍昊”“明德”怀古之情油然而生…… ☁️ 大禹陵（庙） 灵宇压乾坤 绍兴大禹陵视频转载 ✍🏻 【原作欣赏】 《禹庙》五代·钱弘倧 千古功勋孰可伦，东来灵宇压乾坤。尘埃共锁梁犹在，星斗俱昏剑独存。 蟾殿夜寒笼翠幌，麝炉春暖酹琼樽。会稽山水秋风里，长放松声入庙门。 《禹庙》唐·杜甫 禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。 《新楼诗二十首·禹庙》唐·李绅 削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。清庙万年长血食，始知明德与天齐。 《题禹庙》唐·徐浩 亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九德礼，仍杖四明游。石匮渚傍还启圣，金简山头复见留。即今庙貌朝云里，玉帛雍雍荐春秋。 《谒禹庙》唐·徐浩 亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。 《泊禹庙》宋·潘阆 禹庙高高万木齐，蟾蜍影里月光低。出中不惯闻寒漏，一夜猿惊与鸟啼。 《题禹庙》宋·张伯玉 宝穴千峰下，严祠一水傍。夜声沧海近，秋势越山长。薄葬超前古，贻谋启后王。万灵何以报，终古咏怀襄。 《会稽》元·刘基 会稽南镇夏王封，蔽日腾空紫翠重。阴壑烟霞辉草木，古祠风雨出蛟龙。玄夷此日归何处，玉简他年岂再逢？安得普天休战伐，不令竹箭困输供。 《禹陵》明·杜肇勋 振壑松涛满，鸣春谷鸟同。山光春抱日，林气绿含风。金简苔痕没，雕梁梅影空。夕阳幽照里，樵背杜鹃红。 《南镇春游词》明末清初·毛奇龄 （其一）春船两浆白蘋开，十里横塘晚未回。南镇祠前北风急，夏王陵上雨飞来。 （其二）鹢头艇子鹿头车，山路深深雨又斜。何处相逢增懊恼，凌家山下看桃花。 （其三）香垆峰峻少人登，两两三三上禹陵。陵前草深花似雾，山头风急雨如绳。 （其四）金书玉柱镇宫牌，画舫红裙鉴水涯。春草年年陵下路，行人拾得雀头钗。 《南镇后春游词（同南士祗臣桐音作）》（选二）明末清初·毛奇龄 （其一）晴江演漾动轻桡，夹岸垂杨去路遥。九十春光八十雨，横塘水满晚生潮。 （其四）阳明洞口锁天关，瑶草琪花掩鬓鬟。欲觅双成探玉蕊，教人长上会稽山。 《禹陵》清·王慧 明德弥苍昊，神功迈大庭。怀襄方尽力，胼胝极劳形。草木开蒙昧，龙蛇涤秽腥。铸金九土贡，志怪八方经。苍水先呈简，防风后至刑。相传弓剑弃，此地隧泉扃。三古遗祠庙，千秋共荐馨。璧牲前代典，碑版列朝铭。深殿从群后，空山走百灵。旧闻云罕驻，今见翠华停。心法传河洛，天章焕日星。殊恩沾后裔，异数出明廷。肃穆瞻新象，登临泊小舲。墄垣辞镂琢，户牖炯丹青。莫觅藏书穴，徒看窆石亭。萝长鼯窜迹，松老鹤修翎。众水环襟带，诸峰列嶂屏。桥山同故事，寂寞对秋坰。 【融创习作】 《禹庙怀古》2026.2.27.亮之灵宇镇乾坤，荒庭橘柚垂。星昏剑犹在，云暗殿何悲？九死山河裂，孤忠日月驰。明德弥苍昊，千秋虚壁滋。 ✍🏻 ☁️ （十二）余韵滴空岩——清代三首箬蕡山诗评 姚大源《箬蕡山石壁》以"石壁穿云表"起笔，将箬蕡山的险峻与灵秀凝练于方寸之间。诗中"蜀丁开剩险"暗喻山势如人工凿就的奇险，而"仙掌列余青"则以仙掌喻石壁，赋予静态山岩以生命张力。尾联"两崖中断处，容我立茅亭"，以茅亭之渺小反衬天地之壮阔，虚实相生间，尽显清代诗人对自然山水的敬畏与融入。 章汝桐《游箬蕡山偕挺岩作》以游记体铺陈，通过"日落江风凉"至"渔灯出芦蒲"的时间流动，构建出一幅动态的山川画卷。"千仞削危崖"与"百怪聚阴壑"形成空间张力，而"乳窦转窅冥"与"风泉杂清语"则以声光交织，营造出幽深神秘的意境。末句"欸乃晚云中"以渔歌收束，将人文气息融入自然，恰如"余韵滴空岩"的回响。 周元棠《箬蕡山前观瀑布》作堪称三首之冠，其"驻舫看稽山"以舟为观景台，巧妙串联"水光助幽兴"的视觉与"泉声泻若飞"的听觉。"推开玉女窗，引入月光滢"以拟人化手法，将瀑布的灵动与月光的澄澈融为一体。尾联"余韵滴空岩，隔岸遥相应"以空谷回音作结，既呼应首联的"稽山"，又暗合姚大源"立茅亭"的孤高，形成三首诗间的精神共鸣。 ☁️ 东湖箬蕡（残山）石壁 东湖（箬蕡山）全景 “箬蕡山”又称鸟门山、绕门山，位于绍兴城东约4公里处浙东古运河畔，相传公元前210年秦始皇东巡至越，曾在此歇马喂草，此山是一座青石岩山，石质颇优，闻名越中，始开如白玉，日久变青，鸟门山采石，决非杂乱无章，而是依山势起伏变化，万仞千削，百壁如挂，或高耸，或低仰；或似仙，或似兽；横看成剑，侧又成柱，千姿百态，其妙无穷，岩壁之下，又为石宕湖水环绕，刚柔相济，幽深莫测…… 仙桃洞 东湖一景（以上图片来源于绍兴东湖文化旅游） ✍🏻 【原作欣赏】 《箬蕡山石壁》清·姚大源 石壁穿云表，巉岩列翠屏。蜀丁开剩险，仙掌列余青。虚洞岚光满，寒峰雨意灵。两崖中断处，容我立茅亭。 《游箬蕡山偕挺岩作》清·章汝桐 日落江风凉，微波澹洲渚。一棹入澄潭，沿洄历丛萃。千仞削危崖，云根注暗雨。藤石互纠纷，长蛇搏猛虎。百怪聚阴壑，清昼闻雷鼓。乳窦转窅冥，风泉杂清语。嘉宾恣快游，豪吟几延伫。欸乃晚云中，渔灯出芦蒲。 《箬蕡山前观瀑布》清·周元棠 驻舫看稽山，水光助幽兴。泉声泻若飞，半规山欲暝。几似水帘垂，锁住芙蓉径。又似酒帘飘，卷来松萝磴。推开玉女窗，引入月光滢。化作若耶泉，溪流耐远听。余韵滴空岩，隔岸遥相应。 【融创习作】 《箬蕡山行》2026.2.27.亮之石壁立苍冥，云根注暗泉。藤萝缠古木，雷鼓震幽岩。月泻千峰雪，风吟万壑烟。孤亭临绝处，余韵绕空山。 ✍🏻 ☁️ （十三）千年云气老——从谢灵运诗溯源明清吼山诗流长古韵 “千年云气老”（明·袁宏道《吼山观石壁》）。吼山，这座承载着千年历史名山宛如一部厚重史书，每一页都写满了岁月沧桑与文化积淀。从大禹治水传说开始，吼山便与华夏文明紧密相连。原名“犬亭山”，又叫“狗山”，后取当地方言谐音改为“吼山”；又因“每于春初雷雨后会发出如狮吼声”而得名。《水经注》说：“亭下有犬山，孤岩危立，高峻多石，昔有白犬，常出山下，故名犬山。”东汉《越绝书》载其由来，春秋时期越王勾践在此养狗猎白鹿以献吴王博取信任成为吼山最初传说，他卧薪尝胆伺机复仇，而吼山便是一处秘密基地，那时这里茂密森林，野兽出没，猎狗不仅陪伴勾践度日，更是狩猎得力助手。或因猎犬吠声、或是山风呼啸，吼山之名便传颂开来，而吼山风景也如其名，充满野性与力量。山势险峻，奇石林立，现有石塔、石雕等众多古迹，中以石窟为最，被誉为“江南第一大石窟”，每块石头恍若大自然精雕艺品，诉说诸如重耳在此寻觅心灵慰藉等轶事。此外，吼山还是佛教文化传播地，灵隐寺等古刹见证了佛教在中华大地传播与发展。 关于浙江吼山与谢灵运诗词关系众说纷纭。一说谢灵运曾游历并吟咏过吼山。如“犬亭山高耸，云气绕其间。松风鸣涧壑，鹿鸣声声传”（出处及作者归属存疑），是诗人在吼山“吼”出来的，再如“连岩觉路塞，密竹觉路塞”（魏晋·谢灵运《登石门最高顶诗》）生动描绘了吼山山水之美由此开创其山水诗风，甚至还提到谢灵运曾言“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”，并因此而得名“覆卮山”；一说其任永嘉（今温州）太守期间在始宁（今绍兴）等浙东地区游历诸多山川，如池上楼、江中孤屿、石室山、石鼓山、天姥山等并留下了“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“云日相辉映，空水共澄鲜”等千古名句，但均未明确提及“吼山”这一具体地点……无论如何，无论“山水诗鼻祖”谢灵运诗游还是实游，为后世文人吟咏包括吼山在内的诸多山水奠定了文化基因。 “其中别有天”（清·袁枚《吼山》）。吼山的文化背景犹如一幅绚丽多彩的画卷，展现出独特的艺术魅力与人文精神。作为中国山水诗的发源地之一，吼山孕育了众多杰出的诗人和文学作品。“大哉山灵意，甘使下民侮”，朱彝尊《游吼山》则有感而发道：“我来空踟蹰，抚景日亭午”，他实地考察，“乘高或附葛，涉险畏履虎”，然后又意犹未尽诗游了一番——“兴尽方下山，苍烟隔榛莽”……如今吼山保留有原自然风光和文史遗迹，让游者在欣赏美景的同时深入了解吼山之内涵回响，聆听诗里文间无声胜有声之“吼”。 ☁️ 吼山云石与棋盘石 吼山野趣 静谧之潭幽深之谷——千年回响荡山吼洞鸣 千年云气老 绍兴吼山风景区：一个宁静而美丽的避世之地 ✍🏻 【原作欣赏】 《吼山观石壁》明·袁宏道 知不是天造，良工匠意成。千年云气老，七日浑沌生。精祟虚无出，猿猱叹息行。道傍因借问，恐是越王城。 《吼山》清·查慎行 天开地坼石峥嵘，一棹穿云入瓮城。唤起清风答长啸，满山松柏尽雷鸣。 《吼山》清·袁枚 山顶麦开花，山腰石张口。我舟昂然来，直向口中走。其中别有天，澄泓水百亩。亦复构亭榭，高下罗八九。绝壁摩苍苍，似将长剑剖。斜削为鼍梁，架空拖石纽。偶然謦咳声，千山齐一吼。水深试以篙，不知有底否。但见大鱼游，吞饵几吞手。我游山川多，此景骇未有。为之泊舟看，自午直到酉。 《吼山云石》清·平度 狮子林开峭壁前，吼来惊倒野狐禅。盘陀削就疑双碧，仿佛飞云落九天。 《夜泛吼山》清·刘正谊 幽壑斜阳里，茫茫放越舲。一泓寒结绿，千嶂暮围青。候月支兰桨，临风倒玉瓶。朗吟消寂寞，雁语不堪听。 《游吼山》清·刘显祖 峭壁棱嶒映水塘，平坡群坐共相羊。山从高处看人小，日已斜时觉影长。松响频随泉韵远，石窗还带竹阴凉。禅房钟鼓何寥落，惟有经声出粉墙。 《吼山同刘兰辉作》清·赵青 望中面面画图开，胜境留人未忍回。山驾石梁云倒出，涧当松顶水横来。游鱼隐藻吹幡影，驯鸽衔花下钓台。曲径通幽揽不尽，频携坐席醉香醅。 《游吼山》清·朱彝尊 扁舟越中来，十日九风雨。向时游山心，寂莫亦良苦。凌晨始见日，放棹极前浦。起行陟兹山，乱石不可数。崩厓挂飞梁，绝壁无尺土。深疑元豹伏，隐见赤蛟舞。何年天地闭，匠石走斤斧。蹭蹬施鬼工，清深陷神浒。大哉山灵意，甘使下民侮。我来空踟蹰，抚景日亭午。乘高或附葛，涉险畏履虎。兴尽方下山，苍烟隔榛莽。 【扩展欣赏】 《登石门最高顶诗》（节选）魏晋·谢灵运 晨策寻绝壁，夕息在山栖。疏峰抗高馆，对岭临回溪。长林罗户穴，积石拥阶基。连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子惑故蹊。活活夕流驶，噭噭夜猿啼。沉冥岂别理，守道自不携。 【融创习作】 《吼山怀古》2026.2.27.亮之云气千年绕，石壁隐龙吟。松风鸣涧壑，鹿迹没苔深。禹庙留亭下，越王曾此心。登临怀谢客，山水寄清音。 ✍🏻 ☁️ （十四）寥朗无涯观——兰亭、《兰亭集诗》及步其后尘诗 除了众人皆知兰亭雅集文化事件乃至现象及至“天下第一行书”《兰亭集序》，现存王羲之《兰亭集诗》共六首，包含一首四言诗和五首五言诗，创作于东晋永和九年（公元353年）三月初三的兰亭雅集。这些诗作不仅描绘了兰亭雅集自然美景与文人雅趣，更深层地表达了对宇宙、生命与哲理思考，亦即融合山水之乐、玄理思辨与人生感悟于一体，体现了魏晋名士清雅超逸精神风貌。原为雅集即兴之作，却因王羲之书法与玄思加持，遂升格、升华为中华文化精神图腾。其“寄畅在所因”的命题，启发了后世如弘历“风华自昔称佳地”等对文化记忆的再书写。从东晋“曲水流觞”到明代“墨池閒贮水”，兰亭意象在历代诗作中不断被重构，既承载着对魏晋风骨的怀想，亦折射出不同时代文人的精神诉求，最终凝练为一种跨越千年的文化共鸣。 王羲之《兰亭集诗》以简练笔触勾勒暮春雅集之景，如“仰望碧天际，俯瞰绿水滨”的寥朗之境，将自然清韵与文人逸趣浑然一体。诗中“万殊混一象，安复觉彭殇”等句，暗合老庄齐物思想，于曲水流觞间参悟生命短暂与宇宙永恒，赋予山水以哲思深度。这种“散怀一丘”的超然，不仅映射魏晋名士避世求真的精神风貌，更以玄言入诗，开创了山水诗与哲理诗交融的先河，其“轮转无停际”的意象，至今仍为后世文人追慕的典范。 后世兰亭怀古诗作与再诠释之徒趋之若鹜，成为每朝每代一大文化景观。例如，宋代诗人陆游“曲水流觞千古胜”与高翥“烂熳秋”之叹，皆以兰亭为时空坐标，抒发对永和盛事的追忆。尤其有明一代，王冕“衰兰无苗土花盛”以荒草残碑反衬东晋风流，徐渭“百花一时尽开”借传说重构兰亭传奇，而袁宏道“清流大概是”则以考据笔法解构经典。这些诗作虽步王羲之后尘，却各具时代烙印：宋人重理趣，明人尚奇崛，清人偏考据，共同拓展了兰亭意象蔚为大观之阐释维度。 ☁️ 兰亭 鹅池 荷池 曲水流觞 “天下第一行书”——王羲之《兰亭集序》 ✍🏻 【原作欣赏】 《兰亭集诗》魏晋·王羲之 （其一）代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。乃携齐契，散怀一丘。 （其二）悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。 （其三）三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。 （其四）相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微风翼轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一象，安复觉彭殇。 （其五）流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。 （其六）地主观山水，仰寻幽人踪。回沼激中逵，疏竹间修桐。回流转轻觞，冷风飘落松。 《兰亭》宋・陆游 兰亭绝境擅吾州，病起身闲得纵游。曲水流觞千古胜，小山丛桂一年秋。 《兰亭》宋·高翥 老来浑不爱春游，来对兰亭烂熳秋。亭下水非当日曲，山前竹似旧时修。二三客子因怀古，八百余年续胜流。试与山灵论往事，不知还肯点头不。 《过兰亭有感》明·王冕 东晋风流安在哉？烟岚漠漠山崔嵬。衰兰无苗土花盛，长松落雪孤猿哀。满地斜阳似无主，昏风不独黄鹂语。当时诸子已寂寥，真本兰亭在何许？欹檐老树缘女萝，崩崖断壁青相磨。旧时觞咏行乐地，今日鱼鼓瞿昙家。荒林昼静响啄木，曲水潺潺似山哭。游人不来芳草多，习习余风度空谷。去年载酒诵古诗，今年柱杖读古碑。年年慷慨入清梦，何事俯仰成伤悲？故人不见天地老，千古溪山为谁好？空亭回首独凄凉，山月无痕修竹小。 《兰亭次韵》明·徐渭 相传萧翼窃《兰亭记》，掀阅，百花一时尽开。长堤高柳带平沙，无处春来不酒家。野外光风偏拂马，市门残帖解开花。新觞曲引诸溪水，旧寺岩垂几树茶。回首永和如昨日，不堪怅望晚天霞。 《兰亭》明·袁宏道 定武石空在，兰亭迹已讹。清流大概是，峻岭果然多。古屋穿新霤，苍松瘦老柯。墨池閒贮水，犹得放邹鹅。 《兰亭》明·王思任 碧水丹山野鸟啼，松篁夹路绿荫齐。孤亭寂寂围春草，古寺深深隔远溪。玉版饱尝堪却肉，竹床闲卧不闻鸡。永和胜事皆尘迹，谁向云林一再题。 《兰亭即事》清·弘历 向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏於今纪盛名。竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。 【融创习作】 《兰亭雅集雅思》2026.2.27.亮之崇山凝翠霭，曲水带晴澜。竹影摇风静，云踪入砚寒。流觞随逝川，骋目寄长天。万物欣荣处，玄机一念间。 ✍🏻 ☁️ （十五）顾景多所欢——柯亭柯水柯岩、柯山八景与咏柯山诗 “柯山”之名，与“柯亭”“柯水”一脉相承，承载着深厚的历史文脉。“柯”本义为树枝或木椽，在此特指优质竹材。据《后汉书·蔡邕传》记载，东汉名士蔡邕避祸江南，曾宿于柯山下鉴湖畔的驿亭——柯亭（又名高迁亭、千秋亭）。他见亭中屋椽竹质优良，取而制笛，笛声清越绝伦，遂留下“柯亭之竹”千古佳话，因故此地得名“柯亭”，后衍生出“柯水”“柯山”“柯桥”等地名，柯桥又别称“笛里”。此地原为汉代采石场，原本巍峨柯山被采掘大半，反而造就了奇峭嶙峋的石景，如云骨、石佛等，成为后世游览胜地。至宋代柯山已发展为著名景区——“柯岩”。 皎然与施闰章的诗作，以柯山为背景，展现了唐宋以来山水诗与禅意的深度融合。皎然的《送道契上人之越觐大夫叔》中，“秋风别李寺，春日向柯亭”一句，以季节更迭隐喻人生聚散，暗含禅宗“无常”之理；而《柯山寺》中“古磬清霜下，寒山晓月中”则通过清冷意象，营造出空灵静谧的禅境，体现了诗人对佛理的体悟。施闰章的《柯亭》以“荒亭何处是，斜日下秋阴”开篇，以荒亭与斜阳的对比，勾勒出历史沧桑感，而“长笛从君听，风吹疏树林”则以笛声与风声的交织，传递出超脱尘世的闲适，与皎然禅意一脉相承。两诗虽时代相隔，却共同构建了柯山作为禅意山水的文化符号。而南宋白玉蟾《倪敬父柯山》一诗，正是对绍兴柯山的吟咏：“暮云横翠夕阳斜，啼罢歌楼林外鸦。绿竹弄摇风里影，碧桃开遍雨中花……”诗中描绘的绿竹、碧桃、明月、残棋，与柯山清幽雅致的意境相契，正是文人寄情山水、挥毫抒怀写照。 朱彝尊与商盘诗作，将柯山历史遗迹与自然景观巧妙融合，形成时空交错审美体验。朱彝尊的《柯山》以“柯亭山下路，修竹暮纷纷”起笔，通过“修竹”与“暮色”对比，渲染历史厚重感；而“沙光明草树，日气冷江云”则以光影与气候细腻描写，赋予自然以灵性。商盘《七星岩》以“北斗悬天上，何年坠太清”发问，将七星岩的传说与宇宙时空相联系，而“冷逼幽禽语，危催警句成”则通过拟人化手法，使自然景物成为诗人情感载体。蒋士铨《游柯山》又以“郭西廿五里，舣棹柯山前”开篇，通过“普照寺”“石佛龛”等意象，构建出柯山作为宗教圣地的空间叙事；而“万匠削不尽，一柱空中全”则以夸张手法，凸显了柯山石刻的艺术价值。值得注意的是据《绍兴县志资料》载，绍兴“柯山八景”分别为东山春望、炉柱晴烟、七岩观鱼、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五桥步月、棋枰残雪。这些景致体现了江南园林式的诗意栖居，如“五桥步月”描绘秋夜泛舟鉴湖，月色清朗，橹声咿呀幽静画面。周铭鼎《柯山八景·炉柱晴烟》以“神工何代凿，炉顶特超然”起兴，通过“暖翠烘朝旭，寒空聚暮烟”对比，描绘了炉柱晴烟壮丽景象；而“百丈端严甚，相应拜米颠”则以米芾典故，赋予景观以文化内涵。两诗虽风格各异，却共同体现了清代诗人对柯山文化的创造性转化，为现代柯山旅游文化叙事提供了重要参考。 ☁️ 残山剩水天下奇观——绍兴柯岩古石宕 柯亭 柯岩（山）八景·炉柱晴烟 ‌柯岩八景·南洋秋泛 ✍🏻 【原作欣赏】 《送道契上人之越觐大夫叔》唐·皎然 楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。 《柯山寺》唐·皎然 江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。翻译推南本，何人继谢公？ 《倪敬父柯山》宋·白玉蟾 暮云横翠夕阳斜，啼罢歌楼林外鸦。绿竹弄摇风里影，碧桃开遍雨中花。三杯淡酒邀明月，一局残棋惊落霞。人在柯山山上咏，笑挥管笔走生蛇。 《游石宕二首》明·徐渭 （其一）石宕固是人所凿，若使拟凿反不能。天意人工两无意，方能成此孤枝撑。去此不过十年耳，莓苔万点绕萝藤。我欲临潭构高阁，夜半蛟龙吟一声。 （其二）小桥一洞莲花巚，大蜃残虹撑水面。江妃水面不禁寒，却来人世开宫殿。短藤古木三十尺，挂景垂垂倒澄碧。镬汤火宅住七年，乍来临泛凉生腋。须臾酒尽夕阳残，欲买迷村骂长年。红娥粉女同归棹，似带秦人出洞天。 《柯亭》明末清初·施闰章 荒亭何处是，斜日下秋阴。过客犹寻竹，前贤旧赏音。人烟梅市白，山色剡溪深。长笛从君听，风吹疏树林。 《柯山》清·朱彝尊 柯亭山下路，修竹暮纷纷。众壑千寻暗，双崖一径分。沙光明草树，日气冷江云。更忆中郎笛，寥寥不可闻。 《舟中望柯山》清·朱彝尊 朝光丽华薄，清川荡浮澜。舣楫临江皋，流目肆遐观。丹葩眩重谷，素云冒曾峦。我行既迟回，顾景多所欢。青林翳岩桂，香风过崇兰。空亭邈孤高，修竹自檀栾。缅怀古之人，知音良已难。 《七星岩》清·商盘 北斗悬天上，何年坠太清？探奇三度到，冒险一身轻。冷逼幽禽语，危催警句成。翻令游客意，不复爱空明。 《游柯山》（又题《游柯山寓园·其一》）清·蒋士铨 郭西廿五里，舣棹柯山前。仰瞩普照寺，一镜天空悬。岑楼嵌虚空，石佛龛其间。现此丈六身，斧凿谁雕镌。顽石具知觉，托联香火缘。寺东耸云根，孤立不倚偏。矗矗多罗幢，百尺栽青莲。又若直挂龙，转侧鳞鬐旋。俗名石香炉，袅袅霏晴烟。万匠削不尽，一柱空中全。想彼断鳌足，立极撑青天。古迹类如是，何待凿吾言。山风欲动摇，去去岩墙边。 《柯山八景·炉柱晴烟》清·周铭鼎 神工何代凿，炉顶特超然。暖翠烘朝旭，寒空聚暮烟。有香堪供佛，此柱欲擎天。百丈端严甚，相应拜米颠。 《柯山八景·五桥步月》清·周铭鼎 镜湖秋夜多奇景，一处山林一样影。月到南塘第五桥，送人归去衣衫冷。 《夏日行里柯山村》晚清·李慈铭 溪桥才度庳篷船，村落阴阴不见天。两岸屏山浓绿底，家家凉阁听鸣蝉。 【扩展欣赏】 【游绕门山石宕即事】（选二）近现代·蔡元培越中石宕柯岩最，更数曹山与石芊。我爱绕门绝幽倩，架床未展读书堂。数峰绉瘦俯清沘，赖有泉明拂拭之。万柳桥边堤百丈，游人竞说放生池。 《东湖》近现代·郭沫若 箬山东湖，凿自人工。壁立千尺，路隘难通，大舟入洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中。 【融创习作】 《柯山八景五咏》2026.2.28.亮之 （其一·全景览胜）石梁横碧落，一线破青冥。霞洞藏仙弈，云枰隐玉枰。日迟亭影寂，风动战龙鸣。古寺钟声远，烟萝绕翠屏。 （其二·旧景诗游）东山春望远，炉柱暮烟横。七岩鱼戏影，清潭竹映晴。石室泉声细，南洋秋色明。五桥月如水，棋枰雪未轻。 （其三·古韵寻踪）青霞洞启处，王质遇仙庭。石桥飞虹卧，天梯一线青。日迟亭畔月，夜静战龙醒。八景今犹在，风吟旧梦馨。 （其四·山水寄情）柯山悬石室，福地列仙庭。梁架云生路，洞开天作屏。日迟松影曳，风过战龙听。莫问仙踪渺，诗心寄远汀。 （其五·柯岩新咏）石梁惊虹起，青霞洞天开。玉枰仙隐迹，一线日迟来。古寺钟声远，寒潭竹影徊。烂柯棋未罢，云骨立崔嵬。 ✍🏻 ☁️ （十六）湖山映越家——卧龙山、龙山雅集与龙山八景诗 “卧龙山”又称种山、兴龙山、府山，以盘旋回绕、形若卧龙而得名。越大夫文种葬此，故有种山之名；康熙戊辰，翠华南幸，驻跸于此，易名“兴龙山”；旧时府治据东麓，故俗称“府山”。因唐代张继有诗《会稽郡楼雪霁》有诗“江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华……数处微明销不尽，湖山清映越人家”，或有文种墓地之故。卧龙山似与雪结下不解之缘。张岱绍兴故居为龙山北麓“快园”（现为绍兴饭店），于此居住了24年，其《快园道古》也在这里问世。此处面山枕流，环境典雅，原为明初韩御史别墅，后因韩氏快婿诸公旦在此读书而称“快园”。《陶庵梦忆》之《龙山雪》曰：“天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。”这是一次发生在雪景中的“龙山雅集”，别有一种风味与情趣。张岱记忆历历在目，龙山这个地方可以说凝缩了其一生故乡情结。 古城府山曾经亭台楼阁林立，今山巅飞翼楼处曾建有望海亭、五桂亭，其实在这个地方明嘉靖十五年知府兼书法家汤绍恩建“越望亭”（即望海亭，据明代董玘《越望亭题咏集序》取：“以龙山为一郡之望，又前与秦望山相值也”之意）且一时显眼，引得文人雅士竞相题咏，甚至康熙南巡时亦曾登临赋诗。然而，当年名气这么大的一座亭子，如今却鲜为人知。董玘又言：“遍行天下者，无与此亭比……至侯而一旦复之，遂冠绝于他邦。”此亭一出，冠绝天下。登临即可一览湖山林壑之美，烟云潮汐之变，人物居邑之繁，可谓占尽天时地利与人和。后来知府萧良干为此题写八景，分别是“云门一望、镜湖千顷、珠山烟火、蜃口楼台、种墓遗迹、岳碑遗庐、古井清流、孤亭新构”，后有《嘉庆版〈龙山县志〉载“龙山八景”（附诗）》及《清末民初“龙山八景”》等多这版本，后者在原有基础上有所演变、替换或增补，计有鱼洞春波（钟英塔、亦称文峰塔、宝塔，建于清道光十七年/1837）、古井泉香、东皋书声、狮头耸秀、枫林古刹、茶亭晚凉等。“龙山八景”作为地方文化遗产，凝结了历代文人墨客对龙山自然与人文景观的审美概括与诗意寄托。不同版本的差异，反映了地方景观随时代变迁而兴废更迭的历史过程。如今，部分景致已难觅旧貌，但通过存世的诗文与方志记载，仍可领略其往昔风采。 张岱在《陶庵梦忆》中也提到了龙山上的其它景点：雷殿、蓬莱阁、瑞草溪亭、庞公池等，此“梦”永存于心，是“故国之思，亡国之痛”，无法泯灭。回过头来再说那个“越望亭”，似乎“越望越亭亭玉立”，经由众多名人点赞加持迅速火爆出圈，沈炼、季本、谢丕、徐渭等纷纷题咏。如徐渭《越望亭》有“万里一亭孤”豪句，将越望亭与若耶溪、镜湖、阳明洞天等老牌名胜同列越地八景，足见推崇之高。随着题咏越来越多，绍兴府同知孙令、推官周凤岐感觉有必要辑录成编，于是令著名诗人陈鹤辑为《越望亭诗集二卷》，收录唐至明近千年间歌咏绍兴名诗佳赋，一经推出便轰动文坛，实乃绍兴一桩风雅盛事，诗集还被收录《钦定四库全书总目》，成为影响深远的乡邦文献。 ☁️ 卧龙瑞草 模糊不清的卧龙（种）山 ✍🏻 【原作欣赏】 《会稽郡楼雪霁》唐·张继 江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。 数处微明销不尽，湖山清映越人家。 《以州宅夸于乐天》唐·元稹 州宅回萦拂云堆，镜水稽山满目来。四面常时对屏障，一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。 《重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句》唐·元稹 仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色霄涵万象虚。为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。 《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》唐·元稹 海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。嵌空古墓失文种，骨兀怪石疑防风，舟船骈比有宗侣，水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，歌云“此乐难再逢”。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。妆梳妓女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，幸有心自知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，不是贤人难变通。 《文种墓》宋·石延年 至忠惜甘死，越塞一坟孤。句践非王者，陶朱亦大夫。碑经山烧断，树带海潮枯。泉下伍员辈，相逢相吊无？ 《种山》宋·于石 青山削芙蓉，上有浮云生。窈窕俯长流，逶迤带重城。朝光散霞彩，暮色涵空青。鸱夷去不回，遗尔千古名。 《蓬莱阁》宋·王十朋 中秋玩月小蓬莱，风送婵娟入座来。樽俎论文清有味，湖山照眼净无埃。云生脚底蛟龙卧，影落人间鼓角催。把酒问天兼问月，何时此夜更衔杯。 《蓬莱阁二首》（选一）宋·张伯玉 书报蓬莱高阁成，越山增翠越波明。云收海上天风静，人在月中金翠横。游女弄芳珠作佩，仙人度曲玉为笙。会须长揖浮丘伯，醉听银河秋浪声。 《望海亭》明·季本 远连沧海近连山，万里蓬莱指顾间。曾共刍荛穿曲径，忽闻歌吹出重关。胜游惟有仙軿到，清宴常乘吏事闲。城外平畴看不尽，酒酣还与一凭栏。 《诸友画八景送马先生之安福索赋其一·越望亭》明·徐渭 万里一亭孤，高城带海隅。不堪亭上望，帆落晚汀蒲。 《嘉庆版〈龙山县志〉载“龙山八景”》（附诗） （其一·松冈烟雨）清·陈绍濬漠漠复濛濛，松冈绘未工。万株烟澹沱，一带雨靑葱。 位于县城北约一华里处，为一狭长土岗，遍植马尾松，间有阔叶乔木，枝叶繁茂。清晨薄暮时分，岗上云雾缭绕，似烟似雨，形成独特景致，岗上曾有松岗亭、文运亭（玉皇阁）等建筑，刘森树诗亦描绘其“十里空濛微雨锁，四围苍翠白云封”意境。 （其二·莲岫晴岚）清·饶建纶（岁贡生）晓日曈曈出，芙蓉㡬朶明。岚光秋更好，山色雨初晴。 具体位置今日已难确考。其景致为山形如芙蓉（莲花），在雨后初晴、阳光照耀下，岚光山色明媚动人。 （其三·笔峰排翠）清·刘世杰笔岫排空起，嵸巃望渺然。送来苍翠色，画破蔚蓝天。 位于县城之南，数座山峰并列如笔，直指蓝天，苍翠欲滴，谢敩中诗形容其为“奇峰秀起峙城南，健笔平排翠影三”。 （其四·古渡回流）清·杨地灵帆随红树转，舟逐绿波回。几曲环如带，三春好泛杯。 具体位置待考，其景为两水交汇处，河道迂回，舟行其间，随绿波回转，两岸桃花杨柳相映。 （其五·石井泉香）清·周文典地如廉让好，水到齿牙香。煮酒无余品，烹茶第一汤。 位于县城内偏北方关庙巷，此井泉水甘美香醇，泡茶无浊，经日不腐，且水势旺盛，常年不竭，相传县治建立前已有此井，因过往行人饮用后神清气爽而闻名。 （其六·枫林古刹）清·陶自得不见烟中寺，丹枫处处深。有僧皆太古，此地即东林。 指距县城约四华里的大包头山腰祖师殿。殿周有数百株参天枫树，秋季霜叶红遍，与古庙红墙绿瓦相映成趣，毛世学诗亦写“万木丛中一寺遥，偶寻荒径到山腰”之景。 （其七·狮头晚照）清·郑兰夕阳余一抺，晚景满山头。石壁明残照，林峦淡暮秋。 位于县城正东十华里处，山峦起伏。夕阳西下时，余晖映照山石林峦，景色殷红，刘森树诗则有“照眼丹浮青嶂外，回头红到翠微湾”之句。 （其八·长桥卧波/东皋书声） 据考，此二景在嘉庆版县志编纂时尚未修建，故未收录于该版八景之中，它们多见于后世，特别是民国时期的“龙山八景”记述中…… 《龙山梦痕·序》近现代·刘大白又向山阴道上行，千岩万壑正相迎。故乡多少佳山水，不似西湖浪得名。若耶溪水迎归客，秦望山云识旧邻。云水光中重洗眼，似曾相识倍相亲。 【融创习作】 《卧龙雪夜忆张岱》2026.2.28.亮之 万山裹素月朦胧，快园灯暖酒旗红。洞箫咽碎寒更雪，羊车碾冰归路中。 《越望亭怀古》2026.2.28.亮之 孤亭翼然瞰沧溟，越望千秋一望亭。文种墓前草犹碧，徐渭诗笔刻寒星。 《咏龙山八景》2026.2.28.亮之云门雾锁接天穹，镜湖波涌映霞红。珠山烟火炊烟袅，蜃口楼台海市空。种墓苔深铭旧迹，岳碑字隐泣寒风。古井清泉流岁月，孤亭新构傲苍穹。 ✍🏻 ☁️ （十七）便有飞腾意——蕺山、蕺山诗会“枫社”与咏蕺山诗 据《越中杂识》记载，“蕺山”在卧龙山东北三里，产蕺（草）。越王尝吴秽后，遂病口臭，乃采蕺食之，以乱其气。晋王羲之宅在焉，后舍为戒珠寺，故又名“王家山”。今有右军祠。山有蕺山书院、大观亭。此山随之又名“戒珠山”。作为越中名胜，蕺山自古便是文人雅集之地，当年王思任发起“枫社”诗会，与张岱等名士常聚于斯，其盛况可与袁宏道笔下的虎丘诗会媲美。张岱在《陶庵梦忆》中记述：“仿虎丘故事，会各友于蕺山亭”，七百余人在席，歌者百余人同声唱和，声如潮涌，夜半方散，月光泼地如水，堪称晚明文化狂欢缩影。王思任题联“山间淑气催桃李”以赞蕺山书院，其文胆与气节亦孕育于此山，与刘宗周惺惺相惜，终以绝食殉国，彰显士人风骨。 历代诗人以蕺山为题，抒怀寄情。宋人苏舜钦《戒珠寺上方》以“便有飞腾意”喻山势之峻，朱熹《游戒珠寺》追忆王羲之遗迹，高翥《蕺山戒珠寺》则叹“佛化是谁留实相”，三者皆融自然与人文于一体。明人杜肇勋《蕺山看梅》以“暗香浮玉树”写梅之清冽，清人朱彝尊《登蕺山亭子诗》借“君王遗迹”怀古，毛奇龄《蕺山戒珠寺》更以“前王曾采蕺”呼应越王尝蕺典故，展现历史纵深感。 蕺山诗会与咏诗传统，既是地域文化结晶，亦为士人精神的载体。王思任以“会稽乃报仇雪耻之乡”明志，其狂放与刚直交织，既得友朋敬重，亦招致猜忌，恰如张岱所评“少年狂放，以谑浪忤人”。而历代诗作中，从苏舜钦的“俗虑萦”到毛奇龄的“霸业近如何”，无不透露出对历史兴衰的哲思，使蕺山成为文人寄托家国情怀的象征。 ☁️ 便有飞腾意 绍兴蕺山公园文笔塔 ✍🏻 【原作欣赏】 《戒珠寺上方》宋·苏舜钦 跻攀出上楹，叠势与云平。日暮苍烟合，秋来远水明。幽轩开极望，疏磬落余清。便有飞腾意，俄嗟俗虑萦。 《游戒珠寺悼王右军宅》宋·朱熹 因山盛启浮屠舍，遗像仍留内史祠。笔冢近应为塔冢，墨池今已化莲池。书楼观在人随远，兰渚亭存世几移。数纸黄庭谁不重，退之犹笑博鹅时。 《蕺山戒珠寺》宋·高翥 叶叶东风吹客衣，昌安寺里晚游时。欹斜竹屋羲之宅，磨灭经钟率府碑。佛化是谁留实相，鹅亡犹自见方池。逢僧小作煎茶供，略问源流笑不知。 《蕺山看梅》明·杜肇勋 不浅寻梅兴，因之冒雪过。暗香浮玉树，寒色冻银河。岁月盘根久，风霜吐气多。山灵好呵护，留胜访岩阿。 《登蕺山亭子诗》清·朱彝尊 石磴层层上，凭高四望同。君王遗迹在，寂寞古亭空。绿水人家外，青林岛屿中。昔年生聚日，辛苦旧江东。 《蕺山戒珠寺》清·毛奇龄 古殿依嵯峨，春风似永和。龙归华藏远，僧把戒珠多。旧巷看巢燕，清池想浴鹅。前王曾采蕺，霸业近如何？ 【融创习作】 《蕺山怀古》2026.2.28.亮之 （其一）蕺草青青映碧空，越王遗迹隐云中。峰峦叠翠连天堑，溪涧流芳绕旧宫。书院书声传古木，文笔塔影入寒泓。千秋文脉凭谁续？独倚高亭望远鸿。 （其二）蕺山烟雨锁苍苔，曾是勾践采药台。今日登临怀往昔，一亭风月待君来。 ✍🏻 ☁️ （十八）飞来镇越州——绍兴飞来山诗抄 杭州飞来峰与绍兴飞来山虽同名，却各具特色。前者位于西湖灵隐寺前，属石灰岩地貌，现存五代至元代佛教石窟340余尊，尤以宋代布袋弥勒为标志；后者原名“怪山”，又叫“塔山”，海拔仅29米，春秋时范蠡筑城传说其“一夕自来”，山顶应天塔高37.91米，为六边七层砖木结构。两地诗抄中，众多文人墨客以飞来山为背景，或咏其重峦叠嶂，或抒登临之思。 唐宋时期，飞来山作为江南禅意胜地，吸引了众多文人墨客。唐代方干在《题宝林寺禅者壁》中，以“云山苍翠处，幽径入深禅”描绘山寺的静谧，突出禅修者超脱尘世的心境。宋代潘阆的《登应天寺塔》则借“孤塔凌空起，危栏倚望深”抒发登临之感，塔影与云霞交织，暗喻人生短暂与天地永恒的对比。赵抃的《观宝林院塔偶成》更显豁达，“古塔巍然立，风铃语自闲”，以塔喻禅，传递出超然物外的洒脱。王安石的《登飞来峰》以“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”成为千古名句，其登高望远的气魄与政治抱负相映照。林景熙的《宝林鳗井》则聚焦山间鳗井奇观，“石髓凝成玉，泉流暗带腥”，以细腻笔触描绘自然灵秀，暗含对生命奥秘的敬畏。 延续唐宋禅意传统却增添时代特有苍茫感，元代迺贤“飞来镇越州”一句，精准概括了绍兴飞来山作为越中文脉地标的永恒价值。“江波欲浮动，还被白云留”则道出飞来山介于“动与不动”间的生动气韵。越中多传奇，地有怪山，人有怪才，明朝嘉靖年间，徐渭、沈链、萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节、钱鞭、柳林、诸大绶、吕光升号“越中十子”。徐渭是年纪最小的，但才华出众，这个号称“越中十子社”的文人团体经常在飞来山上雅集聚会，吟诗作赋。徐渭《次日复酌于邻舍登飞来山访浮峰上人》发出“逢时何处不登临”之慨；又于《飞来山三首》显示对此地由衷情结，因他常在山上登塔遥望时仿佛有神思倏然飞来：“沧桑旧伴相思甚，一别千年胡不归？”（其一）、“酒罢书横依旧睡，梦为蝴蝶别花归” （其二），尤其是其三云：“我一闻之飒欲飞，鹏翼不轻风力微”，这一“飞”字同“飞来山”呼应不说，活脱展示其远大志向！清人蒋士铨《三山叹》还把种山、蕺山、塔（飞来）山融于一诗：“种山列郡署，蕺山横讲堂。塔山植浮图，鼎峙而相望”…… ☁️ 今日飞来（塔）山 今日应天（千寻）塔 清凉寺 ✍🏻 【原作欣赏】 《题宝林寺禅者壁》唐·方干 邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。台殿渐多山更重，却令飞去即应难。 《登应天寺塔》宋·潘阆 闲上应天寺里塔，九层突兀入幽云。下窥已觉红尘别，低语犹疑碧落闻。秦望山高如髻簇，照湖水阔若瓯分。野人不管兴亡事，空凭危栏到日曛。 《观宝林院塔偶成》宋·赵抃 宝山新塔冠山形，心匠经营不日成。突兀插天三百尺，庄严容佛一千名。下临泉窦灵鳗喜，上拂云端过雁惊。入境行人十余里，指浮图认越王城。 《登飞来峰》宋·王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 《宝林鳗井》宋·林景熙 云根藏海眼，灵物此中蟠。吐沫晴岩雨，飞阴夏木寒。何年化龙去，半日待潮看。消长从谁向，微吟倚石栏。 《飞来峰》元·迺贤 千仞琅琊石，飞来镇越州。江波欲浮动，还被白云留。 《次日复酌于邻舍登飞来山访浮峰上人》明·徐渭 瑶榭琼台望转深，红云穿日散轻阴。天留霁雪教人赏，地放寒梅要客寻。阅岁已知频改易，逢时何处不登临。悟来自笑浑多事，何用题诗在碧岑。 《飞来山三首》明·徐渭 （其一）一巾漉酒糟糊半，酣牛醉马凭人唤。记得前身牧马时，马蹄长苦孙阳乱。齐山解飞久不飞，我为灵鳗歌式微。沧桑旧伴相思甚，一别千年胡不归？ （其二）枕书小睡门开半，客来就榻弹书唤。携壶醉客相轮尖，饿鹳窥餔搅云乱。僧厨沸酒百蚊飞，双枣沉茶紫茧微。酒罢书横依旧睡，梦为蝴蝶别花归。 （其三）春风吹落花过半，伯伦去矣凭谁唤？百壶五屐上浮图，眼花红雪青天乱。我一闻之飒欲飞，鹏翼不轻风力微。犹胜恶雨槌诗脊，竞拗芭蕉盖帽归。 《三山叹》清·蒋士铨种山列郡署，蕺山横讲堂。塔山植浮图，鼎峙而相望。其阳标胜区，其阴开北邙。棺冢叠鱼鳞，哀此漏泽冈。上焉无松楸，下焉无白杨。半供蝇犬餐，半有蔂梩藏。泚颡犹古风，习见恒若忘。彼惑堪舆言，徼福求渺茫。弃亲不食地，厥后焉得昌。华屋较荒丘，多寡谁得量。世无墓大夫，族葬礼久亡。守牧掌禁令，骼胔埋掩当。我无万间厦，又无千顷场。欲招饥馁魂，其宅亡何乡。入夜鬼成市，啾啾哭星光。停我读书声，作诗代悲伤。 【融创习作】 《飞来山游诗三首》2026.2.28.亮之 （其一·春山游居）翠峦叠影映朝晖，桃李初开燕语飞。闲倚柴扉听涧响，心随云鹤入林微。 （其二·飞来山春晓）飞来翠岫映朝晖，桃李初开燕语微。闲倚应天听涧响，心随云鹤入灵扉。 （其三·怀徐渭飞来山胸襟）怪山飞塔入云微，醉墨淋漓鹤梦归。一别千年谁与共？青藤老去碧空飞。 ✍🏻 ☁️ （十九）藤似昔年青——念徐青藤及其青藤书屋 徐渭笔下的青藤，既是少年亲手栽植的生命印记，亦是文人风骨的隐喻。那株“枝干蟠曲”的野藤，恰似其泼墨写意的笔法——恣肆不拘而根脉深扎，于荒寂中迸发生机。后世黄宗羲“离奇轮囷岁月长”的咏叹，道出青藤书屋作为文化地标的双重性：它既是徐渭困顿生涯的见证，亦是中华文脉在风雨中不朽的象征。藤蔓的枯荣轮回，暗合着艺术价值的永恒性，即便原藤遭雷劈人祸，补植的新藤仍延续着“青藤”之魂，恰如徐渭的墨迹在百年后惊动袁宏道，终成“白阳青藤”画派精神图腾。 青藤书屋的布局，实为徐渭人格的物化呈现。东园的“天池”方寸之水，映照出“笔底明珠无处卖”的孤傲；西园的“自在岩”假山花木，暗合其“独立书斋啸晚风”的疏狂。陈无波重修时列“八景”，却难复原藤的沧桑——那株被雷电劈裂、文革拔除的古藤，其命运恰似徐渭“半生落魄”的写照。而今人饶宗颐“榴花老屋足幽栖”的凭吊，揭示书屋作为“文化记忆容器”的本质：池水消墨、藤枝犹青，门巷鬼灵不散，恰是历史层叠中“不朽”的另类诠释。 徐渭以“青藤”自号，实为对生命韧性的礼赞。少年植藤的蓬勃，与晚年“破帽青衫拜孝陵”的潦倒形成张力，却在艺术中达成统一——正如其《墨葡萄图》自题诗，将“闲抛闲掷”的愤懑，升华为野藤般的自由表达。郑板桥自称“青藤门下走狗”，齐白石摹其虾图，皆因徐渭以“法外立法”的叛逆，撕开了传统文人画的程式。今人重读“他年吾古不朽藤”，当见青藤书屋不仅是历史遗迹，更是对当代“科名艺苑皆失位”者的精神叩问：在价值迷途的时代，是否仍有“青藤”可植？ ☁️ 青藤书屋四景 徐青藤（渭）画的青（紫）藤 ✍🏻 【原作欣赏】 《题青藤道士七十小像》明·徐渭 吾年十岁植青藤，吾今稀年花甲藤。写图寿藤寿吾寿，他年吾古不朽藤！ 《过青藤宅》明·王思任 青藤道士既辞世，雅道而今谁与担？锦水一湾池一曲，遗居惆怅大乘庵。 《青藤行》清·黄宗羲 文长曾自号青藤，青藤今在城隅处。离奇轮囷岁月长，犹见当年读书处。忆昔元美主文盟，一捧珠盘同受记。七子五子广且续，不放他人一头地。踽踽穷巷一老生，崛起不肯从世议。破帽青衫拜孝陵，科名艺苑皆失位。叔考院本供排场，伯良红闺咏丽事。弟子亦可长黄池，不救师门之憔悴。岂知文章有定价，未及百年见真伪。光芒夜半惊鬼神，即无中郎岂肯坠？余尝山行入深谷，如此青藤亦累累。此藤苟不遇文长，篱落粪土谁人见？斯世乃忍弃文长，文长不忍一藤弃。吾友胜吉加护持，还见文长如昔比。 《天池山人青藤歌》清·刘大申 君不见灵和殿里杨柳枝，金丝袅袅晨风吹。又不见王家老槐高百尺，亭亭如盖垂广宅。乃知草木本无主，运亦如其人所处。山人高卧稽山侧，青青之藤尝自植。左拏右攫蟠龙蛇，翠黛霜皮老颜色。如何大枝屈曲不得伸，小枝散漫无收拾。可怜夜半风雨时，萧萧飒飒吟声悲。堆墙落叶何人扫，地下山人知不知！ 《青藤书屋》清·周晋鑅 山人一去几霜星，门巷依然鬼有灵。池水也消当日墨，藤枝犹似昔年青。欲占科第花频放，能孕江山户许扃。绝代才名双白鹿，竹窗夜雨不堪听。 《绍兴青藤书屋》近现代·饶宗颐 乘醉登车过小溪，榴花老屋足幽栖。葡萄堪作明珠卖，穷巷何人驻马蹄。 【融创习作】 《青藤书屋怀徐渭》2026.2.28.亮之墨染天池笔走龙，青藤老屋泣秋风。百年谁记孤山骨，唯有藤声伴月空。 ✍🏻 ☁️ （二十）感旧空回首——沈园诗韵怀放翁 沈园诗境，情深意长。首先来看看陆游之沈园诗作，如泣如诉，字字含情。《禹迹寺南有沈氏小园》中，“枫叶初丹槲叶黄”，以秋景起兴，勾勒出时光流转之哀愁；“林亭感旧空回首”，直抒胸臆，旧日回忆如潮水涌来，令人怅然若失。而《沈园二首》中，“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，以春波映照惊鸿之影，暗喻往昔情事如梦似幻，转瞬即逝，其情之深，令人动容。蒋士铨之《沈氏园吊放翁》，更以“母不宜妻斯出耳”开篇，直指陆游婚姻悲剧之痛，字字血泪，句句含悲，读之令人唏嘘不已。邵纬之《过沈氏园怀陆放翁旧事》，则以“烟痕漠漠苔花古”起笔，营造出一种沧桑凄凉之氛围，继而“当年词客话分离，情绪满怀那可说”，将陆游与唐琬之离别之痛，表达得淋漓尽致，情深意长，令人回味无穷。 沈园诗魂，忠孝交织。陆游之沈园诗作不仅情感真挚，更蕴含着深厚的忠孝思想。《禹迹寺南有沈氏小园》中，“年来妄念消除尽，回向神龛一炷香”，表达了诗人对过往的释怀与对神明的虔诚，暗含着对国家命运的关切与对个人命运的无奈。而《沈园二首》中，“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”，则以自身将化为稽山之土，却仍不忘吊唁旧日踪迹，展现了诗人对故土的眷恋与对往事的追忆，忠孝之情，溢于言表。再来看看蒋士铨之《沈氏园吊放翁》，以“孝子长怀琴瑟悲，离妻不抱蘼芜死”起笔，直接点明陆游作为孝子的悲痛与作为离妻的无奈，忠孝与爱情之冲突，跃然纸上。邵纬之《过沈氏园怀陆放翁旧事》，则以“国耻填胸恨未平，忧时恋主可怜主”收尾，将个人情感与国家命运紧密相连，展现了诗人对国家兴亡的深切关怀与对个人命运的无奈叹息，忠孝交织，感人至深。 陆游之沈园诗作，风格独特，婉约与豪放并存。《禹迹寺南有沈氏小园》中，“坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫”，以“坏壁”“断云”等意象，营造出一种凄凉、迷茫之氛围，婉约之情，尽显无疑。而《沈园二首》中，“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台”，以“斜阳”“画角”等意象，勾勒出一种苍凉、悲壮之画面，豪放之气，扑面而来。蒋士铨之《沈氏园吊放翁》，以“绿波难驻惊鸿影，坏壁空留古麝烟”起笔，将沈园之景与陆游之忆紧密结合，婉约中不失豪放，豪放中蕴含婉约。邵纬之《过沈氏园怀陆放翁旧事》，则以“白粉宫墙高百尺，歌台舞馆愁纷结”起笔，通过对比“白粉宫墙”与“歌台舞馆”，营造出一种繁华与凄凉并存之氛围，婉约与豪放交织，展现了诗人对沈园今昔对比的深刻感慨与对陆游往事的无限追忆。 ☁️ 沈氏园 “爱情圣地” 绍兴沈园，又名“沈氏园”，因陆游与唐婉的爱情悲剧闻名。二人青梅竹马却被迫分离，后于沈园重逢，留下《钗头凤》词，唐婉不久郁郁而终。陆游晚年多次重返沈园，写下怀念诗篇，使这里成为“爱情圣地”…… 孤鹤轩 感旧空回首…… ✍🏻 【原作欣赏】 《禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间。偶复一到，而园已易主，刻小阕于石，读之怅然》宋·陆游 枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向神龛一炷香。 《春游四首》（选一）宋·陆游 沈家园里花似锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。 《沈园二首》宋·陆游 （其一）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 （其二）梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 《沈氏园吊放翁》清·蒋士铨 母不宜妻斯出耳，人间恨事无过此。孝子长怀琴瑟悲，离妻不抱蘼芜死。肠断春游沈氏园，一回登眺一凄然。绿波难驻惊鸿影，坏壁空留古麝烟。四十年中心骨痛，白头空作鸳鸯梦。故剑犹思镜里鸾，新坟已葬钗头凤。暮年清泪向谁收，香炷蒲团缕缕愁。无多亭榭频更主，半死梧桐尚感秋。广汉姜郎宁悔错，琵琶暮唱风波恶。红酥垂手酒犹温，柳絮过墙情已薄。国耻填胸恨未平，忧时恋主可怜主。诗人岂似朱翁子，孝子忠臣定有情。 《过沈氏园怀陆放翁旧事》清·邵纬 烟痕漠漠苔花古，伯劳飞燕东西语。酿雨东风料峭寒，花开花落红无主。白粉宫墙高百尺，歌台舞馆愁纷结。当年词客话分离，情绪满怀那可说！错错莫莫感芳菲，泪浥鮫绡不自持。一泓碧玉春流水，空向桥边照画衣。钗头凤化离鸾去，青衣何日传尺素？郎情如柳倒垂丝，妾身已作随风絮。宛转徘徊无奈何，春光九十雨风多。红酥不见黄縢酒，两地伤心痛逝波。我来此地悲零落，林竹萧萧风解箨。君不见蒸梨自古弃糟糠，临风莫叹欢情薄！ 【融创习作】 《沈园吊放翁》2026.2.28.亮之枫丹槲黄秋色苍，断云幽梦绕回廊。伤心桥下春波绿，犹照惊鸿旧影长。母不宜妻斯出耳，离妻不抱蘼芜香。烟痕漠漠苔花古，国耻填胸恨未央。 ✍🏻 ☁️☁️☁️ （跋）绍兴市井会稽诗行——诗魂浸润的绍兴水乡文脉永续 绍兴，这座浸润于诗行的古城，以水为脉，以诗为魂，将千年风雅凝结成特立独行“诗意绍兴”精神底色。漫步其间，环城河如一条碧绿的绸带，环绕着青石街巷，倒映着粉墙黛瓦，将古越的灵气与温婉娓娓道来。河水悠悠，承载着勾践的卧薪尝胆，也流淌着今日的市井烟火，见证着“水城共生”永恒韵律。清人齐召南走在绍兴山阴道上吟咏出诗篇《山阴》句：“白玉长堤路，乌篷小画船。有山多抱墅，无水不连天”，还写到了乌篷船，能看出江山图画，水天明涩，船行画里，人在镜中，其风景与山径天梯和陆地驿道完全不同，但也别有洞天和情趣。齐召南《浙东运河》：“白玉长堤路，乌篷小画船。” 这句诗生动地勾勒出古纤道如白玉长堤般绵延，乌篷船在河上穿梭的江南水乡画卷。 掩卷思路仍未厌倦，不仅得知绍兴古称会稽，所以拙文无“绍兴古诗词”，而且发现《稽山镜水诗选》未收录绍兴市井桥梁或城市建筑类题材（如八字桥、仓桥直街等）相关古诗词，其原因就是该诗选选材范围和定位侧重于自然山水与文人雅集，就连ai也推波助澜、添油加醋振振有词道：“像八字桥这样的具体建筑，在古典审美中往往被视为“器用之物”，不如山川湖泽更具诗意象征”。但想不通的是，像绍兴河之类介乎人文地理之间的景观能不属于“稽山镜水”范畴吗？故于跋后“马后炮”或曰“亡羊补牢”弥补之，旨在呈现“诗意绍兴”精神底色——即稽山镜水间的文脉流淌，而非局限于城市肌理具象描摹之能事。 诗游（40年前鄙人亦曾孤身实游过，以速写为证）行至八字桥，南宋智慧在石梁间熠熠生辉。两桥斜交如八字，巧妙连通三河，被誉为“中国最早的立交桥”，桥身斑驳，石阶上镌刻着岁月的密语，曾是陆游与韩有功纵谈风月的见证地，它不仅是交通的枢纽，更是绍兴人“以水为邻，与桥为伴”的生活写照，彰显着“智巧相融”匠心；宋·陈著《次韵前人城北春行》虽非专咏八字桥，但此诗反映陈著在绍兴一带生活情境：其笔下城市漫步意趣可视为对街巷空间一种诗意回应，而其《八字桥》（收录于其文集《本堂集》）诗前两句描绘江南水乡景致，后两句则借今昔对比，含蓄表达对时局变迁感喟，体现了文人将桥梁置于历史语境审美观照，能说这是“就事论事”没有诗意吗？而贺知章《回乡偶书二首》则道尽绍兴人骨子里的乡愁与豁达，诗中以质朴语言抒写游子归乡沧桑与赤诚并借鉴湖恒久波光反衬人事变迁，传递出“物是人非”深沉哲思，这是诗人晚年辞官回到越州（今绍兴）时诗表对故乡深沉眷恋，是咏叹绍兴最脍炙人口的名篇之一，是绍兴人“叶落归根”情结缩影，也是“诗意绍兴”精神底色——在时光流转中坚守本真，于岁月沧桑里拥抱故土！ 绍兴之游，是水与桥的对话，是诗与城的共鸣。环城河的浩渺、八字桥的精巧、贺知章诗中的乡愁，共同织就了一幅“诗水相映，魂韵相生”的画卷，让这座古城在潺潺水声中，永远流淌着诗意的灵魂。是为跋。 ☁️☁️☁️ 仓桥直街活态遗产——千年越都一巷藏珍 长衫沽酒梦回鲁镇 位于鲁迅故乡绍兴，是条清幽的江南古街及水巷…… 巷弄烟火醉享绍兴 枕河人家 越韵留存…… 八字桥九（酒）务桥——天工夺巧古韵立交 绍兴童谣《绍城十桥》“八字桥”名列第八句：七有蕺坊桥，‌八有八字桥‌，九有酒务桥，十有日晖桥。（注：“日”吴语越话发“十”音） 临窗听橹雅韵流芳 八字显灵八面威风 居高临河 四通八达…… 江东最佳处黛瓦粉墙枕水斜视频转载 此乃笔者集句，浑成一句“仿宋词”——前句为宋·陈著吟八字桥，后句为当代“山人”咏仓桥直街…… ✍🏻 【原作欣赏】 《回乡偶书二首》唐·贺知章 （其一）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 （其二）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 《次韵前人城北春行》宋·陈著 醉游不省路东西，可意花枝手自提。好景未知何处是，漫随蜂蝶过芳畦。 《八字桥》宋·陈著 二灵山下湖光润，八字桥头河水分。此是江东最佳处，近来风景不堪闻。 《山阴》清·齐召南 镜中看竹树，人地总神仙。白玉长堤路，乌篷小画船。有山多抱墅，无水不连天。朝暮分南北，风犹感昔贤。 【扩展欣赏】 《越州吟》当代·山人 鉴水摇橹碎玉声，乌篷载酒过桥横。青藤巷底寻徐渭，沈园犹闻钗凤鸣。 《仓桥直街》当代·山人黛瓦粉墙枕水斜，乌篷摇破一河霞。老街故事青藤里，商肆犹悬宋代纱。 【融创习作】 《绍兴水城吟》2026.2.28.亮之 （其一）八字桥横碧水悠，环城河绕橹声柔。乌篷轻泛烟波里，一枕清霜梦越州。 （其二）桥影斜穿岁月悠，河环古邑橹轻柔。篷船摇碎菱歌起，水韵诗心共越州。 （其三）桥畔春波映日悠，河城相抱橹声柔。篷船载月穿桥过，醉卧烟霞梦越州。 ✍🏻 ☁️☁️☁️☁️☁️☁️ （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 ☁️☁️☁️☁️☁️☁️ 诗行即仙境 诗山行视频转载（请横屏观看） ✍🏻 【融创习作】 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18,亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 ☁️☁️☁️ ☁️☁️ 谢谢观赏 ☁️☁️另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank">随词游临安</a><a href="https://www.meipian.cn/5hhya5p6" target="_blank">诗游古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5hqbnzmp" target="_blank">诗漫古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5i1cvv84" target="_blank">楹联缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ibhqtpg" target="_blank">竹枝唱西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5ihvebv3" target="_blank">散曲咏湖上</a><a href="https://www.meipian.cn/5imjpnjl" target="_blank">文赋咏西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5itn4tcn" target="_blank">传奇话西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5izi2sui" target="_blank">西湖游记记（上）</a><a href="https://www.meipian.cn/5ji0qvzh" target="_blank">西湖游记记（中）</a><a href="https://www.meipian.cn/5j7g8ngi" target="_blank">西湖游记记（下）</a><a 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