修身赋

宽心堂

《修身赋》

宋代.张子虚

夫修身者，立德之本也。天地之间，人贵有德。德之不修，身之不立，故君子务本，本立而道生。诚以修身，敬以养心。勤以进业，俭以持家。非诚无以立信，非敬无以立行。勤则业精，俭则家宁。心正则志定，志定则事成。

修身之道，始于内省。每日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？习而不精乎？省己过，明己短。过则勿惮改，短则力补之。内省既明，外行乃端。行端则人不谤，人不谤则心安。心安则神宁，神宁则思清。思清则智生，智生则事理。事理则功成，功成则名立。名立而不骄，功成而不矜。谦以接物，和以待人。接物无骄色，待人无慢心。骄色生怨，慢心招损。怨损既至，身危家倾。

故修身者，戒骄戒傲。傲者败之端，骄者祸之始。修身以避祸，避祸以保身。保身以延年，延年以益寿。益寿非徒长年，乃积德于冥冥。德积于身，福荫子孙。子孙蒙泽，家道昌隆。昌隆之家，必由修身。修身非独为己，亦为家国。国由家成，家由身立。身修则家齐，家齐则国治。国治则天下平。天下平，非圣王莫能致。圣王者，修身之极也。极于修身，乃能平天下。故曰：修身齐家治国平天下。此道也，亘古不易。

吾人虽凡，亦当勉之。勉之不已，终近于道。道不远人，人自远道。远道者迷，近道者明。明者不惑，迷者多艰。艰则苦，苦则悲。悲而不知返，身堕深渊。深渊难出，悔之晚矣。故当早修，勿待晚成。晚成非不成，成之迟耳。迟则多失，失则无补。无补之失，终身之憾。憾则心伤，伤则神衰。神衰则形悴，形悴则命促。命促非天意，乃人不修也。

人不知修，天亦无奈。无奈而弃之，弃之则灭。灭非天灭，自灭也。自灭之因，在不修身。修身者，避自灭之道。道在身中，不假外求。求诸己，得诸心。心得道存，道存身安。安身立命，岂不美哉！

美哉修身，万世之基。基固则厦高，厦高则望远。望远者见远，见远者智深。智深者不惑，不惑者无忧。无忧则乐，乐则寿康。寿康之福，皆由修身始。始于一念，终于大成。大成为圣，圣为极则。吾辈虽愚，力修可达。达则兼善，未达独善。独善其身，亦足矣。足矣而不怠，怠则退。退则废，废则亡。亡身灭家，非所愿也。故当恒修。恒修则进。进无止境，境高德崇。德崇则天佑，天佑则祥降。祥降之家，必有余庆。余庆绵延，世代不衰。不衰之由，在修身而已。修身赋终。

出处：本文为宋代学者张子虚所作，收录于《虚斋文集》卷三。张子虚生于北宋熙宁年间，卒于南宋建炎初年，其文风继承儒家传统，强调个人修养与社会责任的统一。该赋创作于作者晚年隐居时期，反映其一生对修身之道。