2026陕北榆林闹元宵 张庄村清醮会（杨向东摄影）

杨向东

张庄村位于陕西省榆林市佳县佳芦镇，是著名颂歌《东方红》的作者的家乡，1942年农民歌手李有源在此创作该作品。张庄村被列入中国传统村落名录，系佳县13个国家级传统村落之一。

清醮会，与道教祭祀仪式有关的民俗活动，又称「打清醮」、「太平清醮」等，旨在祈保地方平安。清醮会一般由地方民众集资，由道教宫观具体主持大型醮仪，并要举行神灵巡游和演戏等娱乐活动。届时需请道士建坛进表、诵经拜忏，并请戏班通宵达旦地演戏，非常热闹。

2026年正月十一，我们来到这里和村民一起参加了清醮会活动。

清醮会是道教与民间信仰相结合而影响中国地方社会的重要方式。清醮会具有很强的地域特征，是祈求社会平安清宁的盛会。

1942年，农民歌手李有源就是在这里创作了响彻全球的颂歌——《东方红》，从此唱响全球，响彻寰宇，唱出亿万中国人民的心声，更唱出了共产党人“为人民谋幸福”的初心、带领人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦永续奋斗的信念和决心。

一进村就看见这块石碑，现在才知道，原来这里是（东方红）作者的故乡。

《东方红》没有休止符，在光阴的流转中永不褪色。如今，坐落于村中北坡的李有源故居，老门旧锁被打开，寂静的院落在沉默，似乎也在等待每一位风尘仆仆来此的游客。灰黄的土窑洞、朴素的木窗棂、干净敞亮的庭院，以及木桌、油灯、三弦等纪念意义的旧物，默默地阐述着历史，见证着时光。

“张庄村 东方红的故乡 游客服务中心”——这招牌挂在一座灰砖拱门房上，门框金线描着缠枝莲，窗棂影子斜斜落在砖地上。

张庄村村委会所在地。今天所有的游客都可以在这里吃到免费的餐：粉汤、枣糕、白面馍，随便吃。

大锅支在院角，白气直往上蹿，蓝围裙的婶子一勺一勺舀得稳当。旁边人捧着搪瓷缸排队，口罩拉到下巴，呵出的白气混着面香，在冷空气里打了个旋儿就散了。我捧着缸蹲在墙根，粉汤烫嘴，可心口热乎。

软米油糕是陕西传统特色糕点，又称年糕、枣糕，属陕北最具代表性的地方风味小吃之一。该小吃以软糜子为主料制作，经蒸、炸两道工序形成外酥内糯的独特口感，常用于婚庆、年节等吉庆场合。当年中央红军胜利抵达陕北时，延安人民曾以油糕款待将士，现发展为涵盖原味、枣泥、豆沙等多口味的地方美食。

祭坛铺着红布，香炉里青烟细细地升，像一条不肯落地的线。小帐篷支在中央，黄桌上的苹果还带着霜，香灰落进供碗，悄无声息。远处山影沉着，树杈空荡荡的，可这方寸之地，却盛得下整条村的虔诚与暖意。

“黄道开天”四个大字悬在红横幅上，对联墨迹浓重，灯笼垂着流苏，风一吹，光就在黄墙上映出晃动的红晕。这不是演给人看的热闹，是日子过到年根儿上，非得把天光请下来，照一照土墙、灶台和孩子冻红的鼻尖。

道教视"道"为万物本源，祭祖仪式正是对这一核心理念的生动诠释。当道士们在高温中保持庄重仪态，实则以身体力行演示"清静无为"的修行境界。

在道教世界观中，祖先并非遥不可及的鬼神，而是与现世血脉相连的能量存在。《道德经》"人法地，地法天，天法道"的递进关系，在祭祖仪式中具象化为"以祖配天"的庄严场景。

两个道士站在祭坛前，铜锣一响，声儿不炸，却沉得压得住风。他们不看人，只盯锣面，手抬得齐，落得准，像把整条村的呼吸都调成了一个节拍。

道士们垂袖焚香，青烟绕着供果盘旋，旗子在风里哗啦啦响，像在应和。没人高声说话，可那股子静气，比锣声更响——是人心里头，真有事要托付给天光与土地。

祭祀之火千年不熄，犹如基因链上的碱基对，记录着中华民族的精神密码。

道教祭祖仪式本质上是一场宏大的文明传承工程，通过特定时空中的集体意识共振，激活沉淀在血脉中的文化记忆。朱熹所言"万物本乎天，人本乎祖"，揭示了个体生命与祖先群体间的量子纠缠关系。

锣声又起，穿红背心的汉子边敲边走，另一人仰头灌水，喉结一动，水珠溅在红背心上。街两边灯笼排成行，光晕融在灰天里，不刺眼，却把每块砖、每道门缝都照得清清楚楚。

游行队伍踩着鼓点挪动，黄黑袍子在风里翻，旗杆挑着的不是布，是整条村的精气神。有人踮脚看，孩子骑在爹肩上，小手攥着半截糖瓜，糖丝儿拉得老长。

在科技发展的今天，道教祭祖仪式依然保持原始形态，这种"反效率"的行为恰是对现代性的必要矫正。

伞撑起来了，明黄的，大得能遮住半条街。持伞人脊背挺直，伞下影子晃动，像一尊移动的庙宇。伞沿垂下的流苏扫过砖墙，扫过围观老人手里的旱烟锅。

当道士们顶着烈日完成复杂仪轨，实际上是在进行一场跨越千年的冥想修行，用身体记忆对抗数字化时代的遗忘危机。 祭祖的真谛不在于形式本身，而在于唤醒沉睡的道心。 当香烛升起袅袅青烟，我们连接的不是虚幻的鬼神，而是自己内在的修行本源。

“回避”牌一抬，人群自然让开一道缝。那牌子红底黑字，神兽盘踞，不吓人，倒像一句老话：此刻路让出来，不是怕，是敬——敬这年，敬这村，敬这代代没断过的烟火气。

有人跪下，双手托着木盘，盘里是新蒸的馍，热气微微颤着。他额头触地时，香炉里一柱烟正直直向上，没歪，也没散。

火盆里纸灰翻飞，像一群灰蝶扑向低空。跪着的人没起身，火光映在他眼角，亮得像噙着一滴没落下的泪。祭坛上灯笼晃，纸条飘，人影在黄墙上晃，晃得整个院子都像在呼吸。

道教通过祭祖仪式向我们揭示：真正的传承不在庙堂之高，而在每个华夏子孙对"道"的坚守与践行。这种坚守，正是文明延续最根本的力量。

戏台子搭在村口，红绿戏服在灰天里烧得耀眼。锣鼓一响，连电线杆上的麻雀都扑棱棱飞走了。台下人挤着看，有人把孩子扛上肩，有人踮脚伸脖，还有人边看边剥橘子，橘瓣塞进孩子嘴里，酸得直眯眼，可眼睛还盯着台。

鼓声从石板路上传来，咚、咚、咚，不是敲在鼓面上，是敲在人脚底板上。两个鼓手脊背绷得像拉满的弓，鼓槌起落之间，整条街的冷风都跟着一颤。

院里人不多不少，黄红道袍的站在祭坛边，穿羽绒服的站在墙根，有人嗑瓜子，有人搓手哈气，有人默默把香灰拢一拢。供桌上的苹果红得发亮，像一颗没落下去的太阳。

高处望下去，灰瓦屋顶连成片，人影在院中缓缓移动，像墨点落在宣纸上。没谁喊口号，可那股子劲儿，比锣鼓还响——是年味自己长了脚，从灶台走到街口，再一步跨进人心里。

道教视"道"为万物本源，祭祖仪式正是对这一核心理念的生动诠释。当道士们保持庄重仪态，实则以身体力行演示"清静无为"的修行境界。 表面上的祭拜动作，暗合"道法自然"的深层哲学——通过外在仪式达到内心的澄明，借由缅怀祖先领悟生死循环。 史料记载黄帝"且战且学仙"、"问道于广成子"后乘龙升天，正是道门修行成就的典范。 晋剧，山西地方戏曲，山西四大梆子剧种之一，又名山西梆子。因产生于山西中部，故又称中路梆子，也称为“中戏”，外省称之为山西路梆子，主要流行于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。 晋剧起源于清代咸丰年间。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。20世纪30年代，晋剧发展达到鼎盛时期，丁果仙等名伶进北平演出，轰动剧坛。 佳县放赦是陕北佳县白云山地区特有的道教年俗活动，也是榆林市宝贵的非物质文化遗产，该活动为陕北佳县地区特有，今年正月在张家村举行，以悬挂特制绳索从悬崖放下道教神像为核心，参与者达30余人，由旗语、鸣炮协同配合完成 。 神像按真人真马比例缩小 。 八仙及背负赦书的老寿星。 据传说，佳县黄河一带很早以前瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。八仙和道教仙宗张道陵知道后，便一起设坛做法降妖除魔，最后制服了黑龙，并为百姓做了七七四十九天的道场，从此瘟疫尽散，村民安泰。后来人们为了纪念他们，就根据大赦天下里消除一切罪责免去一切灾难的寓意，在每年正月举办“放赦”活动。 放赦是道教活动中的木偶舞蹈，也是整个庙会活动中的最高潮。“赦”即赦书。宗教指玉帝赦免人间罪恶，赐福消灾的文书，因赦是从数百米的山顶顺绳放到山下的，故称“放赦。 仪式开始前，需祭祀神灵，并在赦绳上进行‘打醋坛’，即以食醋浇于火炭上，用铜勺端着绕绳一圈，意为净绳。 穿神时，依次将四值功曹、八仙（常两两一组）及背负赦书、怀抱平安索的老寿星穿于绳上。 为求平稳降落，神像下会绑缚石块或悬挂小土筐以配重，并挂上鞭炮与艾草。 放赦时，崖上崖下参与者达30余人，以旗语、鸣炮为信号协同作业。 崖下由道士设坛祭天、念诵赦书后，崖上人员将穿好神像的绳索放下，崖下人员通过把握绳子松紧来控制神像降落的速度与平稳度。 放赦时将不足一米的木偶仙人顺着光滑的长绳依次滑到山下的法场，滑翔过程中，放赦的操纵者将绳子一松一紧，或将绳子摆动，使身着彩衣的仙子们停停滑滑，左右摇摆，姿态优美。 固定在木偶下面的鞭炮一直在响，仙子们在烟雾中恰似驾云下凡。木偶滑到法场，道士们用笙管乐器吹奏曲牌，以示欢迎。高功法师从最后一名木偶背上取下赦书，站在法台当场宣读，读完，放赦即告结束。 老寿星降落时，众人争抢其怀中的平安索与银胡须，相传可得平安长寿或生子。 佳县放赦是陕北佳县白云山地区的一种道教年俗活动，是当地人们为祈求在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、国泰民安而进行的活动。 其宗教内涵在于通过仪式为民众赦免罪责、消除灾难，具体有“年消九厄、月免三灾、日增长寿、时保平安”的寓意，并为有原罪的人类祈福平安 。 该活动承载着当地民众对美好生活的愿景和精神寄托，是社区凝聚与文化传承的重要载体，参与过程本身即是对生活希望的演绎和对传统的延续 。 祭祖放赦完毕，村民们跳起了陕北大秧歌。

张庄在陕北是个名不见经传的小村落，但他们的生活也正反映了在中国共产党的领导下，全国人民已经过上了幸福美好的生活，走到哪里都一样，国泰民安，生活幸福！

元宵尽管有月亮，可张庄村的灯，一盏没少。清醮不是求神，是把一年攒下的念想，借一柱香、一锅面、一声锣，热腾腾地端出来，捧给天，也捧给人。我离开时，风里还飘着香灰味、面汤味、灯笼蜡味，混在一起，就是陕北的年。

杨向东：原国家税务总局四子王旗税务局工作，内蒙古摄影家协会会员，内蒙古艺术摄影学会理事，四子王旗摄影爱好者。