这么近·那么美·周末到河北（3）正定隆兴寺

滕春林

《隆兴寺》 始建于隋开皇六年(586年)，初名龙藏寺，唐改额龙兴寺。北宋开宝四年(971年)，奉宋太祖赵匡胤之命于寺内铸造一尊七丈三尺金铜千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁。自此大兴土木进行扩建，历时百年，以大悲阁为主体的一组气势恢宏的宋代佛教建筑群落成，被誉为海内宝刹第一名区”，深得历代封建皇室的青睐。 清朝康乾时期两次奉敇大修。寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙五十二年(1713年)赐额隆兴寺并沿用至今。 　　隆兴寺占地面积135亩，寺院建筑依南北中轴线作纵深布置。南端为一座高大的一字琉璃照壁。自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿等十几座殿阁。主次分明，高低错落，气势恢宏，是研究我国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。 寺内还汇集了大量的雕塑、壁画、碑刻等艺术珍品。其中崇伟甲天下的金铜千手观音立像；宋代建筑的艺臻极品摩尼殿；被誉为“东方美神”的五彩悬塑自在观音；我国现存最早的宋代转轮藏，“楷书之祖”隋龙藏寺碑；精美绝伦的铜铸毗卢佛像等六处文物堪称全国之最。 中国建筑学家梁思成曾赞誉：京外名刹当首推正定府隆兴寺。 《琉璃照壁》 重建于清乾隆四十五年(1780年)。长22.9米，高6.3米。檐顶为庑殿式，琉璃瓦覆顶。石砌须弥座素面无雕饰。 壁身四岔角以绿琉璃雕饰牡丹花，壁心由三十六块高浮雕琉璃砖拼砌的二龙戏珠图案。图案中海水江崖，波涛汹涌，两条巨龙穿云破雾，上下呼应。整幅画面栩栩如生，颇为壮观。 《隆兴寺导览图》 自南向北标示主要建筑序列。起点为寺前的琉璃照壁与三路单孔石桥‌‌。进入山门后，沿中轴线依次可见天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿及毗卢殿等核心建筑‌‌。寺院西侧历史上曾为帝王行宫，东侧为僧舍，形成三路并举的格局‌‌。 《木雕大肚弥勒佛》 此木雕大肚弥勒佛，为金代遗物，距今已有800余年的历史。像高1.9米，体态胖硕，笑容可掬，左手执一布袋。其形像源于我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁贞明三年(917年)，契此于奉化岳林寺入灭。圆寂前留下“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”四句偈语。 据此，世人视契此为弥勒化身，之后便以其为原型塑像供奉。宋代契此作为弥勒化身于佛寺天王殿供奉成为定制。 《四大天王1》 东方持国天王，名毗提河。能护持国土，是主乐神。塑像面部着红色，手持琵琶，管辖东胜神洲。 四大天王像原塑像毁于1966年。现存为1982年正定民间老艺人重塑之作，塑像高4.8米。人们根据其手中法器赋予了风调雨顺的吉祥寓意，表达了百姓的美好愿望。 《四大天王2》 北方多闻天王，名毗沙门，有大福德，护持人民的财富，塑像面部着绿色，右手握伞，左手握神鼠。管辖北俱卢洲。 《四大天王3》 西方广目天王，名毗流博叉，能以净眼观察。塑像面部着红色，手中缠绕一蛇，管辖西牛贺洲。 《四大天王》 南方增长天王，名毗琉璃，能令他人善根增长。塑像面部着黑色，手持宝剑，管辖南赡部洲。 《大觉六师殿遗址》 大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间(1078~1085年)。原为面阔九间、进深六间、单檐庑股顶建筑。占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。 据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像。即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含年尼佛、迦叶佛。他们在佛教中合称“过去七佛”。因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。 《石香炉》 为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将。手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。 寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。 《摩尼殿》 建于北宋皇祜四年(1052年)。面阔和进深均为七间，重檐歇山顶。殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。 《东方净琉璃世界》 内槽西扇面墙外壁画框宽9.14米，高7.13米，内绘“东方净琉璃世界”。 画面以东方三圣——药师佛与日光、月光二菩萨为中心展现。药师佛左手托钵，右手执药丸。其胁侍日光菩萨、月光菩萨分别持绘有日轮、月轮的莲枝。三圣像周围绘药师十二神将、菩萨、比丘、四大天王、十八罗汉等120余身。 《古槐树》 树龄1000年。树径需四人合抱，游人纷纷抚摸古树以求健康长寿。 《五彩悬山》 长15.7米，高7.5米。以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音说法的道场——普陀洛珈山壮观热烈的场景微缩于壁面。 踞坐正中的观音菩萨，突破了宗教佛像的呆板作风。形体曲线柔美，姿态优雅端庄，是诠释宋代观音造像世俗化特点的上乘之作，故被誉为“东方美神”。又因其坐南面北，与大殿坐向相背，又称“倒坐观音”，是隆兴寺六最之一。 《倒坐观音》 倒坐观音位于摩尼殿内。为宋代原塑、明代重修的五彩观音像。 观音像高3.4米。安置于殿内北壁长15.7米、高7.5米的五彩悬山中央。因坐南朝北，故称“倒坐观音”。寓意观世音菩萨不度尽众生永不回头的大慈大悲。 塑像头戴宝冠，身披璎珞，面容秀丽慈善。双目俯视与仰视者形成视觉互动，呈左足踏莲、右腿踞起姿态。鲁迅誉其为“东方美神”，并称赞其“将神人格化”。1933年，梁思成参观后赞叹其“多么富有人情味”。 　　风和日丽，晴空万里。来自全国的游客络绎不绝，兴致勃勃地浏览这座享誉中外的千年古寺。 《西方胜景》 内槽东扇面墙外壁画框宽9.14米，高7.13米，内绘“西方胜景”。构图宏伟，色彩艳丽，将虚幻的“西方极乐世界”展现出来。 画面主题以西方三圣——阿弥陀佛、观音、大势至菩萨为中心，共绘佛、菩萨、罗汉等400余身。壁画左下角则以暗淡的灰绿色绘出了世俗间生老病死诸苦，与色调明快、气势恢宏的西方极乐世界形成了强烈的对比。 《牌楼门》 面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。 南面题额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。 《戒坛》 建于清康熙年间(1662~1722年)。为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑。现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。 《铜铸双面佛像》 铜铸双面佛像系明弘治六年(1493年）铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印；面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印；二者均为民间广为尊崇的佛像。 在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县滹沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。 《转轮藏阁》 建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法。被中国建筑学家梁思成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 《转轮藏》 此转轮藏即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成。中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。 转轮藏为南朝梁(497~569年)善慧大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。 《乾隆碑亭》 面阔、进深皆为三间。重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。 亭内之碑是清乾隆四十五年(1780年)高宗弘历所书《重修正定隆兴大佛寺记》。 《康熙碑亭》 面阔、进深皆为三间，重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。 亭内之碑系清康熙五十二年(1713年)圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》。 《龙藏寺碑》 此碑为中华名碑之一。全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年(586)年，碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。 其书体方整有致，用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位。被历代书法家所推崇，有“楷书之祖”“隋碑第一”之称，为隆兴寺六最之一。 《宋韵》 两位身着汉服的少女，以红色宫墙为背景，拍下心满意足的自拍照。 *《隆兴寺香火地碑》 此碑刻立于清康熙五十三年(1714年)。青石质，碑身高216、宽90、厚27厘米。该碑1966年曾被推倒断为四块，1984年粘接重立。住持僧如果撰文。碑文主要记述了直隶都察院右副督御史赵宏燮于康熙四十二年至四十八年敕修隆兴寺期间监督、提调、指挥、捐助之功德。*《重修隆兴寺功德碑》 此碑刻立于清康熙五十三年(1714年)，青石质。该碑1966年曾被推倒，1984年重立。碑身高188、宽95、厚28厘米。住持僧如果撰文。该碑主要记述了康熙四十二年至四十八年敕修隆兴寺期间监督诸公之功德。碑阴下部刻阖山僧名21人及工匠题名11人。 《大视频》 离龙藏寺碑不远，专门设置一面大视频。滚动播出隆兴寺的历史典故，引来许多游人观看。 《毗卢殿》 建于明万历年间(1573~1620年)，原为正定八大寺院之一崇因寺的主殿，1959年迁建于此。 此殿面阔、进深皆为五间。重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书“毗卢佛殿”匾额。 《铜铸毗卢佛》 毗卢，为梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成。通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗的格局。 此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品。是隆兴寺六最之一。 《攀松古藤》 “攀松古藤”为隆兴古刹一景。清乾隆十三年《隆兴寺志》记：“攀松古藤，在雨花堂北镇坛墙边，盘绕古松之上，高二丈五尺，形如伞盖。春季花发，香气袭人。”如今依然枝繁叶茂，极具观赏性。 《弥陀殿》 建于明正德五年(1510年)，距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。 《佛像》 石质须弥座上供奉明代泥塑金装阿弥陀佛。佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大势至合称为“西方三圣”。 殿内东西两侧供奉石雕十八罗汉像，其余佛像大多为五十年代民间征集。 《经幢》 此经幢为2004 年修建龙腾苑时，由散落于隆兴寺内的石构件垒砌而成。为汉白玉质八角十四级建筑，高约5米。由幢座、幢身与幢顶组成。幢座为八角形，素面。 第二至十三级幢身为经幢主要组成部分，自下而上依次收分。第二级浮雕八尊乐伎，手持不同乐器；第三级八面佛龛内雕佛像；第四级为八角兽街环座；第五级雕妇人启门图；第六级为圆形仰莲座；第七级正面阴刻“奉为当今皇帝太后文武案寮将士百姓见在□母乃舍财□主敬造香幢一座记”4行32字；第八级浮雕释迦游四门佛教故事图。 第九级八面佛龛内雕立式佛像四尊，坐式佛像四尊；第十级八面佛龛内各雕一坐式佛像；第十一级亦为八角形，雕四尊坐式佛像；第十二级为圆形兽首座；第十三级雕四尊坐式佛像，四尊比丘像。幢顶雕坐式佛像。虽为全砌而成，仍不失一定的历史、艺术、科学价值。 《慈氏阁》 建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。 《木雕弥勒菩萨》 慈氏是梵语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。 弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印。身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。 1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。 《金代广惠大师经幢》 广惠大师为佛教慈恩宗高僧，曾于金代前期任隆兴寺住持和河北西路真定府都僧录。金大定三年(1163年)圆寂。 广惠大师经幢刻立于金大定二十年(1180年)。系汉白玉雕刻，由基座、幢身、幢顶组成。现幢顶缺失，残高5.02米。此经幢是研究金代佛教的重要实物。 《龙腾苑》 2005 年增建的一处集文物展示、旅游休闲为一体的寺庙园林。乾隆皇帝巡幸隆兴寺时，曾留下“龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼法轮”的壮美诗篇，故名龙腾苑。 园林占地40亩，有金代广惠大师经幢、北朝石造像、元代壁画墓、明代许家牌坊、明代龙泉井亭及古碑刻等众多文化遗产。另有湖光山色、亭台楼榭、小桥流水、奇花异草之美，仿佛一副美丽的历史文化画卷。 　　龙腾苑位于寺院东北侧。园内古迹荟萃、风景优美，有北朝石造像、金代广惠大师经幢、元代壁画墓、明代龙泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景观。以及紫虚山、明远亭、龙吟榭、千秋鉴园、春荫亭、延光堂等园林建筑。让人环游其中，仿佛走入美丽而深邃的历史画卷。 《千秋鉴园》 是龙腾苑内陈放古今刻石的长廊，全长83米。南半部存放的是隆兴寺内旧藏及征集的宋、元、明、清、民国时期的古碑刻、残存的经幢构件。 北半部为二十世纪八十年代以来党和国家领导人视察隆兴寺留下的题词和当代著名书法家、作家留下的墨宝。 《鉴赏》 刻石长廊的古碑刻，虽已斑驳陆离，仍然吸引了众多书法爱好友驻足观摩欣赏。 《䶮止湖》 湖名“䶮止湖”，“䶮”读作 ‌yǎn‌，意为“飞龙在天”。寓意吉祥尊贵，与龙腾苑的主题相呼应。 湖水清澈，四季景色各异。春季湖畔花木繁盛，夏季荷花绽放，鱼儿穿梭；冬季湖面结冰，可赏“游鱼戏雪”的奇景，极具诗情画意‌‌。 　　䶮止湖不仅是游客驻足拍照的热门打卡地，也是举办汉服雅集、诗词采风、古琴演奏等文化活动的场所。让古老寺院在春花秋月中焕发新生‌‌。 《金代经幢》 龙腾苑内汇集了北朝石造像、金代经幢、明代石牌坊等珍贵文物。而䶮止湖作为园林的点睛之笔，将自然山水与人文历史完美融合，是游客感受宋代建筑格局与清代园林美学的重要节点。 《元代壁画墓》 该壁画墓系2002年8月于涿州市发现，2003年迁至于此。该墓为元至顺二年(1331年)李秉彝为其父丰润县尹李仪、其母方氏所造。墓室内壁画绘竹雀屏风图、侍奉备宴图、孝义故事图。 此墓是河北省境内发现的保存最为完好的元代壁画墓。具有很高的历史、科学、艺术价值，填补了河北省元代慕葬壁画考古的空白。 《嘉庆御碑》 该碑刻立于清嘉庆十六年(1811年)，通高5.9米。碑阳内容为清嘉庆十六年嘉庆帝西巡五台山回銮驾幸隆兴寺所作《隆兴寺敬叠皇考九言诗韵》。 《龙泉井亭》 龙泉井亭亦称灵泉井亭，建于明天顺七年(1463年)。亭内有八角井一口。 据清乾隆十三年《隆兴寺志》记载，此处即宋代开宝四年“水漂木、地涌铜”的涌铜之处也。相传，龙潜其中，祷雨有应，故名曰龙泉。 《题破山寺后禅院》 唐. 常建 清晨入古寺 初日照高林 曲径通幽处 禅房花木深 山光悦鸟性 潭影空人心 万籁此俱寂 但余钟磬音 《梁思成纪念馆‌》 为纪念梁思成夫妇对中国古建筑保护的巨大贡献，隆兴寺别院内设有‌梁思成纪念展览馆‌。 馆内珍藏了梁思成的15本著作、100余幅珍贵照片、12本获奖证书，以及一段音频录像、7篇手写稿和一套精美的手绘图。 由于时间关系，我未能参观，小留遗憾。 ‌《梁思成与隆兴寺》 1933年，梁思成首次赴正定考察古建筑。隆兴寺给他留下了极为深刻的印象，他盛赞其为“京外名刹当首推正定府隆兴寺”‌‌。 在考察中，他详细测绘了寺内的摩尼殿、转轮藏阁等建筑。摩尼殿因其独特的宋代“十字”形平面布局，被梁思成誉为“艺臻极品”和世界古建筑的孤例‌‌。寺内的转轮藏，也被他称为“中国现存的唯一第十世纪真正可以转动的佛经的书架”。 梁思成的考察记录与测绘图纸，为后世研究和保护这些珍贵建筑提供了至关重要的科学依据‌‌。 《紫虚山》 山体虽不大，但通过高低错落的堆叠手法，营造出“龙腾般起伏”的灵动气势，与“龙腾苑”之名相呼应。山体植被茂密，青树翠蔓、绿竹掩映。路径蜿蜒幽深，两侧灌木与杂树自然对称生长，形成浓密的绿荫长廊。行走其间，清凉惬意，有“小径容我静，大路任人忙”之感。 《明远亭》 登临紫虚山，可至山顶的‌明远亭‌。亭柱上题有元代书法家赵孟頫的诗句“云间归雁小，山外夕阳迟”。登亭远眺，可俯瞰隆兴寺殿阁在苍松翠柏间层叠铺展的壮丽景象，真正体悟“明远”之境。‌‌ 《乾隆御碑》 御书《乾隆丙寅十月过真定隆兴寺礼大佛因题长句》碑。清代，刻立于乾隆十一年(1746)。汉白玉石质，螭首，须弥座。该碑通高6.2米，位于慈氏阁后台基上。 《悠闲》 身着汉服拍照受到众多少女的追捧。宫墙、长廊、湖畔、幽径都变成了她们打卡的网红地… 《北朝石造像》 为元氏县开业寺北朝时期遗物。1965年经河北省文化局批准移至隆兴寺。此像系汉白玉雕刻。 主尊为释迦牟尼，背面刻坐式小佛。佛座上饰供养人、双狮、神王等。内容丰富，刻工精良，具有较高的历史、艺术价值。两侧的二比丘为明代所刻。 《龙藏虎伏》 一组太湖石，远看似龙腾、如虎跃，耐人寻味。 《许家牌坊》 牌坊刻立于明万历十九年(1591年)。青石质，四柱三间形式，残高6.45米。因其是为明朝通议大夫、都察院右副都御史许守谦和他的祖父许瓒、父亲许金所立的功德牌坊，故称作“许家牌坊”。 牌坊的石柱、额坊、花版、雀替、抱鼓石上雕刻有官员、童子、佛教故事，以及瑞鹤、祥云、花卉、瓜果、麒麟、狮、龙等图案。雕饰题材丰富，画面生动形象，是不可多得的明代建筑遗物。 《古建艺术展》 历史上，在建造大型建筑前，匠人常会制作“小样”（即模型）作为建造样板，这一传统在佛教兴盛的唐宋时期尤为盛行‌‌。 隆兴寺专门设置一个展馆，将主要建筑按比例缩小制成精致的木模型。以传统技艺精准再现摩尼殿、转轮藏阁等宋代建筑杰作。它融合了建筑科学、艺术审美与手工技艺。是研究、保护和传播这一千年古刹建筑奇迹的重要工具。 《钟楼》 此钟楼是按1：20的比例微缩。开元寺钟楼为唐代建筑。其平面呈正方形，为单檐歇山式二层楼阁，举高14米。面阔、进深皆三间。底层大木结构，柱网布局，斗拱宏大，出檐深远。屋顶舒展平缓，具有明显的早期建筑特点。 著名古建专家梁思成先生认为“这个建筑物乃是金元以前的独一遗例。”这是我国现存唯—一座唐代钟楼，也是国内最古老的钟楼。 《凌霄塔》 此凌霄塔微缩比例为1:20。天宁寺凌霄塔始建于唐，现为宋代遗存。 塔高40.98米，是一座楼阁式塔。塔身共九级，一至三层为砖仿木结构。四层以上均为木结构，俗称“木塔”。 凌霄塔最大的特点是采用了塔心柱结构形式，即一根木柱从塔底一直贯穿至塔顶。这种结构对稳定塔身极为有利。塔心柱结构形式的塔在早期木塔中屡见不鲜，但现存实例仅此一例。 《转轮藏阁》 此转轮藏阁微缩比例为1:20。转轮藏阁是北宋时期二层楼阁式建筑。同时期这种形式的建筑在国内仅保存四座，除隆兴寺内的转轮藏阁和慈氏阁外，另外两座分别是天津蓟县独乐寺的观音阁和山西大同善化寺的普贤阁。 转轮藏阁的梁架结构在我国古建筑中极为罕见。楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法。藏旁二金柱各向左右外移，大顺梁的承重力相对增大，遂作出由下檐处设弯梁两根，与承重梁衔接，以减轻承重梁的荷载。 《滴水》 是古建筑（大殿）屋顶构件。 《摩尼殿》 此摩尼殿微缩比例为1:20。隆兴寺摩尼殿，又名五花大阁殿，始建于北宋皇祐四年(1052)。重檐歇山顶，大殿布局奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。 整个大殿外观重叠雄伟，富于变化。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，为宋《营造法式》之典范。具有极高的历史、科学、艺术价值。 《清代床榻》 床，在古代是指供人坐卧的器具。榻，本义是狭长而较矮的床形坐具，亦泛指床。 《大悲阁》 此大悲阁是按1：20的比例微缩。大悲阁是隆兴寺的主要建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁。 始建于北宋时期，元、明、清各代均奉敕重修。主殿高35.5米，为三檐四层建筑。两侧的御书楼、集庆阁以虹桥与主殿相连，三阁并立，气势恢宏。 《红木家祠》 家祠系旧时本家或同族人祭祀祖先的房屋。亦称祠堂。家祠由砖木建成，此以名贵红木做成轿式。并采用高浮雕、圆雕、镂雕、透雕镶嵌等手法刻制出各种建筑、花卉和造型生动的异兽，体现了匠师们的高超技艺。 此红木家祠，在祭祀时可由数人抬着游街，以示对祖先的尊敬。红木家祠为清代雕刻，自天津塘沽运此。文革期间遭受破坏，匾额、灯笼、兵器均不复存，仅留祠座及上部的正门牌坊。两厢和二层楼式的享堂，但仍不失为一件艺术佳作。 《虎头扇车》 虎头扇车属于农具，高1.65米，长2米。制作工艺精细，通身纵横以卯榫街接。它的整体由车架、外壳、风扇、轮轴、摇把、挡风板、滴籽板等构成 用料也非常讲究。主要框架为榆木，棂子是桦木，风板、风箱是柳木，风箱的衬里是杨木。 《报春》 几枝腊梅初绽花蕾，正与巍巍宫墙私语：春来了，春来了…… 小记： 隆兴古刹，千年一叹。 滕春林 2026.3.1